仙人答言：“善哉善哉。我将我所掌握到的一切都毫无保留地告诉您。一切众生，都开始于混沌初期，形成之后因为我慢心的日渐强烈而生出痴心。因为痴心从而有爱，因为有爱才会产生五微尘气。随着五微尘气的产生而形成地水火风空这五大组合而成的身体，因为有了身体，才会产生贪欲嗔恚等种种烦恼，于是流转与生老病死忧悲苦恼种种痛苦之中。如今为太子略说如此。”
太子又问到：“我已经初步掌握了您所开示的生死根本。那么，请教如何修行才能够了断生死，不再轮回呢？”
仙人回答说：“要想了断生死根本，必须先要出家修持戒行，谦卑忍辱，在空闲处休息禅定，远离一切欲念，厌恶一切不善之法，有觉有观得初禅。出去觉观定生入喜心得第二禅，舍弃喜心，得正念，具乐根，得第三禅。除去一切苦和乐的感受，得净念，入舍根，得第四禅。到了第四禅，心中就不会有任何意念出现了。有的人说修到此种境界就彻底解脱生死苦海了。从这禅定中出定，然后才知道这还不是真正的生死解脱处。远离一切物质，随即进入空无边天境界之中。灭除一切念想，就会升到识无边处天，然后灭除一切意识，只剩下本身神识的概念，就会进入无所有天。远离一切念想，就会生到非想非非想天。修行者修习到了此种境界，就彻底断除了生死苦海。太子要想彻底断除生老病死所带来的种种过患，就要如此修行。”
太子听罢仙人的开示，心不喜乐，暗自想到：他的知见还不是究竟处，并非彻底挣脱轮回之链。于是说到：“我对您的开示我还是有疑惑，想向您请教。”
仙人答道：“好啊。您问吧。”
太子问到：“修行者到了非想非非想天，是有我耶？还是无我耶？如果说没有我，这不应该说非想非非想。如果说有我，那么，我是是有知觉耶？还是无知觉耶？如果我没有知觉，则跟木头石块有什么区别？如果我有知觉，则有攀缘。一旦有攀缘，则会染着。一旦染着，就不是彻底解脱。您所讲述修行方式除尽比较明显的结缚，而不知道细微的结缚依旧存在。一旦细微的结缚滋长开来，就会再度下生到其他境界。所以，您说介绍的非想非非想天还没有彻底挣脱生死轮回之链。如果能彻底把我以及我想等一切全部清除干净那才是真正的解脱啊。”
仙人听了，默然不语，暗自想到：“太子所说，甚是微妙啊。”
太子又问仙人：“您多大年纪出家？修习梵行又经过了多少年？”