防护六根
时间：2012-02-18 00:00:00 来源：作者：

六根是眼、耳、鼻、舌、身、意。根的意思是支配或控制，在见到色尘时，眼是支配器官。若眼睛瞎了，它就看不到东西。

同样地，听到声音时，耳朵是支配器官。若耳聋了，它就听不到声音，因此耳朵是耳根。

在嗅到气味时，鼻子是支配器官。若鼻子坏了，它就嗅不到气味，因此鼻子是鼻根。

在尝到味道时，舌头是支配器官。若舌头坏了，它就尝不到味道，因此舌头是舌根。

在触到东西时，身是支配器官。若身体坏了，它就失去了触觉，因此身体是身根。

在认知法尘时，意是支配者，没有意就不会有意识，因此意是意根。所以，防护六根即是根律仪戒。

防护六根当是如此：当眼睛看到色尘时，他应该觉知它只是色尘，不应该一般地去认知它，譬如‘这是女人’、‘这是男人’、‘这很美丽’，这样会导致烦恼生起。

他也不应该去注意所看到的女人、男人等的细节，譬如手或脸的形状、微笑、大笑、说话、旁视等举止，这些都会导致烦恼不断地生起。

大帝须长老的例子：关于防护眼根，住在寺山的大帝须长老是其中一个榜样。有一天大帝须长老去阿奴罗度托钵，那天有个女人跟丈夫吵架后穿上漂亮的衣服要回娘家。

看到大帝须长老摄受诸根地走向前来，她大声笑着想：“我将引诱他作我的老公。”听到了笑声，大帝须长老抬起头，来看是发生了什么事。

然后看到了她的牙齿，他即培育起白骨观、不净想，进而修行观禅，而证得了阿罗汉果。

那女人的丈夫赶上来时看到长老，他就问：“尊者，您有没有看到有个女人在此走过？”

“施主，我不知道是男人还是女人走过，我只看到一副骨头走过这条路。”

虽然那长老看到那个女人，但是他只是看到而已，并不知道那是个女人。反之，他只是禅修至成为阿罗汉，这件事应被视为榜样。

没有防护眼根的比丘，在看到美好的东西时，心中就会生起贪欲；若他看到的是丑恶的东西，心中就会生起不快与忧愁。

因此，人们应该以正念防护眼根，以防止这些不善心生起。其它诸根都应当如此防护，以便在听到声音、嗅到气味、尝到味道、触到东西或识知法尘时，烦恼不会生起。

修习正念的比丘，在村子或市镇里托钵时，应该眼光下垂，只前视一犁之地，防护好六根门。

他走着时，不应该去看象群，或马群，或马车队，或军队，或女人，或男人。他不应环顾四面八方或往上下望，而只是向前垂视。

没有安住于正念、不防护根门的比丘，在村子或市镇里托钵时，会去东张西望，就好象一只以布盖着鸟笼里的乌鸦。由此，正念与防护六根，是保护比丘的心不受邪念侵犯的行处。

由于四念处是心紧系之处，它被称为近缚处。欲使自己的别解脱律仪戒完全清净的比丘，必须具备正行、善行处，防护六根，以及视小错如大危难。

防护六根 时间：2012-02-18 00:00:00 来源： 作者：