例经
有一段时间，云游在舍卫国的佛陀住在了祗树给孤独园。
有一天，佛陀在普会讲堂告诉在场的比丘们道：“修行人如要断除无明，就应当修学四念处。为什么这样说呢？当具足应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀和世尊这十大独有德行的如来出现于世时，他就教导弟子们要断除欲贪、瞋恚、惛眠、掉悔、疑等这五大能覆盖心中清净的结使，从而使得心性不再被污秽，智慧不再被隐没，就得如法修学观照色身、感觉、心意和心外客尘的本来面目。如果要想断除轮回、解脱苦海、超越生死、止息妄念和一一了解世间绝对真相的话，都必须得如是修持。”
“修行人如要断除无明，就应当修学四正断。为什么这样说呢？当具足应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀和世尊这十大独有德行的如来出现于世时，他就教导弟子们要断除欲贪、瞋恚、惛眠、掉悔、疑等这五大能覆盖心中清净的结使，从而使得心性不再被污秽，智慧不再被隐没，就得如法修学四正断，自己已有之善勤奋维护使之增长（修断），久住不忘，不再退转而持之以恒去修学，自己未有之善勤奋修习使之生起（随护断），自己已有的恶勤奋断除（断断），使之不再自己未有的恶勤奋自制使之没机会生起（律仪断）。如果要想断除轮回、解脱苦海、超越生死、止息妄念和一一了解世间绝对真相的话，都必须得如是修持。”
“修行人如要断除无明，就应当修学四如意足。为什么这样说呢？当具足应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀和世尊这十大独有德行的如来出现于世时，他就教导弟子们要断除欲贪、瞋恚、惛眠、掉悔、疑等这五大能覆盖心中清净的结使，从而使得心性不再被污秽，智慧不再被隐没，就得如法修学四如意足，是哪四如意足了？一、欲如意足，使修道趣果的欲望增进；二、念如意足，使念念一心，住于正理；三、进如意足，并精进直前，功无间断；四、慧如意足，从而达到真照离妄，心不散乱。通过精勤修学，使心能够依止在远离红尘世间、依止在对世间万有无欲无求和除灭一切有为之法，直接趣向寂静清凉不生不灭的涅槃境界。如果要想断除轮回、解脱苦海、超越生死、止息妄念和一一了解世间绝对真相的话，都必须得如是修持。”
“修行人如要断除无明，就应当修学四大禅定。为什么这样说呢？当具足应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀和世尊这十大独有德行的如来出现于世时，他就教导弟子们要断除欲贪、瞋恚、惛眠、掉悔、疑等这五大能覆盖心中清净的结使，从而使得心性不再被污秽，智慧不再被隐没，就得远离世间爱欲和种种恶不善法，如法修学一禅、二禅、三禅和四禅。如果要想断除轮回、解脱苦海、超越生死、止息妄念和一一了解世间绝对真相的话，都必须得如是修持。”
“修行人如要断除无明，就应当修学五大根本。为什么这样说呢？当具足应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀和世尊这十大独有德行的如来出现于世时，他就教导弟子们要断除欲贪、瞋恚、惛眠、掉悔、疑等这五大能覆盖心中清净的结使，从而使得心性不再被污秽，智慧不再被隐没，就得如法修持五大根本。是哪五大根本呢？以对佛陀、正法、僧团和圣戒建立了坚固不坏的信仰的信根、以精进修学四正断的精进根、以建立观身不净、观受是苦、观心无常和观法无我这四大正确观念的念根、以成就初禅二禅三禅乃至于四禅定力修持的定根、以全面掌握苦集灭道四大圣谛的慧根。如果要想断除轮回、解脱苦海、超越生死、止息妄念和一一了解世间绝对真相的话，都必须得如是修持。”
“修行人如要断除无明，就应当修学五大力量。为什么这样说呢？当具足应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀和世尊这十大独有德行的如来出现于世时，他就教导弟子们要断除欲贪、瞋恚、惛眠、掉悔、疑等这五大能覆盖心中清净的结使，从而使得心性不再被污秽，智慧不再被隐没，就得如法修持五大坚韧不拔的力量。是哪五大力量呢？指的是成功修持信根、精进根、念根、定根、慧根这五大根本之后形成的五大力量，这五大力量分别是：信力、精进力、念力、定力、慧力。如果要想断除轮回、解脱苦海、超越生死、止息妄念和一一了解世间绝对真相的话，都必须得如是修持。”
