有关名法与色法的知识，是非常深奥与广博的，详细解释起来需要很长的时间。若想要清楚地了解它们，必须彻底地研究《阿毗达摩藏》。
在此，我们只能简要解释。名法（精神现象），包括心与心所。心有八十九种，包括善心、不善心、果报心与唯作心。
心所有五十二种，包括：一、通一切心的心所，如触、受、想、思、作意、欲、精进、喜、胜解等。
二、不善的心所，如贪、嗔、痴、慢、见、疑等；三、美的心所，如信、念、无贪、无嗔、慧根等。
色法（物质现象）有二十八种，包括四大种色及二十四种所造色，如地、水、颜色、气味、食素等。
它们也可以依照来源而分成四类，即业生色、心生色、时节生色与食生色。
于佛陀教导的十二缘起当中，有名色这一支。如：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处...
根据经教的方法，十二缘起里的名，是指果报心与其相应心所而已，不包括善心、不善心、唯作心与它们的相应心所。
这里的色，主要是指业生色及由果报心产生的心生色。然而，无可避免地，时节生色与食生色也都包括在内，因为这两种色法，分别由上述两种色法里的火界与食素所产生。
因此，十二缘起当中的色，也包含了四类色法。所以，色法与十二缘起当中名色一支的色，是相同的。
而五蕴，就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。色蕴是物质；受蕴是感受；想蕴是内心烙下印象。
行蕴，则包括许多附属的心理现象，譬如回忆、意愿、感情、喜欢、作意、想念等等。而识蕴，就是心。
色蕴是十一类物质的集合，即包括过去的、未来的与现在的、内在的与外在的、粗的与细的、低劣的与高尚的、远的与近的色法。
同样的道理，受蕴是十一类感受的集合；想蕴是十一类内心印象的集合；行蕴是十一类心所的集合；识蕴是十一类心识的集合。
五蕴的另一种分类法是：二十八种色法是色蕴，其中包括四大种色与二十四种所造色。
六种感受是受蕴，即对颜色、声音、气味、滋味、触觉及心理目标的感受；或者乐受、苦受与舍受是受蕴。
六种内心印象是想蕴，即对颜色、声音、气味、滋味、触觉及心理目标的印象。
除了受与想之外的五十种心所，是行蕴。六种心识是识蕴，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
这些只是简单的介绍。若想深入地了解五蕴，应当在良师的指导之下，详尽地研学《阿毗达摩藏》及义注。并且，还应透过实际修行止观禅，去照见它们。