安静地入睡
时间：2012-05-05 00:00:00 来源：作者：

佛陀在《大念处经》中说：“走路、站立、坐着、入睡与醒来、说话或沉默的时候，比丘当以正知而行。”

巴利注释里提到，三藏法师摩诃尸婆长老的解释法，他说：“一个人在经行道上行禅很久之后，停下来站着，内心思惟：在经行道上行禅时存在的名色法，已经在经行道那里坏灭。”

根据摩诃尸婆长老对这段经文的解释，比丘在走路之后，他也必须观照，刚才在走路时发生的名色法。

一个人站着，学习、回答问题或修禅很久之后坐下来，内心思惟着：“站立时存在的名色法，就在站立时坏灭了。”

一个人坐着，学习或做其它事情很久之后躺下来，内心思惟着：“坐着时存在的名色法，就在坐着时坏灭了。”

一个人躺着入睡，醒来之后内心思惟着：“睡眠时存在的名色法，就在睡眠时坏灭了。”

那么，此人就是在修行，走路、站立、坐着、入睡与醒来时的正知。

在此，躺卧的行为只在心沉入有分时，才称为睡眠；并非只是伸展肢体躺卧着，就称为睡眠。

由于睡眠时，有分心持续地生起，那时你无法观照名色法。因此长老解释：“醒来之后，你应当观照存在于睡眠时的名色法。”

摩诃尸婆长老所叙述，以不痴为主导的观照方法，用意就在说明《大念处经》的念处修行法。

巴利圣典上有这样的说明：“没有正念，就没有正知。”事实上，精进的比丘，会如此地观照：

“存在于经行道东端的名色法，就在东端坏灭，不会到西端来。

存在于经行道西端的名色法，就在西端坏灭，不会到东端来。

存在于经行道中央的名色法，就在中央坏灭，不会到两端来。

行走时的名色法，就在行走时坏灭，不会到站立时来。

站立时的名色法，就在站立时坏灭，不会到坐着时来。

坐着时的名色法，就在坐着时坏灭，不会到躺卧时来。”

比丘躺卧时，如此一再地思惟，心进入有分而入睡。醒来时，他立刻专注于禅修业处。

这样的比丘，就是在修行走路、站立、坐着、躺卧时的正知。

然而，在入睡的时候，业处会变得不清楚；禅修者不应让业处变得不清楚。

因此，比丘尽自己最大的努力，在经行时、站立时、坐着时观照之后，在躺卧时也如此观照：

“身体没有知觉，床也没有知觉。身体不会知道：‘我躺在床上。’床，也不会知道：‘身体躺在我上面。’”

当他一再地思惟：“无知觉的身体，躺在无知觉的床上。”心，就会进入有分，安静地入睡。

醒来之后，他立刻专注于禅修业处。这样的比丘，就是在修行睡眠时的正知。

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安静地入睡 时间：2012-05-05 00:00:00 来源： 作者：