问：有人说，修行安般念时他们的灵魂跑到身体外面去了。是否真的有此情况？或者他们修入了歧途？
帕奥禅师答：专注的心通常能够产生禅相。当禅修者的定力深、强、有力之时，依照他内心所生起不同的想，就会有不同的禅相出现。
例如：若想要禅相变长，禅相就会变长；想要它变短，它就会变短；想要它变圆，它就会变圆；想要它变红，它就会变红。如此，修行安般念时各种不同的想都可能发生。
他感觉好像自己跑到身体外面去，那只是心生的错觉，但此错觉不是由灵魂所生。这不成问题，不必理会它，只需继续专注于气息。
专注的心非常奇妙。假如：你对安般似相有够强的专注力，当你想将似相送到缅甸的大金塔时，你会看见一道非常明亮耀眼的光芒射向大金塔而去。
同样地，如果你想使自己身上的骨骼离开身体，当你的定力很强时，你会见到骨骼离开你的身体；这只是心变现出来的影像而已，不是真实发生的情况。
对究竟名色法尚未具有充分观智的人，会以为这是灵魂；事实上这不是灵魂，它只是心生出来的现象而已。
唯有能够透视内外的究竟名色法时，才能解决灵魂的问题：无论内在或外在，都找不到所谓的灵魂。因此，你必须破除名色法的密集 ，以透视究竟名色法。
巴利义注提到：“当我们破除密集之时，无我的领悟就会生起。因为有密集的概念，才生起灵魂的概念。”
要破除色法的密集，首先你必须辨识色聚（微细的粒子）。然后，你必须辨识每一粒色聚里，所存在的至少八种究竟色。
八种究竟色法是：地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素。若不能破除色法的密集，则灵魂的概念不会消失。
同样地，若不能破除名法的密集，灵魂的概念也不会消失。例如：当你的心，在胡思乱想时，你会认为那个胡思乱想的心，是你的灵魂。
尚未证得观智、道智与果智的人，或尚未破除名法密集的人，会认为心是他们的灵魂；然而，如果能破除名法的密集，他们将见到心与心所的快速生灭。
由于对无常的领悟，无我的领悟将会生起。在《弥醯经》中，佛陀说：“对于无常观智强而有力的人而言，无我的观智也将清楚地显现。”
当你证得‘离行作心’时，认为有灵魂存在的邪见，就会完全被灭除。行法，指的是名色法及它们的因缘。离行，指的是没有行法的涅盘。
涅盘没有行法，但是要透视涅盘（离行），确实需要心识的作用。此心，即是道心及果心，亦称为离行作心。而根除邪见的作用，是由须陀洹道心来执行的。
根据阿毗达摩，须陀洹道心彻底断除最粗的三结：身见、疑、戒禁取见（执取仪式）。于四漏，彻底断除了邪见漏。
于十四不善心所，彻底断除了邪见心所与疑心所。根据注疏，须陀洹道心也断除了嫉心所与悭心所。