oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：我身上有魔障，借我身体修炼，愿师父慈悯，救济弟子身上的魔障。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：对妖魔鬼怪能发菩提心挺好的！对所有的众生都能发这样的大慈大悲心、宽容心、包容心，那么即便万魔现前，也奈何不得你。这一点很好。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 不过，“魔障”是不修行的，这一点你放心好了！如果他修行的话，那就不是魔障。之所以说他是魔，是因为它妨碍你身体行善；之所以说他是障，是因为它障碍你生起善心。你若承认他是魔和障，那他就不会修行。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：如何消除恐惧心理？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：不知道你指的是什么样的恐惧？对于生命无常的恐惧越大越好，因为你有了对生命无常的恐惧，才会珍惜人生。因为你珍惜难得的人身，你才会一心一意地修持佛法，为来世做好准备，这没什么不好。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 如果是指对他人的恐惧，妒忌或者怀疑的心理，你就多修大慈大悲心，多修四无量心，我估计你能消除这些恐惧。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：密宗的经咒没有上师亲传，能否持诵？有人说念一句咒顶念八部经，有这样的说法吗？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：我不知道，我没看到过哪一部经说念一句咒可以顶八部经，这就有点像还债呀！一般而言，密宗的经、咒和显宗的经、咒，一定要得到传承以后，念诵的加持力会加倍的大。要是没有传承的基础而念诵的话，就不会有那么大的加持力了。这不仅仅是密宗，显宗也是如此，一切经咒一定要有传承。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 所谓的传承是什么呢？是从释迦牟尼佛一代一代传下来，直到你师父，再从你师父那里传授到你为止。这种法脉传承是非常有加持力的，尤其是修一些无上密法的话，传承就更重要了。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：静坐念佛时，常常无意识地打各种手印，还有念佛号和诵经时，在心里念，却发出了声音，为什么？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：这跟宇宙语是不是有点什么关系呢？这很不好！可能是有点神经错乱！你先要把心安下来，多作忏悔才好，要不然的话，到时候很可能变成为疯疯颠颠的，不太好！一定要克制住这种不良的现象！这就是不良的现象，很不好！很不如法！oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：为什么很多成就者还会生病呢？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：看来你见到过很多成就者呀！？真正的成就者就是佛。即便他示现生病，那也是游戏，示现轮回之苦，并非真正生病。像我这样的凡夫之人才会生病。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 不过见成就者之前，你需要知道什么是成就者才行，否则你怎么知道他是成就者呢？如果只是人家说他是成就者，那不一定就是成就者，因为咱们佛教从来讲的是证据、相信证据。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：初学佛法的人，应从哪部经论开始着手打牢基础？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：我认为初学佛法的人不要先去看经论。为什么呢？这些经和论，都太深了，有很多人看《金刚经》、《般若经》、《心经》，不知道他们能不能看得懂，因为内容太深。倒不如多看一些佛法的基本知识，比如说《掌中解脱》、《菩提道次第速道》这一类的都不错。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：一生必须修的仪轨是什么？一生必须读的经是哪一部经？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：一生必须修的仪轨我认为最好是《成就盛宴》，你可以天天读、月月读、年年读，读到你离开人世为止，还有就是《上师供养观行法》。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 一生必须读的经？你一定要读《菩提道次第广论》、《略论》、《掌中解脱》！你一定要读，这是必须的！如果再有时间，就要读《大宝积经》、《华严经》、《般若经》，根据你的情况读得越多越好。没有一部经是没有必要读的。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：刚入佛门应该如何修行?oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 仁波切：刚入佛门，要看点佛书，一定要看看我曾经在天津讲的《如何做一个合格和如法的佛门弟子》这篇文章，这样你就知道该做什么样的佛门弟子；再看看《为什么要学佛》，就会明白学佛意味着什么、能达到什么目的；再看看《学佛为什么要拜师》；或者直接看《掌中解脱》，这是非常非常重要的一本书。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 如果工作非常忙，我倒可以教给你一个非常好的办法，就去买个mp3或者mp4，然后从北塔寺、或者我的网站上、或者到编译组把《菩提道次第速道》下载输入到机器当中，一边做事一边听、一边坐车一边听、一边干家务事一边听、一边上班一边听，行住坐卧不离听闻佛法，这多有功德呀！尤其是初学者以这样方式去学会很快。学了之后请一本《成就盛宴》的略轨，每天抽出半个小时好好地修。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：念经时总是打瞌睡怎么办？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 仁波切：是不是该好好地休息休息呀？如果你觉得这是业障所致，那就多磕头、多消业障、多忏悔这样就好了。多想一些菩提心的功德、暇满人身大义难得的功德，也可以把自己的精神提起来。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 我讲佛法的时候从来都不瞌睡，因为心里非常地快乐、非常地开心，所以把自己的精神提起来了。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：奢摩他、三摩地、毗钵舍那、补特伽罗都是什么含义？“六时吉祥”指哪六时？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：奢摩他和三摩地还有三昧耶地，是禅定、内心安住之意。禅定波罗蜜当中实际的修行就叫奢摩他，奢摩他也叫止息、或者静住、静虑等等，三昧耶地就是说禅定，都是梵文的名词。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 毗钵舍那指的是性空正见的观修，也叫殊胜观、止观双运。什么叫殊胜观呢？观就是观察、了解、鉴别；殊胜就是了知一切事物的本来面目，也就是万法的体性皆空。如同《心经》所说的“依般若波罗蜜多故”的这个般若波罗蜜多智——通达彼岸之智，对于这个智的修法就叫作殊胜观。通过殊胜观就能断除一切挂碍。“无挂碍故”断除一切轮回的恐怖和颠倒梦想，只有远离一切恐怖及颠倒梦想才能证得无上正觉佛的涅槃果位！因此《心经》中说“依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 补特伽罗。在藏文里面翻译成为“岗萨”，汉语就是“漏者”的意思；但汉文没有把它翻译成为“有漏者”，而翻译成为“人”。那补特伽罗是不是人的意思呢？倒不一定。凡是有漏的众生皆是补特伽罗，译为“人”，范围窄了一点。如《金刚经》里面“无我相、无人相、无众生相、无寿者相，其中的无人相，那就是无补特伽罗相。其中也有殊胜补特伽罗、凡夫补特伽罗之别。殊胜补特伽罗相当于圣人，非常有修行的圣人的意思。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 所以说，补特伽罗是对众生的一种通称。