什么是无常？五蕴就是无常，在许多经文与注释中提到这个定义。什么是五蕴？五蕴是：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴与识蕴。
色蕴乃是二十八种色法。受蕴、想蕴与行蕴，乃是五十二种心所。识蕴乃是八十九种心。
而二十八种色法是色（物质现象），五十二种心所与八十九种心是名（精神现象）。因此，五蕴就是名色。
五蕴及其因缘，乃是观禅的对象。若禅修者能清楚地见到五蕴，则他能修行观禅，觉知无常、苦、无我，不成问题。
但是，若还未能见到五蕴，禅修者如何能修行观禅呢？如何去觉知无常、苦、无我呢？
如果还未见到五蕴，就尝试去觉知，则他的观禅，只是背诵式的观禅而已，不是真正的观禅。
根据佛陀的教法，唯有修习戒、定、慧，修行真正的观禅，才能证悟涅盘与道果。
所以，佛陀在《长部.大念处经》中教导说：要证悟涅盘只有一条路，没有其它的路。那条路是什么呢？
佛陀说，首先要修行禅定。因为专注的心，能够透视究竟名色法与它们的因缘，以及它们两者无常、苦、无我的本质。
至于能否快速地证悟涅盘，则要取决于个人的波罗蜜。例如，舍利弗尊者精进修行两星期，证悟了阿罗汉道果；目犍连尊者只精进修行七天，就证悟阿罗汉道果。
而婆醯尊者，只是在听闻佛陀简短的开示：“看时只有看…听时只有听…”就证悟了阿罗汉道果。
因此，证悟阿罗汉道果的速度，决定于他们的波罗蜜：舍利弗与目犍连尊者，以一阿僧祇与十万大劫的时间积聚他们的波罗蜜，而婆醯尊者只以十万大劫的时间积聚他的波罗蜜。
但是，舍利弗与目犍连尊者的阿罗汉道，是与上首大弟子的觉智相应。而婆醯尊者的阿罗汉道，只与普通大弟子的觉智相应。
根据三藏及义注，上首大弟子的觉智，高过普通大弟子的觉智。
因此，证悟阿罗汉道果的速度，决定于过去世所积累的波罗蜜资粮，并不在于我们个人的愿望。因为，证悟涅盘的路只有一条——八圣道。
摘自《如实知见》