百喻经
尊者僧伽斯那撰
萧齐天竺三藏求那毗地译
中国宗教学会理事、积庆寺光亮禅师义译
估客驼死喻
原典：譬如估客游行商贾，会于路中而驼卒死。驼上所载多有珍宝细软上毡种种杂物。驼既死已，即剥其皮。商主舍行，坐二弟子而语之言：“好看驼皮，莫使湿烂。”其后天雨，二人顽嚚，尽以好毡覆此皮上，毡尽烂坏。皮毡之价，理自悬殊。以愚痴故，以毡覆皮。
世间之人亦复如是。其不杀者，喻于白毡：其驼皮者，即喻财货；天雨湿烂，喻于放逸败坏善行。不杀戒者，即佛法身最上妙因，然不能修，但以财货造诸塔庙供养众僧，舍根取末，不求其本，漂浪五道，莫能自出，是故行者应当精心持不杀戎。
光亮解译曰：：有商人在经商的过程中骆驼忽然死了，而骆驼所驮的物品都属属于贵重细软物品。商人把骆驼的皮剥了下来，就让两个徒弟留守并交代道：“你们两个务必看管好骆驼之皮，不要让它受潮。”交代之后就离开了。
过了不久，忽然下起大雨。两个徒弟就把最好的棉布盖在了骆驼皮上，最后连上好的布匹全都烂掉了。布匹和骆驼的皮价值悬殊相当之大，布匹也比骆驼皮贵重许多。而之所以出现这种本末倒置的状况，都是两个徒弟愚痴的缘故。
世人也是如此，不杀生的行为，就好比是棉布。骆驼皮就好比是名闻利养，下雨，就好比是放纵身心行为而败坏了善行。 不杀生，是修习佛法中作为根本的无上妙因。世间那些愚痴之人不能够杜绝杀生行为，只是用财宝建造佛塔佛寺供养僧团，这种做法就是舍本逐末，乃是流转六道之因而在相当长的时间内都不能够出离三界不再轮回。是以，修行者应当对不杀生的圣戒严谨圆满奉持。