《问答类编》系列博文，均出自缅甸帕奥禅师的开示，均由禅师本人回答。
问：请问如何解脱病苦？如何对治病痛？请禅师慈悲开示。
答：在佛陀的时代，有一天，罗塔比丘问佛陀说：“世尊，什么是病？”
佛陀回答说：“五蕴就是病。”因此，只要还有五蕴存在，就必定还有病苦。
例如，地、水、火、风这四大当中，若任何一大过度强盛时，就会有病痛产生。
四大不调，可以由于业力、心理、时节或食物所造成。在这四种原因当中，我们只能设法改善心理、时节与食物，无法改变业力。
由于五蕴就是病，因此解脱五蕴，就解脱了病苦。如果想要解脱五蕴，就必须精勤修行直到证悟涅盘。涅盘里没有五蕴，没有病，没有苦。
对治病痛的方法，是取用适当的食物与药物，居住于气候温和的安静处所。
很重要的是要培育增上心，即止禅心、观禅心、道心与果心。这些是强而有力的心，有助于减轻病痛，乃至去除病痛。
举例而言，我们的佛陀在般涅盘之前十个月时，得到非常剧烈的背痛。他修行七色观法与七非色观法这两类观禅，然后进入阿罗汉果定。
由于他的观禅强而有力，所以他的阿罗汉果定也是强而有力。从阿罗汉果定出定之后，他发愿说：“从今日起到般涅盘日为止，愿此病不再发作。”
他每天都必须如此修行与发愿，来防止该病痛生起。因此，若要对治病痛，你应当效法佛陀，培育起与禅定、观智、道智、果智相应的增上心。
问：为什么吃得饱饱、睡得饱饱，打坐时一样昏沉得厉害，晚上一样肚子饿？
答：昏沉困倦，可以由身体的因素或心理的因素所造成。就身体的因素而言，四大不平衡会造成昏沉；
当地大或水大过度强盛时，你会感到昏昏欲睡，因为这两大都有沉重的本质。相反地，当火大或风大过度强盛时，你会失眠、睡不着。
我们身体的四大一直在变化当中，不能期待它们永远处在平衡与和谐的状态，尤其当我们换到一个新环境或新的生活型态时。
然而，这种不调现象通常是暂时的，身体会自己调整过来。为了避免在静坐时睡着，用餐后你可以小睡片刻。
就心理的因素而言，当你的心活力不充沛时，就容易受到昏沉睡眠烦恼的侵袭，而感到困倦。
对治这种昏沉睡眠的方法，是激发修行的精进心与浓厚兴趣。
你可以思惟生、老、病、死之苦，四恶道之苦，过去世与未来世轮回之苦，以及现在世寻求食物之苦，如此能激起应当及时修行的警惕心（悚惧）。
然后，你可以思惟修行佛法所带来的大利益，如获得当下的安乐住处、未来的投生善趣与究竟解脱一切痛苦。
如此的思惟，能激起修行的精进心与浓厚兴趣。当你的定力愈来愈深时，渐渐就能克服昏沉与睡眠的烦恼。
也可以运用对治昏沉的七种方法：当你专注于某一种业处（如安般念）时，若昏沉睡眠的现象发生，你可以暂时停止专注那种业处，而改专注其它种业处，如佛随念、慈心禅等。
若如此做了仍不能去除昏沉，你应思惟曾经牢记的佛陀教法。若仍不能去除昏沉，你应完整地背诵曾经牢记的教法。
若仍不能去除昏沉，你应用力拉扯耳朵，并按摩四肢。若仍不能去除昏沉，你应去洗脸、朝不同的方向远眺、以及仰望星空。
若仍不能去除昏沉，你应作光明想。若仍不能去除昏沉，你应来回地行禅以便去除昏沉。渐渐地，你的定力会愈来愈深，也就能够克服昏沉。
饥饿，是由于身体内消化之火强盛的缘故。另一种可能性，是你还不习惯于不吃晚餐的生活。渐渐习惯这种生活之后，你就会觉得不吃晚餐也没什么大碍。
问：几天前修安般念时，一刹那间忘记自己身体的存在，只专注到气息经过接触点，被此不曾有过的感受吓了一跳。
助理老师告知这是好的，不要怕。今天再有两次，比上次更长几分钟，心里非常宁静，眼前只有太阳般的金色光芒，只专注觉知气息经过的接触点。
旁边师兄一个很大声的咳嗽，我却吓得跳起来。当自己专注在觉知息时，为什么会被大一点的音声吓到？连走路时专注于觉知息，也会被转弯的师兄吓一跳。我该怎么做？
答：单纯只觉知气息，而忘记身体的存在是很好的禅修经验；很重要的是要继续如此修行。
当禅修者的定力开始进步时，自然会对噪音敏感，因为声音对禅定而言，犹如尖刺一般。
你应当尽可能不去理会声音及其它一切对象，一心只专注于气息。当你的定力深且强时，就不会再受到这些境界干扰。
容易被声音或影像惊吓，是由于对它们不如理作意的缘故。你不自觉地作意它们为某种可怕之境，因此，惊吓等嗔的不善法，就会生起。
这种现象之所以发生，与你过去的生活经验有关，并非每位禅修者都有如此的经历。
你应该做的，就是经常保持如理作意：就现在而言，就是只注意自己禅修的目标——气息。
问：我是初学，以前很少有机会静坐。怎样的姿势能令我越坐越久，而不是几天下来就越坐越想爬起来，因为酸、痛、麻而起心动念，想离开座位？
答：在密集禅修刚开始的阶段，几乎每个人都难免有酸、痛、麻的问题。
如果能有耐心，坚忍不拔地继续修行，渐渐就会适应；种种不舒服感受会消失，而且能坐得愈来愈久。
适当的坐姿因人而异：对于身材高瘦的人，双盘打坐通常是很容易的；对于身材矮胖的人，单盘坐或两脚并排平放而坐，通常比较适当。
你必须自己尝试及抉择，那一种坐姿最舒适、耐久。有一项重要的须知，是应当保持身体骨架的平衡，不要经常歪向某一侧。
例如，这次静坐右脚在前、左脚在后；下次静坐则两脚的位置对调，如此调整坐姿，以保持左右平衡。
问：实在受不了时，我可否起来走走？但是如果我离开了，静坐时间会进步吗？
答：坐得受不了时，可以起来站着，继续专注于气息。静坐的时间，不适宜用来行禅。
静坐时间是否会延长，决定于你精勤与毅力的程度：如果你有规律地时常静坐，通常你就能愈坐愈久。