众生指的是大众而不是个别众生，而补特伽罗指的是众生当中的某一个。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 “六时”非常简单。一天二十四个小时，白天十二个小时、晚上十二个小时。也可以每两个小时算一个时辰，那就十二个时辰了。把十二个时辰再缩成六个，就是白天三时、晚上三时，那就是六时了，六时吉祥和昼夜吉祥是一码事。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：扎吽邦霍与三昧耶尊是什么意思？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：“扎吽邦霍”这四个字是咒。当迎请诸智慧尊的时候，念“扎”时直接将其迎请到自己的头顶上来（如果是自己修的话）；念“吽”的时候融入；念“邦”的时候基本上融为一体；念“霍”的时候变成为无二无别。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 智慧尊就是迎请来的佛的智慧，三昧耶尊就是自己或者自己所观想的佛。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 开光过程中，念“扎吽邦霍”智慧尊融入到三昧耶尊之时，念“扎”的时候把佛真正的智慧身迎请到佛像之上；念“吽”的时候融入到佛像之内；念“邦”的时候跟佛像基本上融为一体；念“霍”的时候佛像和迎请来的佛的智慧尊变为无二无别。“扎吽邦霍”就是说智慧尊融入三昧耶尊佛像——无二无别也。 oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：《烧香供仪轨》中“布达拉”处是什么意思？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：“布达拉”处是指观音菩萨的净土。普陀山就是“布达拉”，咱们汉地普陀山好像是相似的普陀山，真正的普陀山在印度。“布达”发音不准就变成了普陀了，梵文当中叫做“布达拉”。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士：恳请上师详细解释一下“七圣财”的含义。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：“七圣财”，包括信、戒、施、净闻、惭、愧、慧：一信，指的是信仰。其中包括对佛宝、法宝、僧宝三宝的恭敬和信仰；确信善有善果、恶有恶报之理；确信有前世与来世；确信缘起性空；确信苦、集、灭、道四圣谛，这就是信。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 二戒，指规范自我的身体行为、语言和起心动念。制止一切身口意恶的方面，发扬一切善的行为、言谈举止和起心动念，那就是戒。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 三施，就是布施。布施有四：无畏布施、法布施、财物布施、爱或者慈布施。什么是无畏布施呢？今天上午我们做放生，那就是无畏布施，当生命遇到危险时而令它获救，那就是无畏布施；oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 财布施是指以实物进行的上供下施，对三宝的供养、对穷人和有困难者的帮助、救助，这叫财布施。总之，布施的最根本的目的，就是将身口意、受用和善根全部施舍，断除一切吝啬或者悭吝之心，那就是布施。 oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 四广闻或者是多闻。在《亲友书》里边说“净闻”，干净或者清净的净。多闻不一定是圣财，因为多闻当中还有邪闻、污染之闻，如果天天听闻令人生起贪嗔痴和烦恼的一些影视作品、杂志、小说以及歪理邪说、邪门外道的话，即便多闻亦非财也。净闻是通过所学、所闻能减轻痛苦及痛苦因，渐渐消除贪欲、嗔恨、愚昧、自私、我慢、执着、狂热、嫉妒、顽固、疑心等等一系列的内心的垢染，语言的妄语、恶口、谗言及两舌、绮语等等语言的垢染，还有身体的杀生、偷盗、邪淫等等的恶行，这一切的多闻皆为清净闻，也叫净闻。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 五惭者，以己而为惭，对他而为愧。何谓以己而惭呢？当你想做或者已经做了违背善道、违背正义的事，由内在的良心责备自己，令自己生起愧疚、悔恨、畏惧、后悔、遗憾之心乃惭也。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 六愧者，以外在的伦理道德来约束自己的行为和言谈举止，起心动念。如果已经做错了，或者正在做或者以后想要做的时候，想想我若如此做，如何去见人呐？我怎么可以做令他人、令三宝、令朋友感到心酸之事啊！这种以外在的佛法僧以及亲朋好友，或者众人的期望，或者他们的心里会怎么想的方式来约束自我的行为、言谈举止、起心动念乃为愧，叫因他而愧。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 七慧，就是智慧。智慧可分为四：广大智慧、甚深智慧、明细智慧和速疾智慧。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 广大智慧者：是无所不知，任何道理都非常通达，非常了解，博学多才；oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 甚深智慧者：对任何事物的了解，不是停留在表面上，既知其表，也知其里，也就是表里都能非常明了，乃甚深智慧；oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 明细智慧者：不但对表面和深层都能了解，而且每个问题的每一个细节都能了解的非常清楚，乃明细智慧；oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 速疾智慧者：反应非常迅速，就是了解的非常快，很快就可以得出正确的结论，乃速疾智慧。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 这四个智慧加起来为智慧，或者也可以把它分成为世间和出世间智慧，或者分为现前的名言智慧和究竟智慧。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 名言智慧者：是对一切万事万物的现象缘起、因果不虚之理明了通达；究竟智慧：是不仅对此通达明了，而且能觉悟其本性如梦如幻、无自性、无体性的道理。所谓圣者七财：是指圣人所拥有的财富那就是信、施、戒、净闻、惭、愧、慧等等；凡夫所谓的财富乃金银珠宝。各位居士应想办法多挣点圣者的财富，少蓄积凡夫无用之财。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：请问什么是性罪和遮罪？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：佛教里把所有的罪分成为两种：一种叫性罪，一种叫遮罪。性罪指的是体性就是罪。比如说，五戒里边，杀生就是性罪。因为杀生直接造成了对他人的伤害。遮罪是什么呢？比如说饮酒。喝酒本身没有什么罪，可是因为喝酒而说了不该说的话，产生了贪心、嗔恨心，导致了许多许多的罪过，所以它就是遮罪。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：我常感到被一些非人控制，该怎么办？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：你这种认为被非人控制的想法多半是精神上有些疾病，最好的办法就是多念经。而且，毅力要坚强起来。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 最好的办法就是多念《宗喀巴大师祈祷文》，然后念《成就盛宴》里边大威德金刚的咒。毅力要坚强起来，要注意锻炼身体，这样的话就算是三界万魔围绕在你的周围，他也奈何不了你。只有当你的身体、毅力不牢固的时候，他才会乘虚而入。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：弟子心中有“异物”，求活佛给除去。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：每个人的心中都有异物，有好的、也有坏的。好的异物不能除去，比如说慈悲、智慧、德能、宽容，这些是不能被祛除的；坏的异物是应该去掉的，比如贪欲、嗔恨、愚昧、自私、我慢等等。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 可是我只能教你如何祛除，真正祛除这些还得靠你自己。