无明遮蔽了事物的实相，而智慧则能揭去扭曲的面纱，让我们用活生生的直观，看见现象世界的存在方式。智慧的训练着重在观禅的修习，它能深刻而全面地看见存在的实相。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站佛法是揭开存在实相的最佳方法，它包含一套完整的修行次第——八圣道。虽然正定，是八圣道里的最后一步，但正定本身却不是这趟旅程中的最高峰。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站正定可以让心坚定不移，专注不散乱，并能带来幸福、宁静与力量。但正定本身，并不足以达成‘离苦’这个最高成就。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站若要了解存在实相，彻底‘离苦’，八圣道应转成为一种探索的工具，用以产生直观，揭露事物的终极真理。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站这需要结合所有八圣道的效益，并形成新的正见和正思惟。最初的这两个道支都发挥了基本的功能，我们需要再次运用它们，并提升到一个更高的层次。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站先前，正见只是把取实相的概念，现在则是直观实相；正思惟是因此而有更深层的理解，这样一来将能真正地舍弃烦恼。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站在我们继续讨论智慧的修习之前，最好先来思考这个问题：为什么禅定还不足以获致解脱？s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站定不足以获致解脱的原因，在于禅定无法碰触到烦恼的最底层。佛陀曾经教导过，烦恼有三个层次：随眠性烦恼、困扰性烦恼、违犯性烦恼。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站其中，最深层的部分是随眠性烦恼，它只是静静地蛰伏着，没有任何动作；困扰性烦恼，是浮现为不善的心念、情绪或意志。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站违犯性烦恼，便不仅止于心理活动，还表现于外，造成不善的行为或言语，这个阶段的烦恼称为违犯。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站八圣道可以分为三组，每一组都能对治烦恼的其中一个面向。第一组是道德戒律的修行，可以抑制不善的行为与言语，让烦恼不致发展而导致违犯。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站第二组：禅定力的修行，能阻挡困扰性烦恼，能除去已经浮现于意门的烦恼，让心不致于受到它们接续的影响。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站然而，即使正定可以深化为禅定，它仍旧无法碰触到苦的基本根源——蛰伏于相续心流中的随眠烦恼。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站定在对治随眠上是无法发挥什么作用的，因为只是心灵宁静，仍然无法根除随眠，这必须依靠超越宁静与专注的智慧（观智或慧心所），去洞视事物存在的根本面向。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站只有智慧能彻底根除随眠烦恼，因为随眠之中最为根本，且会滋养、汇聚其他随眠的是‘无明’，而智慧是‘无明’的解药。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站虽然‘无明’在言词上是个否定语，但实际上它却不是否定的，亦即‘无明’不仅仅是缺乏正见。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站无明，可说就是一种潜藏作用并且反覆无常的心理特质，不断渗入我们日常生活中的每一个层面。它会扭曲认知、宰制意志，控制我们的整个存在基调。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站就像佛陀，曾经在《相应部》里所说的：“无明，确实是一个有力的特质。”s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站无明最基本的作用处，是在认知层次。它渗透我们的知觉、思想与观点，让我们扭曲自己的经验，被种种的谬见蒙蔽。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站最重要的三种谬见或邪见，分别是：视无常为永恒；以苦为乐；视无我为我。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站我们认为，我们的世界是坚固、稳定、恒久的实体，而无视于随处可见的例证——万物时刻在变化着，并终将衰退与毁灭。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站我们以为自己生来就拥有享乐的权利，于是致力于增加贪欲、强化我们的欲乐，即使不断遭遇到痛苦、失望与挫折，对于享乐的热切企盼，仍旧未能止息。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站我们以为自身是独存的自我，执取于种种关于自我的概念与想像，还把它们当成不容否认的真理。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站无明遮蔽了事物的实相，而智慧则是揭去扭曲的面纱，让我们能亲身直观现象存在的方式。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站智慧的训练着重于观禅的修习，它能深刻而全面地看见存在的实相，并藉由我们的经验——唯一可以直接接触到我们存在真相的地方——来领略存在的真相。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站我们通常都会沈浸在自己的经验中，全然地和它们结合在一起，以致于无法了解它们。生活其中，却不了解它们的实相。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站正是因为这样的无知，使得经验受到扭曲，种种永恒、享乐、自我的幻象，也就开始曲解经验。在所有这些扭曲的认知中，最深层也最顽固的，便是自我的幻象。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站这个幻象认为：在我们存在的核心之中，有着一个真实恒存的‘我’，而我们在本质上与它是同一的。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站佛陀曾经教导：自我的概念是错的，因为它只是一个没有指涉对象的预设和假定。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站然而，虽然自我的概念只是一个预设和假定，但它的影响却不容小觑，事实上，它所造成的后果是灾难性的。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站我们以自我为起点，来观察这个世界，因此，我们的心，也就以二分法来看待每样东西，将它们分为：‘我’和‘非我’，‘我的’和‘不是我的’。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站在二分法的陷阱之中，我们成了它们所带来的烦恼的牺牲品，受制于执取与毁灭的冲动，最后也就无法逃避那随之而来的痛苦。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站要免于一切的烦恼和痛苦，我们就必须藉由了悟无我，来驱散、根除烦恼和痛苦的基础——我的幻象。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站这正是修习智慧所必经的难关，而这条道路的第一步是分析性的。为了根除我见，我们必须重新将经验界视为一组组的要素组合；s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站运用种种方法来探究它们，确定无论是从个别或是从聚合来看，都不会被执取为‘我’。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站这种对于经验的分析，是佛教哲学心理学十分独特的成就。然而，它无意解释经验可以化约为‘一群互不相干的部分的偶然聚合’，就像手表或汽车一样。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站我们所认为的是：经验的确是一个不可化约的整体，但这个整体只是功能上的，而不是本质上的；s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站它不需要假定一个，可以与其他要素分开、作为基本统一原理的‘我’，在永不止息的因缘流转之中，维持其恒常不变的同一性。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站最常用的分析方法，是五取蕴：色、受、想、行、识。色蕴构成了物质层面的存在：身体感官及其根门，以及外在的六尘。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站其他四蕴，则构成了精神层面的存在：感受属于受蕴，辨识与记忆属于想蕴，情绪、意志、情感等属于行蕴。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站而识蕴，则是对整体经验的觉察。利用五蕴来进行分析，有助于我们个别地看待经验的组成要素，避免不知不觉地掉入一个根本不存在的‘我’的暗示中。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站要学会这种观察经验的方法，就得持续不断地强化正念，并将其运用于第四个念处——法念处。禅修者必须不断地实观五蕴，观察它们的生起与消逝。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站正如佛陀在《长部.大念处经》中说：“比丘于五取蕴之法，随观诸法而住。比丘了知：此是色，此是色之生起，此是色之坏灭。s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站此是受，此是受之生起，此是受之坏灭。此是想，此是想之生起，此是想之坏灭。此是行，此是行之生起，此是行之坏灭。此是识，此是识之生起，此是识之坏灭。”s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站禅修者也可观他的内、外六处，意即他的六种根门，及其所对应的六尘。注意在感知作用发生时，所生起的‘结缚’或烦恼：s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站“比丘于内外处法，随观诸法而住。比丘了知眼根，了知色尘；了知耳根，了知声尘；了知鼻根，了知香尘；了知舌根，了知味尘；了知身根，了知触尘；s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站了知意根，了知法尘。了知缘此二者生起之结缚，彼了知未生之结缚生起，了知已生之结缚坏灭；了知已坏灭之结缚，于未来不再生起。”s9L佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
