嗏帝经
有一段时间，云游在舍卫国的佛陀住在了祗树给孤独园。
有一天，渔夫之子嗏帝比丘心生如是恶见：我知道世尊如是说法：轮回在三界六道的是众生的心识，除此之外别无他物。他还把这邪知邪见四处传播。有些比丘听说后就去到他的住处纠正他的观点道：“你千万不要坚持并传播这样的邪知邪见，更不要诬陷诽谤世尊，让大家误认为世尊传播教义的不善，事实上，世尊也从来没有这样说过。嗏帝比丘，你所说的心识，都是因缘和合之物。有缘则生，无缘则灭。你应当尽快舍弃这恶见才是。”
嗏帝比丘固持己见，双方各执一词，谁也不服谁。比丘们见说服不了嗏帝比丘，只好来到佛陀住处，顶礼佛足右绕三匝坐在一旁，就把之前的情况原原本本告诉了佛陀。佛陀随即派人叫来嗏帝比丘，嗏帝比丘来到佛陀面前，行完顶足礼之后也就坐在一旁。
佛陀问道：“你是不是在传说我说的是心识在经历轮回？”
嗏帝比丘回答道：“是的。世尊。我确实是听到世尊是如是开示的。”
佛陀反问道：“什么是心识呢？”
嗏帝比丘回答道：“世尊。所谓的心识指的是言说、感觉、造作、教作等等行为的发生以及承载善恶果报的载体就是心识。”
佛陀呵斥道：“嗏帝，你是在什么地方听到我是如是开示的？你又是听谁说过我有这方面的开示？你这愚痴之人，我并没有有这样的开示，你为什么要如此去宣说呢？你这愚痴之人，当比丘们去到你处纠正你的错误观点时就应当接受他们的观点，为什么非要坚持那错误的知见呢？我来问问在场的比丘。”佛陀随即问在场的比丘们道：“你们有没有听我如是开示呢？”
比丘们纷纷答言：“世尊。我们从来就没有听说过您有这方面的开示。”
佛陀又问道：“就这个法义我之前是如何开示的呢？”
比丘们回答道：“世尊。我们是这样听到您开示的：心识是因缘和合之物，其本性是不存在的。因缘和合则心识生起，因缘违和则心识灭除。”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。比丘们。确实如此，我是如是开示的。心识确实是因缘和合之物，因缘和合则生，因缘违合则灭。所谓心识，是眼、耳、鼻、舌、身、意这六根与外境接触之后形成的产物。就好比是火，是石头与钻木之后在遇柴草所形成的东西，如果没有这些条件的和合，是不可能有火这样的东西出现的。善哉善哉。比丘们，你们对我的开示能够心领神会融会贯通，但嗏帝比丘这位愚痴之人却颠倒黑白曲解义理，因为他的曲解还想诽谤诬陷于我，这样的行为不但是伤害到了自己，也误导了他人，违背了圣戒，属于有罪之人，被所有有智慧饿梵行者所不喜。嗏帝，你这愚痴之人，知道此举会带来什么样的后果吗？”
嗏帝比丘被佛陀所呵斥，惭愧得低下头来一声也不敢吭，只好脸带赤色沉默不语坐在了那里。
佛陀呵斥完嗏帝比丘之后又开示道：“我今天为你们开示究竟圆满的佛法，这法义无有烦恼，无有躁动，能够长久安住在清凉寂静的极乐境界之中。以智慧来观照世间万有绝对真相，从而不再被种种外相所迷惑。你们要认真聆听，善于思念。”
比丘们全都沉默不语，平心静气地洗耳恭听佛陀的开示。
佛陀问道：“你们真的很想听真知灼见吗？”
比丘们纷纷答言：“确实如此。世尊。”
佛陀又问道：“如来是不是真的对你们开示过正知正见呢？”
比丘们回答道：“是的。世尊。”
佛陀又问道：“倘若如来示灭之后，那正知正见会不会也随之消失呢？”
比丘们回答道：“是的。世尊。当如来示灭之后，那传承的正法也就会随之不久就会消失。”
佛陀接着问道：“真要演说我所见到的正知正见吗？”
比丘们回答道：“是的。世尊。”
佛陀又问道：“真要如来开示正知正见吗？”
比丘们回答道：“是的。世尊。”
佛陀又问道：“如来示灭之后，是不是所有的正法也都会消失呢？”
比丘们回答道：“是的。世尊。”