经中说“佛非水洗众生罪，亦非手拔有情苦，非将己德移于彼，唯为说法令解脱”。就是说，如来无法用水洗去众生的罪障，也无法用手去掉众生的苦难，更无法将如来所得的证悟迁于其他众生的心间，唯一的办法，就是给众生讲如何脱离一切痛苦和达到安乐的正法，给众生指一条路，让众生按照这条路走下去，这个过程必须由众生自己来完成，别人是无法替代的。 oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：走路误踏死虫子，是不是有过失？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：只要不是有意的就没有过。如果你看到满地都是虫子，却有意的去踩踏，那就有过失。只要你不知道，也没看见，也没有有意地踏，就没有过失。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 平常人认为身体的行为是身业，语言的行为是口业，这是错的。身体的行为永远也不会有罪的。身体的行动它是一种被动的，如果说你的身体有杀生之过的话，就如同拿刀杀人，刀子有杀人之过一样。让你动手杀人的是你的心、你内心的杀念，由此引起杀生。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 第二我们所说的思已业，是指心念支配下所产生的语言和行为，也称为意所生业。比如心指示身体完成杀业，这个心支配下所造的杀业就属于思已业。意业是心，身语二业也是心。“话”本身有罪吗？嘴巴有罪吗？没有，因为它是被动的，但是令你的嘴巴完成说话行为的这个心——本身就想说谎话的心，这种心念是有罪的。起杀念的这个心它是意业；有了杀心之后，支配身体去行动，令身体完成杀生的这个心，它就是身业，也就是思已业。想说谎话的这个心，它造的是意业；那么想要说谎话以后，令这个谎话的语言完成，支配者这个心造的就是口业。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 所以你误踏虫子没有支配者也就没有罪。念一些咒之后，误踏在脚下的这些众生也许可以往生三善趣。 oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：家庭当中产生过一些矛盾，我没办法做到不嗔恨、不愤怒，做不到平静和宽容，无法自拔，怎么办？怎么对治？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：这时你就想，如果你愿意拥有幸福的家庭，那么你要学会宽容他人、包容他人、要学会谅解他人。中国有句俗话：“人非草木，孰能无过，知错必改，善莫大焉。”其实每个人都可能做错事，哪个人不会犯错误啊？难道自己没有做过任何错事吗？天下没有一个人不做错事。自己一次的错误而被他人穷追不舍，永远不宽容，永远不包容，你心里又做如何感想啊？因此，要学会宽容。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 第二个，对于一个家庭、一个寺院、一个单位、一个国家、一个民族，你盼公平还不如盼和谐，因为不可能有真正的公平。比如一家人吃饭，有的人可能吃两碗饭，有的人就只能吃半碗饭，这不就不公平了嘛，哪有公平啊？难道你这一点也计较？谅解才是最应期盼的，宽容才是最公平的，包容才是最公平的！oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 一个人只看别人的过失，从不去观察自己的过错、过失和缺点，注定他这一辈子永远也不会幸福；一个人不去观察他人的缺点，而观察自己的缺点和漏洞，这个人注定今生幸福美满。因为你观察他人的缺点越多，你会越闹心、越不愉快、越是痛苦。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 再说，人们常常以自己的价值观做为标准，来衡量他人有没有错，一旦发现与自己的价值观相违背的时候，他就认为别人是错的，一但发现与自己的价值观相同，就认同他没有错。你想一想如果你的价值观有错误，那你衡量他人对和错的工具本身就出错了，因此不要用自己的价值观去衡量他人错还是对，人与人之间要达到百分之百相同的价值观、伦理观、世界观是不可能的，只有一个可能，就是当你成了佛的时候。在此之前，即便是菩萨与菩萨之间也会有不同的价值观。那么夫妻之间、儿女和父母之间、朋友之间也不可能达到百分之百相同的价值观。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 要学会“求同存异”，凡是“存异”的东西淡化它，不要去说它、不要去想它、不要去在意它、不要去计较它；凡是相同的部分要提倡它、赞扬它、推及它，唯有这样，一个家庭，才能够确保白头到老、幸福美满，一个企业才能够顺利发展，一个国家才能够繁荣兴盛，一个民族才能团结和睦；所以不要用自己的价值观去评价他人的行为、言谈举止和内心的起心动念。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 其实，当你越爱某一个人的时候就越容易产生离别、背叛。如果你太爱太爱自己的孩子的时候，你就把他当成了你身体的一部分，所以他身体的一切行为、语言的一切言谈、内心的一切动念必须符合你的价值观。一旦不符合你心意的时候，你就会感到很失望、很难受、很痛苦，有背叛的感觉。如果这个孩子所有的意识形态被你架空了，他只能选择三条路：第一就是跟你对着干；还有一种选择就是听你的，我再也不去想问题了，这样他就成废人了，成为根本没有任何独立思维能力的人了；第三个结局就是跟你明着做一套、暗着做一套，在这种情况下，千万千万小心不要让孩子学坏，你想要这三种结果吗？如果你想要，你可以把自己的观念强加在给他的身上。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 对于夫妻又何尝不是这个样子呢？治理一个国家也是这样的。皇帝也要学会宽容民众，一方面积极引导，另一方面要给他们足够的空间，不然他们会造反。要学会佛教里面所提倡的宽容、包容和谅解，同时积极地引导而不是强迫。你听说过佛教曾经强迫人修行吗？没有。佛教历来都是跟你讲道理，你觉得有道理你就去修，听不进去也没关系，你什么时候觉得有道理你可以再来修。佛教两千五百年了，从来没有利用权力迫使民众修佛法，也没有利用武力来消灭异教徒。到目前为止，佛教还没有引发过任何一场战争，过去没有、现在没有、未来也不会有，它是完全自由、宽容和包容的，咱们学佛者也应该这样做，这很重要。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：自己以前做过许多错事，如为治病拜仙堂、嗔恨金刚兄弟、杀过无数的蚊子、蟑螂等，请问师父这些罪业能忏悔尽吗？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：能的，一定能的！oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 你知道这些是罪过，太难得了，我随喜你的功德！只要认真忏悔一定能够忏悔掉。不过忏悔要具足四力：第一个就是能破力，要知道它是罪，而且也知道将来会带来什么样的恶报；第二要产生非常强烈的后悔之心，一次又一次的立誓。在心里面下定决心以后绝不再做，此为遮止力；第三个就是要在佛面前跪着，一定要把佛像看成是真正的佛，然后在佛面前立誓，这叫依止力；第四个就念《忏悔文》等而忏悔，此为对治力。如果你能这样做，一定能够消尽一切罪障。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：夏天有蚊子、蟑螂怎么办呢？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：和平相处吧。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：学佛法应注意什么问题？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：要注意身体的一举一动，不要令它做任何一个恶业；注意说的每一句话，不要让它有任何一句妄言、恶口、绮语、两舌等等的恶语；注意自己的心，不要让它生起任何一个贪、嗔、痴、慢、疑等邪见；这是学佛者应该注意的三个问题。 oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：怎样看待打坐中出现的一些奇特现象？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：这太普遍了。什么样的现象都有可能出现。一旦出现不是自己原来确立的所缘境，应立刻放下来，重新按照自己锁定的目标去观想，不要让它随意变换。我们修禅定的目的是什么？就是控制自己所有的起心动念，如果你让它控制了你的心，你就会变成神经病，所以一定要小心，千万不要这样！oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：抄写佛经时写错字儿的纸烧掉可以吗？ oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：可以，没问题。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：真言烧成灰给人治病，这样是否有罪？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：这太可怕了！我给你们讲个故事。我的家乡有个无恶不作的强盗，他为了能够刀枪不入，把一部《摩诃般若经》烧成灰倒到水里，再坐到一部《摩诃般若经》上面，说：“我要到地狱去！”然后喝掉。这真的挺可怕！oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 不过如果按照如法的仪轨，把它化为智慧身，然后做成加持物的话，倒不是不可以。不过我敢肯定地说，你没有按照仪轨修法去做，所以说，最好不要这么干。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：完不成六加行的修行，就不能修无上密法，是这样吗？打坐时和正修时，为什么流泪不止？怎么回事？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：我觉得，即便你完成了六加行，也没办法修无上密法，为什么？因为你还没生起菩提心，还没生起出离心，还没通达性空正见！oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 很多人说四加行、六加行什么的……当然，完成十万个曼陀罗，十万个长头，没说的，当然很好，可是，你要知道最主要的修行是什么？是这些吗？不是！最主要修的是道次第实修。在实修过程当中，完成这些打坐和修行的话，因为造了福报、消了业障，令你更容易生起觉受是有可能的。无上瑜伽密法倒不是说不能修，你可以修，但达不到预期或者佛经上所说的效果，因为你还没生起菩提心。你首先要做个菩萨，再修无上部的生起次第和圆满次第，才能真正得到在佛经里面所说的即身证得佛陀果位这样的事。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 修“道次第”流眼泪，那是非常好的，挺好！我一再劝你们修“道次第”。其实我的希望并不高，如果在座的人当中，三分之二的人，在离开此生之前，变成为真菩萨的话，我就心满意足了。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 你们知道吗？如果你的“道次第”，只是一步一步看书的话，一个也不可能成真菩萨，这是我最怕的！oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 不要说做菩萨，就是做个电风扇，它也有一定的工序，你随便能做得出来吗？做不出来的！为什么？因为你没有遵守它的工序，它的规律，做菩萨也是如此。是有次第的必须遵循一定的次第和方法！我给你们讲的就是如何做菩萨的次第，如何做佛的方法，一种最完美最快捷的方法。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 如果你通过认认真真地修《成就盛宴》，当你生起了依止善知识的任运觉受，不说别的，其功德，是你过去学佛十年、二十年所有学佛功德的一万倍，甚至更多！如果你能生起八暇十圆满人身难得、死无常九因相法的任运觉受的话，就是你在过去的二十年或十年当中学佛和修佛的所有念佛号、念咒、受灌顶等等所有功德的一百万倍、一千万倍！如果你做了菩萨，那就是无法形容无法计算的功德了。什么人能做菩萨呢？只要你下功夫，从今天开始修，如法地修，我敢肯定的说，在三年之后，你们当中一定会产生不少菩萨；四年、五年之后都有希望成为真菩萨；年龄再老，活个四、五年还是有希望的，所以说还是要做菩萨，好吗？！oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：如何增强修行的信心和愿力，如何开启智慧？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：加强修行的信力和愿力的办法，在道次第里面讲过。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 在修行当中，一定要把四个内容想清楚再修，你的信心会非常非常的强大，而且修法也会非常精进，很如法。是哪四个呢？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 第一，当你打坐修行时，心里不能安宁、心里面困惑、匮乏，内心很烦躁的时候，多念上师祈祷文，把自己的根本上师、宗喀巴大师和一切如来观想为无二无别，祈求加持你；然后观想：头顶上，上师和宗喀巴大师、无二无别的一切如来的智慧、慈悲、德能的一起显现；祈请他加持你的身、口、意；从上师的身上降下白色甘露注入自己的体内；消除无数劫来所造的业障，得到一切诸佛菩萨特别的加持力，这就是上师瑜伽修法。总之，要非常猛励、强烈地祈请上师，这是第一个。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 第二个，消业障。消业障就是修忏悔：修忏悔时，不要把忏悔和实际生活脱离了；其实修忏悔非常简单，你可以念《三十五佛忏悔文》，非常好！或者马鸣菩萨所著的《总忏悔文》也好，或者百字明也可以。但是，一定要在佛堂里面，在佛面前，把陈设的这些佛像视为真正的一切如来的智慧、慈悲、德能的真实显现，和自己的师父无二无别；然后在佛像面前，首先磕头，然后就开始念诵忏悔，同时心想早上起来的时候，我心里想了什么、说了什么话、做了什么事；然后早饭之前说了什么、做了什么，内心里面哪些是贪欲所致的，哪些部分是嗔恨所致的，哪些部分是愚昧所致的，哪些部分是由傲慢所致的，哪些部分是吝啬所致的，哪些部分是懈怠所致的等等；然后从早饭到午饭之间一个上午，我说过些什么话，做了些什么事，想了些什么东西，其中善的有多少，恶的有多少。恶的当中贪嗔痴……哪些哪些有多少；从中饭到晚饭为止，在这个中间做了什么事、说了什么话、想什么问题，其中善的有多少，恶的有多少，恶的当中，有哪些哪些；然后就想这些恶，令我的内心养成了什么样的一种业力和恶习，由于这些业力和恶习，将来会得到什么样恶的果报；然后，想“我愿意受到这样的果报吗？”答案是不愿意的话，那你就应该自责、自畏、自悔。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 然后产生强烈的后悔，然后观察昨天早上到晚上为止，之后，再前天，再往前往前，十天以内，一个月以内的一些大的事情，包括大的恶事和大的善事，一年以内的大的恶事和大的善事，十年以内大的恶事和善事，区别开来，想一想。生起非常强烈的后悔和非常强烈的遗憾心之后，就下定决心想：“哪怕是为了今生，我一定决不再做这样自欺欺人的恶事，而带来日后烦恼苦果的恶事！”在心里面产生非常强烈的一次又一次有力的决定。决定了以后，在佛菩萨面前立誓：“诸佛菩萨请你作证，我今天就在你面前发誓了，我决不再作什么什么……”；一定要发誓，一定要发誓！再者，你最好写上“我这辈子什么什么事不去做，尤其是我今年以内什么什么事不去做，特别是明天晚上这个时候为止，我不做什么什么……”一定要对今天到明天晚上之间自己的所做发个毒誓，一边念一边发誓。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 这样一来，首先由于你认识到了这些恶的过患，你就会从内心对它产生排斥和逆反的心理。第二个，由于你决定了不再做，你可能很难生起、想生起语言行动上要做的恶事。第三，由于在佛菩萨面前发了毒誓，所以有点害怕，虽然佛菩萨不会惩罚你，但是心里面会有所顾虑，觉得在佛陀面前立誓后再犯业障深重，不敢！再者，时间比较短，从今天到明天晚上为止是比较容易做到的。或者说因时间比较短，看起来容易做到。今天发这个毒誓，到了明天晚上之后，再到后天晚上为止。实际上，如果你每天这样忏悔，也就是一辈子都这样做，就能堵住一切恶事，明白吗？也是非常有效的一种办法！这是很善巧的，非常有效的忏悔。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 第三就是造福报。通过什么造福报？就是供养上师、佛、菩萨，哪怕是一朵鲜花、一杯水、一个水果等等，在佛堂里面进行供养；然后顶礼，随喜功德，求转*轮，请佛住世间；然后回向等等，就是造福报！增长福报的事一定要做。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 第四就是实修。每天一定要有实修，比如你每天修《成就盛宴》，那么以上的内容就都包括了。