有三种独住，即：身独住、心独住、寂静独住。如果你舍离世俗生活，居住在隐居的处所，你就是做到了身独住。
但是，若你的心，仍然贪着于世俗生活及感官享受，那就不是真正的独住，因为你不具备心独住。你的身独住，只是徒具形式而已。
相反地，如果你生活在人群之中，而能不贪着于你的家庭、亲友群体，也不贪着于感官享受。那么，你就是心独住，就好像佛陀叙述他自己的情况一样。
然而，如果你的心不够坚定，仍然会受到别人的影响，仍然会受到感官目标所影响。那么，你最好是身心都独住，即：远离家庭、远离世俗生活，出家梵行、独自隐居等。
因为世俗的群体生活，对禅修是没有帮助的，它还是修习禅定与观智的一大障碍。在证悟任何道果之前，你应当独处，努力修行戒、定、慧，千万不要纠缠在世俗群体生活中。
有些人可能会看到你好的一面，认为你是在真正遵循佛陀的教导而生活，你是在努力地修行佛法。另外有些人，则可能会误解你是个不合群的人。
别人如何看待你，这是你无法作主的事情，因为你不可能使到一切人，都认为你是个好人。更何况，别人的看法对你并不重要，你不会因为别人对你的看法，而证悟成圣者或堕入四恶道。
如果你想要在人群中交际往来，最好是在先证悟道果后再作此打算，至少也应该先证悟须陀洹初果。
然而，如果你并不了解，要如何修行才能证悟道果，那么，你应当跟随贤能的导师学习。并且在他的指导下诚实地修行，一直到证悟圣道圣果。
在《小部.吉祥经》中，佛陀劝告我们，要多与智者交往，而远离愚者。然而，与智者交往所指的，并不只是接近智者且与他朝夕相处，还必须要从智者那里学习与获取智慧。
远离愚者这句话，并非是指一定不能和愚人在一起，若是为了劝告他、引导他走上正途，还是可以与愚者相处，这么做并不违背《吉祥经》中的教导。
一个明显的例子就是：佛陀逗留在优楼频螺园，和一群持有邪见的拜火教外道相处，以便帮助他们放弃邪道。同样地，你还是能够在与别人共处的同时，也保持心独住的状态。
因此，在僧团中或者在禅修营里共修，并不违背身心独住的原则，只有在你喜欢修行‘说话禅’的时候，才会有问题。
如果你想独住自修，首先要问自己，是否已明了趋向证悟阿罗汉果的修行途径？如果你完全明白，则可以一个人独住自修，这不成问题。
然而，如果你还不明了，那么，你应当依靠能指导你证悟的导师。这就是佛陀在《中部.大空经》里，所提到群居的一个好处。
有一次，阿难尊者告诉佛陀说：比丘的修行能否成就，有一半的因素是决定于善知识。然而，佛陀告诉他：比丘的修行能否成就，完全决定于善知识。
这里的善知识，指的是能够引导你证悟阿罗汉果的人。因此，如果你希望自己达到轮回的解脱，也希望帮助别人达到轮回的解脱，跟随善知识学习，是非常重要的。
参考南传尊者的开示