佛陀又问道：“假如我都告诉给你们之后，你们能够确保再也没有疑惑吗？”
比丘们回答道：“那倒不一定。世尊。”
佛陀又问道：“假使如来开示出真正法义，那你们是不是都不会再有疑惑了？”
比丘们回答道：“不一定的。世尊。”
佛陀又问道：“当如来示灭之后正法也就随之消失，在那个时候是不是就不会有疑惑了么？”
比丘们回答道：“那是不可能的。世尊。”
佛陀又问道：“当我把所有的正法都告诉你们，你们也能够以世出世间的大智慧如实观察世间万有的绝对真相，在这种状况下那你们的疑惑是不是就得以除灭呢？”
比丘们回答道：“是的。世尊。”
佛陀又问道：“假如通过如来的开示，使得你们能够以世出世间的大智慧如实观察世间万有的绝对真相，在这种状况下那你们的疑惑是不是就得以除灭呢？”
比丘们回答道：“是的。世尊。”
佛陀又问道：“当如来示灭之后，他所传承的正法也就会随之消失。那你们建立的般若智慧能够使得你们如实观察到世间万有的绝对真相，在这种状况下那你们的疑惑是不是就得以除灭呢？”
比丘们回答道：“是的。世尊。”
佛陀又问道：“当你们接触到真理之后就再也没有疑惑了吗？”
比丘们回答道：“是的。世尊。”
佛陀又问道：“如来所传承的真理让你们不再有任何疑惑了吗？”
比丘们回答道：“是的。世尊。”
佛陀又问道：“假如如来已经示灭，那正法也就随之消失，那你们还有没有什么疑惑吗？”
比丘们回答道：“是的。世尊。”
佛陀称赞道：“善哉善哉。如果你们能够一直保持这样的正知正见，知道我的知见是清净的，还能够安住在这正知正见之中并珍惜它，守护它，哪怕是一小会也不愿意让它们远离。那你们也就能够获得无量无边的大善利。当你们知道我所说的筏喻经时，那所有出离三界不再轮回的阻碍与闭塞都打开了吗？”
比丘们回答道：“不会的。世尊。”
佛陀称赞道：“善哉善哉。当你们知道我的知见都是清净无染的，既不执着它们，也不珍惜它们，更不会守护它们，还在在处处想要舍弃它们。当你们听说我开示的筏喻经时，障碍你们出离三界不再轮回的障碍和闭塞就会不会打开呢？”
比丘们回答道：“使得。世尊。”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。如果有其他教派人士前来问你们：诸位贤者，既然你们的知见如是清净，那它有何意义？有何作为？又能够得到哪些功德呢？那你们如何回答他们的提问呢？”
比丘们回答道：“世尊。如果遇到此类状况我们就会如是回答他们：这些清净无染的知见在于使我们对世间万有生起强烈的厌离心，然后断除所有爱欲，从而成就正等正觉进而证入到不生不灭的涅磐境界之中。”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。你们回答得很好。假如能够这样回答就更加完美了。那要怎么去回答对方呢？当有了清净无染的正知正见之后，就会明白轮回之所以相续，那是因为四大因缘造就的，第一是饮食，第二是接触，第三是意念，第四是意识。而这四大因缘又是什么促成的呢？那是因为有欲爱才会促成的。欲爱的来源又是什么呢？欲爱的缘起在于感觉，感觉的缘起在接触，接触的缘起在于眼耳鼻舌身意这六处，六处的缘起在于身心组成而成的名色。而名色来源于心识，心识来源于业行，业行来源于无明。是以，轮回之始在于无明。因为有无明，才会有业行。而业行造就心识，心识造就身心和合而成的名色，名色成而眼耳鼻舌身意这六处具足，六处足而有接触，因接触而生爱，因为爱才会有感受，因为沉迷感受而有追求，因为有追求，才会去经历生老病死忧悲苦恼无尽轮回苦海的沉沦。比丘们，因为有生，才会有老病死这现象的发生，你们认可这个观点吗？”
比丘们回答道：“世尊。我们非常认同这个观点。确实如此，老病死是因有生才会有的。”