《成就盛宴》略轨里面，变亿咒后面的米字玛，实际就是《上师瑜伽修法》。在这里，你非常猛励地祈请诸上师佛菩萨的加持和保佑，也就达到了。然后，再下面观想资粮田以后，有供养的部分、顶礼的部分、随喜功德的部分、求转*轮的部分；然后求住世间部分和回向部分，造福报也就修了；其中还有忏悔的部分，消业障也就具备了；你还可以把《安乐道》和《速道》的内容加在正行里面，来打坐修行。正行具备了，这里所讲的四点也就都具备。所以，换句话说，你想更有信心，加上你想增修行的愿力的话，最好的办法就是修《成就盛宴》！这样就不需要另外再做些什么，一切都全了。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：有人跟踪我，还破坏我的家庭，我该怎么办？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：那只有你自己帮你自己的忙了！你就把他当作你修行的对象，以他作为所缘，修忍辱波罗蜜最好；只要你修忍辱波罗蜜，以宽容和包容面对他，人心没有铁做的，所有的矛盾一定都会慢慢化解，这多好！oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 没有敌人，只有敌心，化掉了敌心，敌人也是最好的朋友！再说，一切众生皆是父母，哪有真正的敌人？！所以说，我觉得应该多修善积德，尤其是多修忍辱，以包容、宽容的心感化他。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：弟子既想在寺院做力所能及的事情，又想在家里闭关，不知如何取舍？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：寺庙里面有法会时，要尽可能参加法会，也尽可能做些力所能及的事情；等到冬天有空闲的时候，在家里做7天、14天、21天的闭关，这样挺好的，不要把它看成是绝对的；其实作功课最好是到庙里面来，这样加持力更大一些；不要在家里，因为在家里面你一旦看到了烦心的家务事，你的心根本就定不下来；在庙里与道友们一块修的时候，心情非常舒畅，内心非常安静，然后打坐起来有劲儿，修行起来很如法，内心生起贪嗔痴的可能性比较少。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：西藏的很多僧人，经常闭关十年、二十年，若我们在家人相续中要生起正见岂不是需要更长的时间？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：是啊，问题的关键是你修的是不是得法，是不是如法？如果你不如法即使修了五十年，最后修的就是愚昧，修的就是更强烈的贪嗔痴，而不是善法；如果你修的得法、如法，不要说十年、二十年，修一年也能够有看得见、摸得着的结果，这就看如不如法。比如让一个画家绘唐卡，几个月就能完成；但即使把所有绘画需要的东西都放到你面前，我想三年、五年也不见得画出来，不是你花了多少功夫，而是说你到底有没有学会如何画？！米勒日巴大师不就是闭关八年成佛了吗？温萨瓦大师也就是通过七、八年修行，就证得佛陀果位了。珠贡巴，格勒绛措大师，一位非常著名的菩提道次第传承大德，他就是通过九年的打坐闭关修行，证得佛陀果位。如果你得法，甚至最快三年也能证得佛陀果位！如果你修的不得法、不如法，没有依完美的次第修行，即使闭关了二十年，仍还没有生起菩提心，仍没有成为菩萨的，也太多太多了！你按照《成就盛宴》的正行——菩提道次第的内容实修，下定决心从今天开始，或者从今年开始修行的话，不到三、四年你就成了真菩萨啦！一定会的。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 其实菩萨和我们之间是内心的意识形态的区别，价值观和人生观的区别。如果我们的价值观和真菩萨的价值观是一样的时候，我们就变为菩萨了！那我们现在的价值观是什么呢？是唯我独尊的、是自私的、贪婪的，是贪欲、懈怠、散乱的，是一切都围绕自己的利益的这种价值观，自私自利的价值观。而菩萨的价值观是什么呢？为了一切有情父母众生，放弃一切自身利益，不顾一切代价寻求佛陀果位的这种价值观。什么时候你生起了真真正正的、不需要励力而为的、任运生而行的这样的价值观的时候，你就是菩萨！当然这样要有非常周密、完整的心理变化，就好比制作一张桌子，需要一定的工序。同样的，我们要把贪婪、自私、傲慢、懈怠、懒惰的心，变成为非常圆满的、智慧的、慈悲的、有非常强大愿力的心，是要有次第的。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 从依止善知识起，到八暇十圆满人身难得宝贵之念，到死无常三根本九因相法，到三恶道苦，到皈依，到因果业报之心，到六道轮回的三苦、六苦、八苦之念；到十二因缘，四圣谛法，之后才能修出离心，才能修七支因果。菩提心里面的第一个平等舍，第二个知母，第三个观母恩，第四个报母恩，第五个大慈，第六个大悲，第七个增上心，然后才轮到第八个菩提心。这就是内心变化的一个过程。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 为了令菩提心坚固不退转，可以修自他相换，修到这时候你才会变成真正的菩萨！那时候你就变成了保佑者了。西藏确实是佛教胜地，有许多博大精深的佛法，有闻思修的传统，也有很多学问广博、修行深厚的高僧大德，同时也有很多很愚昧的修行者。我知道的人当中，就有九年、十年闭关修行，但你问他皈依三宝之理、善恶因果业报、什么是菩提心，他都不知道，这样的盲目修行了十年；就只念咒、念经，而不知道经里面说的是什么？！很令人惋惜。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 当初八十年代的时候，我们看西方的一切都是科学的，中国的一切都是落后的，这是典型崇洋的想法；同样，如果你认为凡是西藏的修行者或者闭关者都是好的，你就变成了崇西藏主义者了！oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 你在家里仍然可以做一个非常良好的佛门弟子。比如说，你跟家人在一起的时候，你要学会宽容、包容、忍辱心，要学会谅解他人、包容他人、帮助他人、关心他人，这也挺好啊！也是修行的一种方法。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：发愿往生净土，是因为那里有金银珠宝、有如意树、有楼阁，这样的发心对吗？ oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：这样的发心，还没有离开贪心，还贪图珠宝这些东西，如果真的这样认为，就非常可笑，很糟糕，因为他并没有明白学佛的真正目的，他求的只是一个比我们人间更好的荣华富贵而已。如果你认为这就是西方极乐世界的话，那到极乐世界有什么用？一点用也没有。之所以我们寻求西方极乐世界，目的是为了在阿弥陀佛面前，求得如来正法，修行无上正等觉佛陀果位，这才是根本目的。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 一个人如果认为到西方极乐佛国的目的就是为了楼阁、花、树、如意宝树这些，那就是不贪图看到的荣华富贵，而贪图理想中的荣华富贵而已，实际上还是贪欲。如果我们真的想求珠宝、如意宝树之类，以这个为目的的话，家里买一棵圣诞树不就可以了吗？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 其实学佛的真正目的是修心，修心的真正目的就是在内心当中，消除一切贪欲、嗔恨、愚昧、自私、我慢、执着、狂热、嫉妒、顽固、疑心等等，消除一切给家庭造成矛盾、给社会带来麻烦、给自己的单位带来不团结等等一系列问题的根源。将这些烦恼心，慢慢地消除，培养出慈悲、智慧、德能、宽容、喜悦、乐观、积极和信仰等等之心，把给家庭和社会带来安乐及安乐因的一系列善良的、慈悲的、智慧的一切心，通过修行培养出来。我们的目的是这样。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 我们所有的人求的就是快乐，不愿意得到的就是痛苦。那么一切痛苦的根源是什么？是由贪心和自私所引起的嗔恨、傲慢、嫉妒、疑心、吝啬、谄诳、懈怠、懒惰等一系列的烦恼。我们所有的人想要的都是快乐，既然想要的是快乐，那么一切快乐的根源是什么？是慈悲、智慧、德能、宽容、喜悦、乐观、积极，还有非常坚定的信仰，非常清净的广闻，非常精进的持戒，和无有任何悭吝的布施，还有就是非常深刻的忏悔之心和非常良好的智慧，那才是我们创造一切快乐的根源。我们学佛就是要学这些，并令其增长。学佛就是要消除那些带来一切灾难的根源，所以说你们一定要多学一些佛法的道理，多学一些佛学的理论，在和别人讲的时候就不要再去宣扬装神弄鬼和封建迷信了，好不好？多宣扬一点对佛法弘扬有利益的事情。其实，西方极乐世界这些珠宝，都只不过是由佛所修之功德自然而成的显现而已。