淡然：张洋与其他群友，你们好。我同样也是在不断地学习当中，愿与大家一起共勉，追寻真正的智慧与真理。
张洋：以前我很自大，每在一个佛教群总想把别人比下去。自从进了您介绍的群，真是学到和体会到不可思议的真知识。所以我现在只是学习，认真看同修们的见解，捂住自己的嘴。谢谢淡然师傅。
淡然：我只是在家居士，就叫我师兄或贤友吧：）
张洋：好的，记得了。
淡然：关于了解佛教和学习佛法，中国有许多的善友们，都对佛教存在一些误解。这种情况的产生，主要来自二千年前，佛教初入中国之时。
二千年前的当时印度，佛教已诞生五百年，释迦牟尼佛也已入灭五百年。很自然的，佛陀的一些纯正教法，逐渐地被后人们改变了。
佛陀入灭五百年后，已被后人改变的佛教由印度传入中国，我们可以推测到，当时的中国人自听闻到佛、佛法这些字眼开始，就已不是最初纯正的佛教与佛法了。
文起：是啊，我用了很长的时间，去理解本师释迦牟尼佛所教的意义，简直是一言难尽。
淡然：经过世界各地的佛教学者、宗教学者、历史学家、考古家等的研究表明，释迦牟尼佛最初的教导是巴利语佛教，也即现在传播于斯里兰卡、缅甸等国，以《巴利三藏》为根本佛典的上部座佛教。
文起：我最开始，是从基督教的圣经研究起的，当时还觉得佛法太消极。唉，到现在才知道自己的无知。
淡然：因为佛法经常谈到自制、出离、灭欲，经常讲隐居、离俗、出世间，初看上去似乎是有些消极。然而，真正了解过佛法的人便知道，佛法比世间的任何学问、任何法门都来得积极。
真正的佛法深意，蕴含在《巴利三藏》之内，特别是《巴利三藏》之《阿毗达摩论藏》。
文起：好的。《巴利三藏》我会去研读，但应该如何着手呢？
淡然：《巴利三藏》由《巴利经藏》、《巴利律藏》、《阿毗达摩论藏》这三个部分所组成。佛陀在《巴利律藏》里，规定了佛教的出家人与在家人，都必须要持守的戒律与行为规范。
佛陀在《巴利经藏》里，主要宣说了世俗谛与佛教禅定的修法。而在《阿毗达摩论藏》里，则主要宣说了胜义谛与佛教观禅的修法。
我们经常听到佛教提到戒、定、慧，这就是佛陀在《巴利三藏》里教导佛法的总纲。譬如在许多经文里，佛陀常说：无戒就无定、无定就无慧。
《巴利律藏》主要是谈修戒；《巴利经藏》主要是谈修定与止禅；《阿毗达摩论藏》主要是谈修慧与观禅，这是三藏之间的关联。
如果想要彻底地研究南传三藏或巴利圣典，最好是先学习巴利文之后，直接研究巴利文三藏，因为还有许多巴利圣典并没有翻译成其它语言。
再者，从巴利原典翻译过来的著作中，意义上经常有一些改变。在不同的国家，巴利文法的用法上有些许的差异。
然而，我们可以选择使用，任何一种文字保留下来的巴利文，譬如：斯里兰卡的辛哈尔文巴利或者缅甸文巴利。
除此之外，应当在博学的导师指导之下研究这些圣典。在研究巴利三藏时，也应同时研究巴利注释和再注释，因为若不研究这些注释和再注释，就无法透彻地了解巴利三藏。
在这三藏之中，每一位比丘、比丘尼，都必须彻底地研究《律藏》。《经藏》包括了许多部经，教导我们如何修行到证悟阿罗汉果的方法。
至于修行到色业处、名业处及十二因缘的人，他们必须具备一些《阿毗达摩论藏》的基本知识。否则，将无法彻底地修行这些业处及观禅。
文起：淡然师兄，这个禅定的修行，自己到底怎样去评估到了什么境？
淡然：禅定境界是这样评估的，初禅必须要拥有寻、伺、喜、乐、一境性这五个禅支。并且，必须要熟练掌握初禅的五自在。二禅则必须要拥有喜、乐、一境性这三个禅支，必须熟练掌握二禅的五自在。
三禅必须要拥有乐、一境性这二个禅支，必须熟练地掌握三禅五自在。四禅必须要拥有舍、一境性这二个禅支，必须熟练地掌握第四禅的五自在。
关于禅定境界的具体修行方法，佛陀在《巴利经藏》里，列出了四十种修止禅的方法，它们是：十遍、十不净、十随念、四无量、四无色、一想、一差别。
文起：好的，那我就先从《巴利经藏》看起。还好我问了这问题，不然我真是在走错路，谢谢淡然师兄了。
淡然：不用谢。目前在网络上，有《巴利经藏》的汉译版。譬如‘觉悟之路’网站里，就有许多巴利三藏的相关资料：http://sss2002.51.net/ 在学习的过程中，有问题可来群里与大家共同讨论。