果报心非善非恶
时间：2012-05-02 00:00:00 来源：作者：

某贤友：我的愚见：心，分为果报心、唯作心、速行心。有分心，是果报心的一种，果报心，有善有恶。

淡然：关于果报心，《阿毗达摩概要精解》第一章里说：果报心与唯作心两者，皆非善非不善。

反之，果报心被归列为‘无记’或‘不定’，意即此心，不由善与不善两面而定。

所谓心的清净，意思是指：一切的果报心与唯作心，都是清净的。因为这两种心，并不由善与不善，这两面而定。

我们可以说，有分心是清净的。其他的果报心，也是清净的，唯作心也是清净的。

某贤友：是的。但果报心，分善业产生的果报心，和不善业产生的果报心。

淡然：虽然存在着，善业和不善业产生的果报心。但是果报心本身，并不造善业和不善业。所以果报心本身，非善非不善。

造业的心，只是速行心这一种心而已。所以，当我们说到善心与不善心，只是在指速行心。当我们说到善与不善，还是指速行心。

不善业的果报，只是导致我们获得身体的苦受、心理的忧受，仅此而已。善业的果报，则导致我们获得身体的乐受、心理的悦受。

我们在日常生活中，天天面临着，这些不善业的果报与善业的果报。因为我们每天都有：苦受、忧受、乐受、悦受、舍受。

某贤友：如果善果报成熟，就投生到善趣，恶果报成熟，就投生到恶趣。

淡然：这主要是看，一世的最后一个临死心路过程里，什么样的业成熟。善业，会产生二善趣投生的果报。恶业，会产生四恶趣投生的果报。

是业，决定了有情们的投生。它体现在，下一世的果报心上。

某贤友：速行心，都是以前面的果报心为目标的。

淡然：对于五门心路过程而言，速行心的前面一个心识刹那，并非果报心，而是确定心（它是唯作心）。

对于意门心路过程而言，速行心的前面一个心识刹那，也并非果报心，而是意门转向心（它也是唯作心）。

再者，速行心的目标，有很多种的。除了果报心、速行心、唯作心这些精神现象，物质现象也是速行心的目标。

意门速行心，能以六所缘为自己的目标。六种所缘是：色、声、香、味、触、法所缘。

其中，颜色本身是色所缘，声、香、味、触，即是声所缘、香所缘、味所缘、触所缘。

但法所缘则有六种：净色、微细色、心、心所、涅槃、概念。

生起于意门心路过程里的心，能够识知五所缘，也能识知五门心路无法识知的法所缘。

意门心，能识知过去、现在与未来任何一时的所缘（目标），或是与时间无关的涅槃与概念。

涅槃是没有时间性的，因为其自性，并没有生、变易（住）、灭。概念也是没有时间性的，因为它并没有自性。

也就是说，意门速行心，可以缘取一切的法，为自己的目标。一切法=一切有为法+无为法+概念法。一切有为法=一切心+一切心所+一切色法。而果报心，只是一切心里面的，其中一种心。

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