佛也不会赞成我们对这些东西感兴趣，因为这些根本没用。那我们最感兴趣的应该是什么？应该是：第一到了西方极乐世界，再不会由业力所推，堕入三恶道，这就是我们最感兴趣之处；第二，我们最感兴趣的就是在西方极乐世界里，可以听到阿弥陀佛亲自讲经说法，这是我们所感兴趣的；第三个感兴趣的，就是我们在西方极乐世界中，具有广大的神通变化，可以在无数佛前，敬听佛法，供养诸如来。这是我们最感兴趣的。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 只要你学会度化众生的方便，无论走到哪里，都是为了让更多人脱离恶道，走上善道。令他们趋善，修善积德，学佛，信仰佛法，其实信仰佛法就等于不再做坏事、恶事，因为信仰可以约束他，从此不再做错事。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 学佛是为了度化众生，慢慢地以善巧方便去劝说，令所有的众生脱离恶道，修善道，那才是正道。如果你让他们也成为佛法的爱好者，最好的办法就是改变你自己的行为、言谈、举止和起心动念。怎么样改变呢？如果以前你是装神弄鬼的，现在要做到行为非常端正，言谈举止非常端正，起心动念也非常端正。如果你是一个顽固计较、脾气暴躁的人，那么从此你改为脾气极好、非常宽容、非常包容、非常关心自己的孩子和家人的人。过去你是不爱看书，只念佛号，或者六字真言或者什么咒，天天念佛天天念咒，以此想解决问题的人；从此以后，你不要这样做，要多学习，增长知识、见识；佛学的很多知识你都学会了，他们就会夸：“我的父母怎么变成这么有文化的人了？！说得太好了！”这就是改变他们，也改变自己最好的办法。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：无励力的菩提心与有励力的菩提心之间的区别是什么？ oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：有励力的菩提心叫造作菩提心，无励力的菩提心是任运的菩提心，是不一样的。比如说思念母亲，如果你不刻意想她的时候就不太思念，那就是有励力的；当不用专门去想“我的母亲有多么好，”一想起母亲的名字或者听见母亲的名字就流眼泪，非常思念，那就是无励力的。.oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：“出、入、得三事”是什么？是不是“不合群”之意？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：噶当派有“出、入、得”的说法，意思是从人群中出去，入住狗群之中，最后得到佛的果位。就是放弃我们人世间的一切荣华富贵，像狗一样不拥有任何东西，在山洞里面打坐修行，最后才能得到佛的果位。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 “不合群”并不等于不与世间人共事或者往来。这里说的是不应该与世俗人的价值观、伦理观和世界观完全一致；因为世间人的价值观非常愚蠢，非常狭隘，常用非常简单的理由去否定很重要的事情。比如人们常说的“人善被人欺，马善被人骑”等这一类颠倒的理论，看起来好像有道理，实际上一点道理也没有，因为不可能因为你善良而使你容易被别人欺负，而是因为你愚昧才有可能被别人欺负，如果善良和愚昧分不清楚的话，当然会有这种想法了。尽管如此，你也应该与世俗人合群，否则就意味着无法度化众生。佛和菩萨都要随机调伏众生，根据不同众生的心性而去调伏，所以不要勉强，不要去违背规则就好。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：世间有很多的纷争和烦恼，怎样才能够令心平静下来？ oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：令自己平静下来最好的办法就是不理睬它，不去接纳它。当有人辱骂你，责备你时，你想想“他骂我的目的是什么？”如果他骂你的目的是为了让你不高兴，为了让你难受的话，你果真难受了，岂不是达到了他的目的了吗？你干嘛要去难受啊？干吗要不高兴呢？无论是骂你也好，说你也好，做任何一个对你有害的事的时候，你一定要记住：一个人如果想自己快乐的话，保持一个非常冷静、宽容、包容、谅解的态度，而且保有一个轻松和乐观的心情是非常重要的。寂天菩萨说：“这世上没有比嗔恨更严重的罪，同样也没有比忍辱更广大的善!”一个人的宽容、包容、纯正的爱心令自己非常的清净，令周围的人感到清净，令你见闻的所有周围的人都会感到快乐。如果你放不下、爱计较、老是为小事而争论不休，小题大做，令自己闹心、忧伤、痛苦，令自己周围的每一个人感到很痛苦，感到很难受，压力非常大，那么你怎么会得到快乐与平静呢？所以说，如果愿意自己真正得到快乐的话，就不应该去争，不应该去闹，不应该产生嗔恨心，这是解决一切分歧和争论最好的办法。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：年岁已大，不识字，想直接到达西方极乐佛国，祈求活佛大悲指一条路。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：到达西方极乐佛国的方便善巧当然是念阿弥陀佛的佛号、《无量寿经》、《观无量寿经》，这些都有非常大的帮助。但是我认为最主要的还是要修道次第当中的从依止善知识到菩提心为止，一定要修这个；然后把《无量寿经》多修，有时间可以闭关；要从今天开始不惜一切认认真真地修《速道》；然后每天念诵《成就盛宴》后面的《极乐愿文》。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 在适当的时候我可以给老年人专门传阿弥陀佛的颇瓦法，可能这是最好的办法了；但前提是你们必须要依照《成就盛宴》的修行内容，从依止善知识开始好好地修，光有颇瓦法就像把锋利的刀放在了三岁的孩子身边，砍自己的头还是砍别人的头还说不清呐！同样的道理，从今天开始不惜一切地去修《成就盛宴》、《如意宝梯》，这很重要。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：年纪大了，没时间修行，怎么样才能够以最快速度到达西方极乐佛国呢？ oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：我可以给你们郑重的回答：要是你真的想以最快的速度到达西方极乐佛国，那你从现在开始要认认真真地实修《成就盛宴》。在三年或五年之内，生起了真正的菩提心，成为真菩萨以后，就不是去不去得了的问题了，而是愿不愿意去的问题，只要愿意，你随时可以去。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 难道有人不愿意去西方极乐佛国吗？有。不但有，而且还有菩萨不愿意成佛呢！比如观音菩萨就发愿众生不成佛，我就不成佛！其实观音菩萨早就达到了佛的境界，但是他仍然示现为菩萨。你看不愿意成佛的有吧，而且还有菩萨羡慕我们这个娑婆世界呢。四十八愿有一句话说，“除了以愿力所致之外”。什么叫除了愿力之外呢？因为有人发愿到地狱、饿鬼、畜生那里去度化众生。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 如果非常急切地想证得佛的果位，去往西方极乐佛国，那就要等很多很多劫才能成佛；然而在我们这个世界，只要你放下一切，认认真真修行的话，就像米拉日巴大师八年就成佛了；所以当有此在西方极乐佛国的众生，证得佛果位的之前，我们这边认认真真的修行者，已经成佛多少劫了，所以也有菩萨发愿到我们这里来。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 不管你修什么样的密法，诵什么样的咒，没有比道次第的实修，做真菩萨更快的法门了；因为没有做菩萨之前是成不了佛的。你一旦成为菩萨，就变成了一切众生顶礼和膜拜的对象，是一切众生的依怙，是一切如来的真正的圣子，所以说，我希望你们一定要好好修。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 当你真正成为菩萨之后，要到达西方极乐佛国，那是太简单了。在这之前，你不管怎么想到西方极乐佛国，都没有用。有人说死了之后，征兆很好，有什么什么征兆等等。是的，征兆肯定是有，但征兆并不等于到了西方极乐佛国；来世继续做人也有征兆很好的，来世做仙者也有征兆很好的，死后出现各种瑞相的也有很多；但并不等于一定是到西方极乐世界去了。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 其实做了菩萨后，你不愿意到西方极乐世界也行。死了以后，西方极乐佛国也不是唯一的选择，因为西方极乐佛国的很多菩萨非常羡慕咱们，而且还专门投生到南瞻部洲来，做人修法的。