说到此处，频婆娑罗王心想：“如果众生认为有我，就称之为缚。假如一切众生都认为无我，既然无我，谁在遭受果报？”
念想刚过，佛陀就知道了国王的疑惑，就继续开示到：“一切众生所作所为的善行和恶行，都并非是我造就的，也不应当让我来承受。而现在为什么会有造作善恶而受果报的呢？大王。请你用心聆听，认真思考。我今天就为大王讲述这其中的因缘。大王。识一旦被情、尘所和合，就会对外境引起贪爱。一旦对贪爱执着，念想就会滋长繁殖，也就是因为这个原因，才会在六道中生死轮回，备受众苦折磨。如果对外境不生贪爱与执着，熄灭一切念想，则从生死苦海中顺利解脱。以情、尘、识三事和合的因缘，才会造作善恶并承受相应的果报，除此之外，更没有别的什么所谓的我了。我为你打一个比方：好比取火，因手转动燧石而得以火生。但是，那火不从手生，也不从燧石出。然而，要想火出，就离不开手和燧石。那情、尘、和识的道理跟这是一样的。”
频婆娑罗王听到这里，又暗自想到：“如果是因为情、尘、识三事和合的缘故而有善恶并承受相应果报，那么应该是常态，不应该离绝。如果不是常合，就应该是断灭。”
佛陀知道频婆娑罗王的疑惑，就继续开示道：“这情、尘和识，既不是常态，也不是断灭。为什么呢？三事和合故而不断灭，三事分离故而不常在。比如种子因为土壤和水份的滋养而得以发芽，种子腐烂，就无法发芽，所以不能够说常在。生根发芽，也不能够说是断灭。远离断灭和常在才是中道，三事因缘的道理也是如此。”
频婆娑罗王听罢佛陀的开示，如梦初醒，顿时云开日出，心开意解。对万事万物重新有了清楚理性的认知，远离一切尘垢，证得清净无染的法眼。在场的八十多万人民和在虚空中的九百六十万他人也都同样如此。频婆娑罗王即从座起，五体投地顶礼佛足，合掌向佛说道：“快哉。世尊。当初您舍弃转轮圣王之位出家学道，发愿要成就无上正等正觉。我当年是何等的愚痴，居然要留世尊来管制小国。如今我亲睹慈颜，又闻正法。方才生起惭愧之心，忏悔以前的过错。惟愿世尊大慈大悲，接受我的忏悔。我昔日对世尊说：‘如果您得成正果，祈愿先来度化于我。’时光流逝到了今天，我才能够如愿以偿。承蒙世尊无比厚恩，让我找到了离苦得乐的真正修行方法。我从今日起，愿竭尽全力供养世尊以及跟随您出家的弟子们。让您和僧团在饮食、衣服、卧具和医药这四方面不会缺失。惟愿世尊常住于竹园，让摩竭提国四类众生长夜获安。”
佛陀答道：“善哉。大王。你能够舍身、命、财这三大不坚之法，追求三坚大报。我当满足大王的心愿。”
频婆娑罗王知道佛陀接受了他的邀请，喜不自胜，顶礼佛足之后就赶紧回城安排有关部门征调全国财力和人力抓紧时间在竹园建造房舍，装修庭院，悬挂幡幢，张灯结彩，焚烧名贵香粉。所有一切安排妥当之后，国王率队又来到佛陀住所，启禀佛陀说到：“世尊。竹园伽蓝，已经修建完毕。惟愿世尊与您的弟子们哀悯我的缘故搬到竹园去安居吧。”
佛陀在千多位弟子和数不清的天人簇拥下进入到王舍城，当佛陀踏入门槛时，城里的乐器不鼓自鸣，国内的丘陵都忽然变得非常之平整。一切臭秽，都自然变得很是香净。耳聋的，都即时变得能够听到各种声音。哑巴能够说话了，瞎子也不再瞎了，发狂的人也都即时恢复平静，一切不健康的人都即时恢复健康。连国内山林之中的那些枯木、腐草都都即时恢复活力，开花的开花，发芽的发芽。干凅的河池清水自然碧波荡漾，带着香气的清风拂面，让人神清气爽。各式各样的珍禽异兽一时都出现在国土之上，悦耳动听的优雅之音不时在大地之上响起。如此种类繁多的祥瑞充满大地，祥和之气弥漫在整个国家。