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悲智双运
时间:2012-07-31 00:00:00  来源:  作者:

世上有许多不同的宗教,也各有其法道,但为了更深入精神修行,我们对于什么是“正道”,必须要有正确的观念。eRV佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛法的正道可由两方面来说,一是代表慈悲菩提心的善巧方法,另一是代表了悟空性的智慧,而两者之合一始是正法道。eRV佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

事实上,任何修行不管小乘、大乘、金刚乘,也行方法有异,但基本质是一样的。因此,只要是正法道,便须符合上述悲智合一之要求。例如,大乘菩萨行的六波罗蜜(六度圆满),其中布施、持戒、忍辱、精进、禅定等都是方便法,最后一个才是智慧,而两者合一始能真正深入修行,否则,以布施而论,行了很多布施,却缺少智慧,功德便大打折扣。波罗蜜多不是以数目、大小、或某种材质可以衡量的东西,波罗蜜多的本质是空性的智慧。例如修布施,最主要是要去除我们对人、事尤其物质的执着,如果我们仍执着于“布施”或“功德”这种事,就不称为圆满。把智慧加上去之后,这种布施称为“三轮体空”,也才是圆满的布施,也就是无施者之我、无所施之对象、也无布施之事。其他依此类推,因此任何修行都必须是方法与智慧的合一,才能圆满,也就是“悲智双运”。eRV佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

另外,我们举个例子来说,任何金刚乘的本尊修法,首先均由观念坛城开始,接着对观或自观本尊等等,此乃由于我们自身与情器世界的不净,经由观想转化为清净,这些都是方法,但若执着于观想,则反造成障碍。因此,次第观想完毕后,还须再观想化光融入,这部分最主要的是空性智慧的转化;因此修法做任何观想时,都要把一切观成透明、似彩虹般、无实质存在的,这是圆满次第的部分,两者合一,即是任何修法的重点关键所在。初机者则进入修法时,可能较困难,因此,先由生起次第做起,再进入圆满次第,如此一步一步学习,一旦习惯,自然而然便会很容易进入状况,可以很如法适当的来修习密宗的法门。eRV佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

另外,以“止”“观”为例,“止”是技巧方法,“观”是智慧,两者合一,同等重要。所有的修法都必须这样,才能克服执“有”或“空”的边见。不执“有”,也不执“空”,即是“中观”,也是空性与明性之结合。eRV佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

一般来说,显教较重空性与慈悲,而密宗则重空性与智慧之结合;由于空性,慈悲之化现自是自然无限的;但就实际上论,只有方法(慈悲)而无智慧,则无有实质帮助,或只有智慧而无善巧方法,也是很危险的事,易落入错误的见解。龙树菩萨说:执“常”或“有”,就如畜生一样愚昧,因为宇宙万物本是因缘假合,生生灭灭;但执“空”或“无”,否定一切,则更愚痴。“空”“有”其实是互为相辅的。因此为了圆满一切,一定要在善巧慈悲的基础上,发展应用智慧,这是金刚乘法门的基础,也是究竟真理的基础。关于方法与智慧,我们还可以用生活中非常浅显的例子来做解释。一个聪明的人有很多好主意、好计画,就算一切都很周密完善,如果不知如何实际去运作,也是枉然;另外有多少人,心地很善良,一心想帮助别人,结果别人不但不领情,还给颜色看,这就是因为缺少智慧,导致方法不完善之故。谈到聪明才智或智慧,我们经由教育或生活经验也可以学到一些,但我现在所讲的众生人人本来具足的佛智,由于无明、业力等,以致无法显现,也导致众生产生不同的根器。有些人较聪明,学东西较快,有些人较愚笨,学东西较慢,而文殊菩萨是代表诸佛菩萨智慧之本质,可助我们发展智慧。以下我们正式开始文殊菩萨的灌顶仪式……eRV佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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