虽然在西方极乐佛国一定会在一生当中成佛，不会再堕入地狱、恶鬼、畜生，可是西方极乐佛国众生的寿命是以几劫、几劫来计算的，不是几年几年来算；所以说，一个西方极乐佛国的菩萨要成佛的时候，这边的人成佛已经好几劫了！因为我们在这里，通过无上瑜伽密法的修法，比如说胜乐金刚、密集金刚等，无上瑜伽的密法修法，从发菩提心到最后成佛，十六年的时间，证得佛陀果位应该是没有任何问题的！利用十六年，仅仅十六年，就可以完全证得佛陀果位是没有问题的。所以说，特别快。为了更多地度化众生，也有人发愿到这个地方来，你们到时候也不一定愿意到西方极乐佛国去。那个时候不是说你能不能去得了，而是你愿意去还是不愿意去的问题。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：本尊是怎么回事？如何确定自己的本尊？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：所谓的本尊是自己专门修行的法门。自己重点修行的佛叫本尊。本就是本师，或者本来修行的，或者以这个修行为本的尊者或者圣尊，藏文里叫“意当”。“意”是心，“当”是心中决定了的；心中立誓我一定要修这个，立誓修某某法，其核心要修的佛就叫本尊。对哪一位佛或菩萨生起的信心更大，说以你与这位佛或菩萨有缘，有缘会修得快一点。我给你举个例子：月宫菩萨是位在家人，是位非常有学问的居士，是唯识宗的大德；月称菩萨是位出家人，是非常有学问的中观派的大德。有一天，月宫菩萨来到那烂陀寺，月称菩萨正好在门外与外道辩论。因为在古印度的时候，每个寺院必须有一个最有学问的大德坐在门外，以便应付前来辩论的外道。月宫菩萨来了，就坐在那里，月称菩萨想：这个人可能是比较有名气。于是问月宫：“你学过什么法？”oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 月宫回答：“学过文殊根本续”。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 月称又问：“你是不是月宫菩萨？”oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 月宫说：“是，如是称已”。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 月称菩萨非常高兴，说：“你等着，我一定要隆重地迎接。”oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 月称菩萨让所有出家人隆重的迎接月宫。可是出家人排队迎接一个在家人在戒律上是不允许的。怎么办呢？于是就在前面马车上，安放了一个弥勒佛的塑像，后面马车里安坐着月宫菩萨，这样走在路上，月宫菩萨与弥勒菩萨像进行沟通的时候，弥勒菩萨回头面向月宫菩萨，旁边的侍者看到了，这尊佛像就不动了。据说那烂陀寺一直有一个面向后的弥勒菩萨像。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 后来月宫菩萨与月称菩萨天天辩论，每天辩论到下午的时候，月宫菩萨就哑口无言，但是到了第二天，他就会有办法回答昨天的问题；月称菩萨就怀疑肯定有名师在指点他，于是悄悄地去偷看，发现月宫菩萨在佛殿里面，观音菩萨在给他讲法，可是他进去之后，石像就不动了。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 月称菩萨就祈祷观音菩萨现身讲法，说：“观音菩萨，难道您的慈悲有亲疏乎？”观音菩萨仍然没有现身，只听一个声音对他说：“你与文殊菩萨有缘，他正在加持你；我跟月宫菩萨有缘，我给他讲法，你不要打扰！”据说那烂陀寺，到现在还有那尊能够讲法的观世音菩萨的石像。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 所以说这叫有缘，不是选择本尊，是你与哪个本尊更加有缘的意思。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 至于如何确定自己的本尊有以下几种方式：oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 1、 自己的上师如同医师，会根据你的病情、病症，对症下药，上师会你给传授最适合你的法，作为修行本尊。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 2、 观察自心相续当中贪嗔痴烦恼哪个更重：愚痴较重者就以文殊菩萨为本尊开智慧；嗔心较重者就以观世音菩萨为本尊修慈悲心、忍辱心，以这种方式来调伏自己的相续。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 3、 与生俱来的对某尊佛和菩萨有特殊的情感和崇敬心，那么可以断定一定有因缘在先。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 4、 也可以用吉祥天母卜卦的方式来确定本尊。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 5、 另外，修菩提心时，要以观世音菩萨为本尊修慈悲心；修性空正见时，以文殊菩萨为本尊，易生起清净正见。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 6、 还有就是以毗卢遮那佛为本尊，对治愚痴，获得大圆镜智；以阿弥陀佛为本尊，对治贪心，获得妙观察智；以宝生佛为本尊，对治傲慢，获得平等性智；以不空成就佛为本尊，对治疑心和嫉妒，获得成所作智；以不动佛为本尊，对治嗔心，获得法界体性智。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：晚上烧香是否会招来外魔？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：如果你是向佛供香的话，肯定不会招来外魔！什么时候向佛供香都可以，不应该有那么多的分别心，当然早起上香更好一点，其实什么时候上香都可以。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 再说，魔并不可怕，我们每个人都随身携带着。首先说蕴魔：我们的躯体不就是蕴魔吗？我们随时都有可能死，那就是死魔！我们总是懈怠、懒惰、散乱，那是天子魔所致！烦恼经常在我们身边，动不动就发火、怒气冲天，动不动就起贪心、嗔心，那不就是魔中之王烦恼魔嘛！我们早就跟魔交朋友了，不用从外边招来，它就在你身体里边，你随身携带着。我们现在面临的不是堵住外来的魔，而是如何赶出我们内心的魔！这才是最主要的。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：依止善知识固然好，但请问佛祖是否也依止了许多善知识？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：佛祖不但依止了许多的善知识，而且为了在善知识那里得到四句偈颂的法，放弃了自己的生命有许多次！《贤愚经》里有非常明确的记载。另外佛祖在修菩萨道的时候，为了得到善知识的教授，身上钉满了铁钉；身体用油布卷起来之后焚烧；为了得到一个四句话的善说，跳在火坑里面等等。何况是依止善知识了！oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 但佛祖在南瞻部洲，为什么没有依止许多善知识呢？因为佛祖来到这个世界之前早就成佛了，在南瞻部洲，诞生；娶妻生子；出家；苦行六年，最后证得佛的果位，这些只不过是为了引导人们，显现这样的一种现象而已，其实他在兜率天时早已成佛！oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 在狮子贤所著的《大般若经》和《摩诃般若经》的解释里，你也会发现，佛原来在兜率天的时候已经成佛了。谁会认为佛是在这个世界上成佛的呢？小乘！大乘佛教不承认佛是在这个世界上成佛的。在这一点上，大乘佛教和小乘佛教之间有不同的认识。所以，如果不依止善知识，根本就不可能证得佛的果位。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：修白文殊和黄文殊都能增长智慧，他们之间有何不同？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：文殊法门都能增长智慧，但是稍有不同。白文殊增长的智慧主要是广大的智慧、世俗的智慧，也可以说是俗谛的智慧。首先，修白文殊可以增强记忆力、增长写作能力、辩才能力、讲法的能力、分析事物的能力，让你达到非常好的智慧；第二，可以令你增长菩提心、大慈大悲心，布施、持戒、忍辱、精进、禅定等修行的智慧；第三是白文殊增长智慧的速度比较快。