“修行人如要断除无明，就应当修学七大觉知。为什么这样说呢？当具足应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀和世尊这十大独有德行的如来出现于世时，他就教导弟子们要断除欲贪、瞋恚、惛眠、掉悔、疑等这五大能覆盖心中清净的结使，从而使得心性不再被污秽，智慧不再被隐没，就得如法修持七大觉知。这七大导致觉悟的途径指的是：择法觉支（能够观照诸法实相，选择与自己根性相应的方法）、精进觉支（从而能够制心一处，精进修学。）、喜觉支（使得自己法喜充满，欢喜无限）、轻安觉支（使身心轻安，再无挂碍」）、舍觉支（从而使本心舍弃所有执着和爱欲）、定觉支（能够收心摄意修持四禅八定）、念觉支（最终达到本心始终安住在定力和般若智慧之中）。如果要想断除轮回、解脱苦海、超越生死、止息妄念和一一了解世间绝对真相的话，都必须得如是修持。”
“修行人如要断除无明，就应当修学超凡入圣的八大正道。为什么这样说呢？当具足应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀和世尊这十大独有德行的如来出现于世时，他就教导弟子们要断除欲贪、瞋恚、惛眠、掉悔、疑等这五大能覆盖心中清净的结使，从而使得心性不再被污秽，智慧不再被隐没，就得如法修持八大正道。是哪八大正道呢？分别是：正见、正思维、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。如果要想断除轮回、解脱苦海、超越生死、止息妄念和一一了解世间绝对真相的话，都必须得如是修持。”
“修行人如要断除无明，就应当修学十一切处。为什么这样说呢？当具足应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀和世尊这十大独有德行的如来出现于世时，他就教导弟子们要断除欲贪、瞋恚、惛眠、掉悔、疑等这五大能覆盖心中清净的结使，从而使得心性不再被污秽，智慧不再被隐没，就得如法修持十一切处。这十一切处指的是：在修持种种定力过程中所必须完备的修持。分别是地一切处、水一切处、火一切处、风一切处、青一切处、黄一切处、赤一切处、白一切处、无量空处一切处、无量识处一切处。这十大定力的修持以遍满十方无量无边为圆满。如果要想断除轮回、解脱苦海、超越生死、止息妄念和一一了解世间绝对真相的话，都必须得如是修持。”
“修行人如要断除无明，就应当修学觉行圆满亲身体征证得阿罗汉圣果的十大法要。为什么这样说呢？当具足应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀和世尊这十大独有德行的如来出现于世时，他就教导弟子们要断除欲贪、瞋恚、惛眠、掉悔、疑等这五大能覆盖心中清净的结使，从而使得心性不再被污秽，智慧不再被隐没，就得如法修持这十大法要。是哪十大法要呢？指的是正见、正思维、正语、正业、正命、正勤、正念、正定、正解脱和正智慧。如果要想断除轮回、解脱苦海、超越生死、止息妄念和一一了解世间绝对真相的话，都必须得如是修持。”
“只要有无明，就会有业行。只要有业行，就会形成意识。只要有意识，就会形成精神和色身。只要有了精神和色身，就会有眼耳鼻舌身意这六处。只要有这六处，就会与色声香味触法接触。只要有接触，就会有感受。只要有感受，就会形成爱欲。只要有爱欲，就会有追求。只要有追求，就会有投生。只要有投生，就会经历老病死忧悲苦恼等痛苦的折磨。如果想要不死求得不生不灭，就必须修学四念处、四正断、四如意足、四大禅定、五大根本、五大力量、七大觉知、八大圣道、十大一切处、觉行圆满亲身体征证得阿罗汉圣果的十大法要。当具足应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀和世尊这十大独有德行的如来出现于世时，他就教导弟子们要断除欲贪、瞋恚、惛眠、掉悔、疑等这五大能覆盖心中清净的结使，从而使得心性不再被污秽，智慧不再被隐没，就得如法修持学四念处、四正断、四如意足、四大禅定、五大根本、五大力量、七大觉知、八大圣道、十大一切处、觉行圆满亲身体征证得阿罗汉圣果的十大法要。”
佛陀开示完毕，比丘们皆大欢喜，信受奉行。