如何教育子女
时间：2011-12-26 00:00:00 来源：作者：

某居士问：孩子们做错事，例如讲话无礼时，为了教育而打他们是否算是恶业？

比丘问：假设你的儿子对你讲话不礼貌，然后你打他，接着他不再不礼貌了。为什么他不再不礼貌了？

居士答：因为他已经明白那是不好的。

比丘说：不。只是因为他害怕。

（居士微笑）

比丘问：如果暴力能够带来智慧，那就是说，佛陀倒不如就每天给所有的比丘三顿痛打，使得他们全部成为阿罗汉。对不对？（居士点头）

比丘说：我们可以不采取暴力，反之以智慧来教育。假设你的儿子，对你讲话不礼貌。那时候，他的心是有嗔恨。

因此，尝试理智地与他讲话是没用的。所以，你可以等待，再问一问自己：‘他为什么生气？’因为他不可能毫无缘故地生气。

佛陀教导缘起。如果我们肯坦诚地探讨，几乎每一次，我们都能够明白，别人是因为做或说了些什么才会生气：或许我们说了某些不好的话，或不善巧地说了某些话。

临睡前，或许你儿子的心已经恢复平静。那时，你就可以跟他讨论。但是，如果你隔天才说，他可能已经忘记了。所以，你最好在短时间内，在记忆犹新时与他讨论。

其中一个好办法，是先记得你跟你的儿子一样，都不是阿罗汉。换言之，你不是圆满的，因此该项讨论是为了你儿子，以及你本身的利益。

聪明的父母永远都会明白，他们跟子女一样，需要以父母与子女的关系来教育。

你可以做的第二件事，是忆念舍利弗尊者的谦逊。然后，请你的儿子，原谅你弄到他生气。

由于我慢，父母几乎不可能这么做：只有非常稀有且具备智慧的父母，才有勇气向子女们道歉。

但是，如果你道歉，你儿子的心就会变得柔软，不会由于我慢而保护自己的无礼。反之，他会坦诚地说出原因，而且几乎肯定地也会向你道歉。

在这种情况之下，一般上都不需要继续讨论。俗语说：‘说得最少，好得最快。’如果不过份的话，这是一个很好的旧态度。

如果双方都已经认错及道歉，那就不需要继续讨论下去。现代流行的错误的心理学方法是，毫无必要的详尽地讨论一切事。其结果是，无可避免地产生出新误会。

为什么呢？因为身、口、意的疏忽，人们已习惯尝试把错误的行为说成是对的，这是一种颠倒黑白的复杂科学。

流行心理学的方法，是否认已经发生的错误行为。现代社会喜欢透过降低道德标准，来克服自己的过失与自卑，以便否认世间五欲的过患。

一个处理人际关系的较好方法，是提到自己的道德标准，进而依它而实行。

当父母能以较高尚的行为来对待子女时，他们受到子女们的高度尊敬。这就是说，子女们的道德标准也随着提高了：这对外人也会产生影响力。

在家庭里，因为无礼而被打的孩子，时常也会在外面无礼及殴打别人。因为在外面，他们已在父母的暴力范围之外。

一个令父母亲了解，必须提升自己行为标准的方法，是比较这两种行为：儿子说话无礼，接着父母亲打他。何者比较无礼？说话无礼还是打人？

居士答：打人比较无礼。

比丘说：所以，当儿子生气无礼，父母亲则以更生气与更无礼来回应。很显然，子女们不会服气。

在此，有儿子的言语暴力，父母亲则以更暴力的身体暴力来解决它。那些大喊‘不要再喊！’的人，或那些在自己店外的墙上，大贴‘禁止招贴’纸条的人也是如此。

这些人不懂得自己的心，也不明白自己的行为。他们对别人的行为洞察秋毫，但对自己的行为则瞎了眼而看不见。

这是无明的自然结果，我们都有这种错。然而，智者们致力于克服它，以培育对全世界的正念。

从教育的角度来看，以暴力来教育子女的父母，肯定是在教导子女说，暴力是解决问题的最好方法。当子女们自己为人父母时，他们也会打他们的子女，这是鼓吹战争者的方法。

在报纸或电视新闻上，我们看到各国总统们如何宣战，尝试以暴力来解决问题。而我们则在家庭里，也做着同样的事。

无礼是因发怒而起，暴力因发怒而起，发怒则因嗔恨、我慢与无明而起：无论是谁做或为何做，这些全部都是不善。

思惟无贪、无嗔、无痴的阿罗汉的行为，是致力于培育智慧的一个好办法。

舍利弗尊者被人诬告打人，但他既不发怒也不追究，纯粹只是原谅该比丘，以及请求该比丘，原谅他所造成的不快。

他用水熄火，然后任由它去。这是随我们自己的意愿：我们是要效法鼓吹战争者，还是要效法阿罗汉圣者？

编摘于南传尊者的开示

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