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 黄文殊主要是增长甚深的智慧，尤其是万法体性皆空的智慧。比如说《般若心经》里面所说的“色不异空、空不异色、色即是空、空即是色，受想行识亦复如是”这类的般若智慧。修黄文殊是增长究竟智慧，最殊胜的。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 所以关于增长俗谛方面的智慧，修白文殊更快一些；关于真谛、了达胜义谛方面的智慧，修黄文殊更快一些。区别就是如此而已。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：如何能将净土宗和密宗很好的结合？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：净土宗和密宗的结合实际上就是显密所有佛法的结合。如果你特别想到西方极乐世界的话，你把净土宗的修行内容加在《成就盛宴》的修法之中。比如说在《成就盛宴》中，于释迦牟尼佛的咒、上师佛的咒之后，把《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》加进来。如果你觉得太多了的话，就把四十八愿加在里面；如果你仍觉得太多的话，就把宗喀巴大师的《极乐愿文》——专门修净土的一个非常殊胜的法门，加在这个地方去修比较好，也比较简单。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：家里有危重病人，我们应做些什么，对病人会有所利益和帮助？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：最好是请僧人念药师琉璃光佛的仪轨和经忏，及药师千供，那是比较好的，是最有效的。如果需要驱魔的话，诵一些般若驱魔经。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：如何帮助患有绝症的病人？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：当人得了绝症的时候，一旦精神垮下去，这个人可能死得很快。如果他的精神状态非常好，那么，对其疾病的治疗会有很大的帮助。为了让他减轻病苦的折磨，除了为他多念药师佛的咒、无量寿佛的咒、白度母的咒之外，最好让他多听一听自他相换菩提心的修法，这样如果能改变他的心态，或许还真能得救。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 如果病情真的好转了，你别以为自己有那么大的功力和有那么大的神通力，把这个病人救活了，别这么认为。第一、可能是诸佛菩萨的加持；第二、病人自己的精神在起作用，他心里的信仰和精神支撑着他的身体起作用。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 以前，很多气功师发功，结果有些癌症病人确实好了。他还真的以为自己有多大的功力。实际上，他这么一瞎闹，病人从心理上确信“我一定会好”，从精神上战胜了疾病，所以他可能就好转了。而我们佛教徒可以通过求诸佛菩萨加持来得到帮助。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 病人在心理上常常有非常强烈的恐惧，我们首先从精神上不让他恐慌，不让他垮掉，令他产生战胜病魔的信心和力量，这样，对他肯定就有帮助。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◆居士问：如何克服自己的习气和毛病？oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 ◇仁波切：这是一个漫长的过程，因为习气和毛病有粗和细之分，首先要从粗的方面着手。虽然对治习气和毛病的方法有很多，但是，我觉得最殊胜的对治方法是“菩提道次第”的实修。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 对治习气和毛病，简单的说，就是在生起嗔恨心的时候，念想嗔恨心的过患和嗔恨心的本性等等，以此方法来断除嗔恨心的生起，然后再通过四力的方式忏悔。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 还有一种办法，就是守护自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，时时刻刻观察根门生起的烦恼或嗔恨心。比如藏地的奔贡甲大师，他修心时准备了一些黑石子和白石子，每当生起恶念的时候，放一个黑石子；每当生起善念的时候，放一个白石子，前提是他每天都打坐修行，到了晚上的时候，数一数白石头多还是黑石子多。黑石子多的时候，就骂自己：你算什么修行人！白石子多的时候，就鼓励自己：你这个比丘真的是了不起呀！oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 若从根本上断除恶习和烦恼还是要依照道次第，从依止善知识开始，然后下士道、中士道、上士道，非常认真修的话，三、五年你一定能修成菩萨。当你生起了菩提心，成为了菩萨的时候，那你就很了不起了。在此基础之上，再修前资粮道、中资粮、后资粮，然后进入加行道，修到加行道忍位的时候，你就不会堕入到恶趣中了。到了暖加行之后你就可以完全有把握了，再精进修行，说不定就能证得佛陀果位。想要即身证得佛陀果位的前提是你必须要修成菩提心，要成为菩萨，并且还必须要通达性空正见，就是我们常说的“开悟”，一定要开悟，一定要通过止观双运的方式了达性空正见，否则，生起次第和圆满次第修得再好也达不到效果。这就是断除习气最好的办法。这些就是令你以最快的速度达到实修每一个阶段证悟力的方法。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 成佛不是从天上一下子掉下来一蹴而就的，而是一步一步地修行，从而产生一个一个的证悟力。资粮位、加行位、见道位、修道位、无修道，一步一步地修上去。必须有了前面的证悟之后，后面的才能生起。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 修大乘佛法，一定要修菩提心，要生起菩提心。第一个前提，必须要对轮回有非常强烈的厌离之心，它不是我们一般人所说的那种厌恶之心，而是从根本上认识轮回的根源，并且从心底里边产生非常强烈的、猛励的脱离轮回之心。也就是说对轮回当中的一切荣华富贵、色声香味触等法，不起丝毫的贪恋之心，反而起厌恶之心和远离之心。假如连你自己都不愿意离开此地，你又怎会想到把一切众生从轮回当中解救出来呢？你的厌离心是没有理由的，也是不坚固的。那么，尽管如此，在这种情况下，会不会生起菩提心？也会的，通过对佛法的学习，也会有这种可能的。但是菩提心生起了一段时间之后，由于你的想法扎根不深，退失菩提心是极有可能的。就算生起了真正的菩提心，当遇到恶缘或违缘时，失退的也还真不少，所以说菩提心不仅仅是要生起，而且还要扎根，让其变得非常稳固，这很重要。 oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 如果你如法地实修，那么以往的一些恶习会随着证悟的产生而自行消除。比如说，当你生起了如法依止善知识的证悟之后，不了知依止善知识的功德之心，于善知识所造的一些过患，自然就消失了。观察善知识过患之心，包括其习气也就消失了，当你修暇满大义难得之后，你对今生的一些需求心自然就会消失；当你修习了死无常九因相法之后，浪费此生、懈怠、懒惰等习气，自然也就消失了；当生起了三恶道苦及皈依三宝之心的时候，对三宝的疑心，对三宝不是非常强烈的信仰，或者不遵守皈依学处等习气自然会消失；当你生起了善恶因果的证悟力之后，身、口、意造作恶业的粗糙的习气自然消失；当你以四圣谛、十二因缘方式观六道轮回之过患，那么对六道轮回的执着、贪欲等，以及爱和取自然就消失了；当你生起了菩提心之后，那些自私自利之心就消失了；当你修成了智慧波罗蜜的时候，习气的根源就能够完全彻底的拔掉。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 所以说，要脱离轮回，必须断除轮回的根源。轮回的根源是无明。何谓无明？有二种无明，一者因果无明。二者缘起无明。因果无明会导致不断地造恶业，由此让你堕入三恶趣。缘起无明会令你产生非常强烈的我执和法执，这两个是轮回之根源。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 那么，要通达这些道理的关键是什么呢？关键是实修菩提道次第。对习气的改变就是一个人心的改变，必须经过漫长的过程。只要你掌握了心理变化过程的规律，自然就了知了对治的方法，那就是菩提道次第。oi4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站 | 