布施是以慈悲与智慧为基础，愿意舍弃自身及所拥有的身外物给他人的舍思。
布施的特相是舍弃；作用是消灭对可供布施之物的执着；现起是不执着，或是获得财富与投生善界；近因是可供布施之物。
我们应如此思维布施：私人财物如金银、钱财、土地、家畜、奴仆、自己的妻儿等，将会为执着它（他）们的主人，带来过患与灾害。因为这些都是世间五欲的目标，许多人都在垂涎它们。
它们会被水、火、王、贼、敌人，这五敌所抢或消灭；它们会导致争吵；它们是不实在的。为了争取与保护它们，主人会骚扰或侵袭他人；而失去它们后，则会为主人带来极度的痛苦。
由于执着而满怀自私的人，在死后很可能投生四恶道。因此财物与妻儿，会为主人带来多种伤害，给掉与舍弃它们，是唯一开脱至快乐的途径。所以，人们应勤于舍弃它们。
再者，当乞求者来讨东西时，我们应如此思维：他是我亲近的朋友，向我吐露自己的秘密。
他是我的导师，正在向我指示：‘在死时你必须舍弃一切，连自己的财物也带不去。’
他是在把我的财物，带往安全处的好朋友，带离这有如被死亡之火焚烧的火宅的世间。他就有如一个绝妙的藏宝室，可好好的保存我的财物，以免被烧毁。
这个乞求者，是我最要好的朋友，通过给予我布施的机会，他已经在帮助我做善业，帮我获得殊胜的布施波罗蜜成就。
也应如此思维：这个乞求者，在给我行至善的机会，我不可错失这个良机。生命终有结束的一天，我应该不求而给，何况人家是来亲自求我。
那强烈倾向于布施的菩萨，会四处寻找欲接受布施之人，而现在由于我的福报，竟然有乞求者亲自来接受我的布施！
虽然接受财物的是受者，然而我才是真正的受惠者。我应该利益众生，如同利益我自己。
若无人来接受我的布施，我怎么能够修习布施善业？我应该只是为了给予乞求者，而辛苦的赚取与累积财富。
何时，他们才能不请自来地，给予我机会行布施？我该如何亲切地对待受施者，而他们又如何才能和我变得友善？
如何才能在布施之时与之后，充满喜悦？如何才能使受施者不断地到来？
如何培育自己倾向于布施？如何才能获知受施者的心思，而无须请教地提供他们所需要之物？
当我有东西可布施，而又有人愿意接受时，若我没有布施的话，那将是我极大的错误与损失！
有如回力棒飞回投掷者一般，善报也同样地回到不祈求回报的施者。
当受施者是亲近的人时，我们应愉快地想：亲近的人来向我讨东西。
若受施者是中立无爱憎的人，我们应愉快地想：做了布施之后，我将获得他的友情。
若受施者是个厌恶的人时，我们应特别愉快地想：我的敌人来向我讨东西，布施之后，他将成为我亲近的朋友。
因此，我们必须如同对待亲近的人一样，具有慈悲地布施给中立与厌恶的人。
有如一棵可作药的大树，需要树根的人，可以取走它的根；需要树皮、枝干、木心、叶、花、果的人，皆可任取所需。虽然被摘取了根、皮、叶等，大树不会因此而受影响，不会想：他们夺取了我的东西。
所以我们不要执着于布施之物，不要执着任何东西，无论是身外之物还是身内之物，都不要执着地想：‘这是我的，这就是我，这是我自己’。因为这些想法，只是愚痴的展现。