箭喻经
有一段时间，云游在舍卫国的佛陀住在了祗树给孤独园。
有一天，曼童子尊者在禅修的过程中心生念想：对于有些问题世尊为什么避而不谈呢？比如说：世间到底是不是永恒不变的？或者是时时刻刻都在变化中的？世界到底是有边际或者是无边际？世界到底是有底还是无底？生命和身体是一回事？还是两码事？如来死后是存在？还是不存在？对于证得无上正等正觉的如来世尊对于这些现象应该是非常之清楚的，可是，他为什么不给大家作出相应的开示呢？ 不行，我不能够在懵懵懂懂的情况下修行，应当去向世尊请求开示。如果世尊不为我开示这些义理的话，那我就责难于他之后就弃之而去。到了黄昏时分，曼童子尊者结束禅修来到佛陀住处，顶礼佛足之后坐在一旁说道：“世尊。我今天在禅修的过程中心生如是念想。”接着，曼童子尊者就把之前所有的想法一股脑地告诉了佛陀。
佛陀问道：“曼童子。在你出家之前有没有跟我约定我要回到此类问题之后你才跟我出家修学梵行呢？”
曼童子回答道：“世尊。我们之前并没有这个约定。”
佛陀说道：“既然你之前不曾跟我有过这个约定，我也不曾向你作过类似的承诺，那你这愚痴之人为什么要以虚妄之言来诬陷诽谤我呢？”
曼童子尊者被佛陀呵斥，不由得满面羞愧低下头来若有所思。
佛陀告知在场的比丘们道：“这些愚痴之人想要穷究宇宙万相之后才跟世尊出家修学梵行，恐怕是还没有搞清楚是怎么一回事就已经身坏命终。好比有人被毒箭射中而遭受莫大痛苦，他的亲友为他找来医生为他治疗。就在医生想要拔出毒箭时，他就边呻吟边阻止道：我应当先知道射中我的那个人的姓甚名谁，高矮胖廋皮肤黑白和出生种姓，以及来自何方。在此之前，我还应当搞清楚那弓箭的材质和制作方法，以及造那把弓箭的匠师姓名、相貌、种姓以及是何方人士。等他还没有搞清楚这些疑问时，他也就有可能毒发身亡了。同样的道理，等到修行人还没能够搞清楚那些与生死解脱无关的事情就有可能身坏命终了。所以，执着于这些心外之法对你们的生死轮回解脱之道毫无意义，只会平添更多的障碍。”
佛陀继续开示道：“世间永恒不变的是生老病死忧悲苦恼这无常现象，相比而言，其他的都显得无足轻重。作为修行人，应当刨根究底的是形成苦海的缘起，而不是去探究那些毫无意义的心外之法。正因为这些外在的法义不能够导向涅槃，对建立并安住在正知正见之中毫无帮助，对成就正等正觉的修持也同样毫无帮助，甚至是连对修习清净无染梵行也毫无帮助。我对你们揭示的四大圣谛才是最最紧要的法义，也只有搞清楚苦集灭道四大圣谛的真实内涵之后，才对你们修习清净无染的梵行有帮助，才能够成就你们的正等正觉，才能够帮助你们建立并安住正知正见，才能够使得你们趣向涅槃境界。这就是不可说的不要去说，应当说的就应当说透他的真实义理所在。你们要想达成为了脱生死不再轮回而出家修学清净无染的梵行，就应当如是修学。”
佛陀开示完毕，比丘们皆大欢喜，信受奉行。