杂宝藏经
(七六)七种施因缘
中国宗教学会理事、积庆寺光亮禅师意译
这一年,佛陀带领诸弟子巡游四方教化众生,这一天他们来到了某国境界之内。有消息灵通的人知道佛陀到来,立刻来到国王面前说道:“陛下,世尊出世千载难逢,还请您带领臣民前往供养聆听世尊法语!”于是国王便命令臣民庄严城池清扫道路,各家各户都准备了清净的莲花方便供养佛僧。做好一切准备之后,国王率领臣民来到城外迎接佛陀。当人们看到三十二相八十种好的佛陀在众僧围绕下潇洒自在走来,不由得各个心生敬仰匍匐在地施行顶礼。佛陀接受国王的邀请,便在精舍当中为国民宣讲佛法。
这一天,这个国家的很多比丘聚在一处,有人说道:“我们一直以来依靠自己修行佛法,这就好比在无尽的黑暗当中努力寻找光明,是多么的艰难费力。如今世尊出世,他就好比那月亮给我们指引出涅槃之路;他就好比那太阳,给了我们无穷的温暖,让我们有力量继续前行。诸位,我们能生而逢佛出世,这是多么幸运的事情,我们应当前往礼拜如来,并向如来请教修行之法!”这个提议立刻得到了热烈的回应,数不清的比丘便结队来到了佛陀精舍。他们一一礼拜佛陀之后,有比丘合掌问道:“世尊,有何种布施,可以不损财物便可以获得大果报?”其余比丘听了立刻纷纷合掌说道:“世尊,这个问题也是我们想要问的,还请您为我们开示!”
佛陀立刻让诸比丘围绕自己跌趺迦坐,继而用无量慈悲音说道:“诸位你们的问题问得很好,你们这是行事方便,为众生打开心门,让他们快速走上涅槃之路,如此可谓功劳大焉。具体说来,有七种布施可不损财物获得大果报!”诸比丘听了这话精神振奋,各个聚精会神不敢错过佛陀的话语。佛陀伸出一根手指继续说道:“第一种为眼布施。何谓眼布施?具体说来就是看父母、长辈、师尊、沙门、婆罗门的时候有好眼色,不以凶恶眼神看视他们。如此生命终结再度投生后,可以获得清澈双眼,未来如果成佛便可以获得天眼、佛眼,这便是第一果报。”诸比丘听到这里纷纷心生喜悦,有的因为之前没给父母好眼色而后悔不迭。佛陀说道:“我之所以拥有无上好眼,和我无量前身能好眼色于父母、长辈、师尊、沙门、婆罗门有直接关系!”诸比丘听了无不颔首称是,然后问道:“世尊,第二种布施又是什么呢?”
佛陀继而伸出两根手指,说道:“第二为和颜悦色布施。顾名思义,就是一个人对父母、师长、沙门、婆罗门不皱眉显示出讨厌的表情。如此生命终结再度投生可获得端正容貌,未来如果成佛的话,可获得真金色身,此为第二果报。诸位,你们都看到我拥有真金色身,那便是我前身坚持和颜悦色布施的缘故!”听到这里,那些之前给父母、师长、沙门、婆罗门好眼色、好面色的比丘喜不自胜,而那些没有进行此两种布施的比丘则懊悔万分。
佛陀伸出三根手指继续说道:“第三种为言辞布施。顾名思义,就是某人对父母、师长、沙门、婆罗门说话的时候,能和言细语不出各种凶恶言语。如此在生命终结再度投生后,能获得上好口才,而且所说的一切让人相信。未来成佛更能获得四辩才。何谓四辩才?四辩才又称四无碍智。即法无碍智,义无碍智,词无碍智,乐说无碍。法无碍智是通达诸法的名字,分别无滞;义无碍智是了知一切法之理,通达无疑;词无碍智是通晓各种语言,能随意演说;乐说无碍是辩说法意圆融无碍,为众生乐说自在。如此乃为第三果报!我之所以能让众生听懂佛法,让众生远离苦海获得安乐,和我前身奉行这言辞布施有直接关系!”诸比丘听到这里,其中曾经粗言恶语对父母、师长、沙门、婆罗门者惭愧万分,有的比丘甚至于暗中哭泣起来。
佛陀伸出四根手指继续说道:“第四为身布施。对父母、师长、沙门、婆罗门起身相迎真心礼拜,即为身布施。如此生命终结再度投生后,能获得端正容貌,且身体高大人见人敬。如果未来成佛的话,身体犹如尼拘陀树一般,仰视不能见到头顶。这便是第四果报!诸比丘,你们见我身材高大,便是前身坚持奉持这身布施的缘故!”诸比丘听了佛陀的话,对照自己出家前的情况,有的心生愉悦有的则悔愧交加。
佛陀伸出手掌继续说道:“第五乃是心布施。一个人虽然可以给父母、师长、沙门、婆罗门好眼色、好面色,言辞柔和更能起身相迎进行礼拜,但是他的内心并不和善,并不能称之为布施。只有真正发善心,对父母、师长、沙门、婆罗门进行供养,这才能称之为心布施。如此生命终结再度投生之后,能获得明了之心,对一切事理都能通晓,而没有痴心狂心,不会有诸多烦恼。如果未来成佛的话,会得到一切种智心。何谓一切种智心?佛有三智:一切智、道种智、一切种智。一切种智是指佛通达诸法总相别相,化道断惑的智,合一切智及道种智,故名一切种智。这便是心布施所获得的第五果报!”诸比丘听到此处,能具有此五种布施者喜悦满心,反之则无限悔恨。
佛陀继续说道:“第六乃是床座布施。即一个人如果见到父母、师长、沙门、婆罗门后,能积极为他们铺设床座让其安坐,甚至于将自己的座位让出让他们安坐。这便是床座布施。如此生命终结再度投生之后,可常有尊贵的七宝床座供他坐卧。未来如果成佛,更能获得师子法座。这便是第六果报!”诸比丘听到此处,能具有此种布施者喜悦满心,反之则无限悔恨。
佛陀继续讲说:“第七名为房舍布施。能让以前的父母、师长、沙门、婆罗门到自己的房舍当中坐卧、自由进出,这便是房舍布施。如此此生终了再度投生后,可以获得自然宫殿舍宅,而无需费力建造。未来如果成佛,更可以获得诸多禅房屋宅。这便是第七果报!以上我说的七种布施,虽然不用花费钱财,却都可以获得大果报。你们当谨记于心,竭力奉行才是!”诸比丘听了佛陀的话无不踊跃,之后按照佛陀所教精勤修行,获得不同果报:有的获得须陀洹果,从此可以远离畜生、地狱、饿鬼;有的获得斯陀含果,再度来往人间一次便可以永生天上;有的获得阿那含果,在天界便可以获得涅槃;有的获得阿罗汉果,拥有三明六通远离八大难处;有的进入不退转境界,为未来成佛打下坚实基础。