佛陀又问道：“而之所以有生，那是因为有追求才会出现的。这个观点你们认同吗？”
比丘们回答道：“世尊。我们非常认同这个观点，之所以有生，确实是有追求才会有生的。”
佛陀又问道：“之所以有追求，那是因为有感受的出现，这个观点你们认同吗？”
比丘们回答道：“确实如此。世尊。因为有感受的形成，才会有追求。”
佛陀又问道：“而感受来源于爱。这个观点你们认同吗？”
比丘们回答道：“世尊。确实如此。因为有爱，才会有执着种种感受。这个观念我们非常之认同。”
佛陀继续问道：“爱来源于感觉。这个观点你们认同吗？”
比丘们回答道：“世尊。爱确实是来源于感觉。这个观点我们非常之认同。”
佛陀又问道：“而感觉来源于接触。这个观点你们认同吗？”
比丘们回答道：“世尊。确实如此。感觉是因为有接触才会出现的。”
佛陀又问道：“而接触则来源于眼耳鼻舌身意这六根。这个观点你们认同吗？”
比丘们回答道：“世尊。确实如此。因为有眼耳鼻舌身意这六根才会与外界有接触的。这个观点我们非常认同。”
佛陀又问道：“因为有身心，才会有眼耳鼻舌身意这六处。这个观点你们认同吗？”
比丘们回答道：“世尊。确实如此，身心是眼耳鼻舌身意这六根的载体。因为有这载体，才会有眼耳鼻舌身意这六根的存在。”
佛陀又问道：“比丘。因为有心识才会有身心这名色。这个观点你们认同吗？”
比丘们回答道：“世尊。确实如此。因为有心识，才会形成身心这名色。如果没有心识，身心也就不存在了。”
佛陀又问道：“比丘，因为有业行，才会形成心识。这个观点你们认同不？”
比丘们回答道：“世尊。确实如此。因为有业行的存在，才会形成心识。假如无有业行，心识也就不复存在了。这个观点我们认同。”
佛陀又问道：“而业行是因无明而造就的。这个观点你们认同不？”
比丘们回答道：“世尊。这个观点我们非常认同。事实上也是如此。因为无明而造就业行，因为业行而形成心识，因心识而摄受身心这名色，因身心具足而有眼耳鼻舌身意这六处，因为六处的存在而有接触，因为接触而产生感觉。因为感觉而生欲爱，因为欲爱的生起而形成种种感受，因执着于感受而有追求，因为有追求而导致有投生，因为投生，而老病死忧悲苦恼无边苦海从而形成。”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。比丘，你们所说真实不虚，我也如是宣说其义理。比丘，只要不投生，也就不存在老病死忧悲苦恼无尽苦海的形成，这个观点你认可吗？”
比丘们回答道：“世尊。这个观点我们是认可的。为什么呢？因为没有投生，身心也就不会经历老病死忧悲苦恼等无尽苦海的形成。”
佛陀又问道：“比丘们，假如没有追求，还会去投生呢？”
比丘们回答道：“世尊。没有追求，也就不会去投生了。”
佛陀又问道：“没有执着于感受，还会有追求吗？”
比丘们回答道：“世尊。只要不执着于感受，也就不会有追求了。”
佛陀又问道：“比丘，爱欲灭则感受也就无从生起，这个观点你们认可吗？”
比丘们回答道：“世尊。确实如此。只要没有爱欲，也就不存在任何感受了。”
佛陀又问道：“比丘。当感觉消灭，爱欲还会存在吗？”
比丘们回答道：“世尊。当感觉消灭，爱欲也就不可能存在啊。”
佛陀又问道：“比丘。当接触不存在时，还会有感觉吗？”
比丘们回答道：“世尊。当接触不存在时，是不可能形成感觉的。”
佛陀又问道：“当眼耳鼻舌身意这六处不存在时，还会有接触吗？”
比丘们回答道：“世尊。当六处不具时，是不可能有任何形式接触的。”
佛陀又问道：“当身心这名色无有时，还会有六处吗？”
比丘们回答道：“世尊。当身心不存在时，六处也就不可能存在的。”
佛陀又问道：“当心识不存在时，还会形成身心这名色吗？”
比丘们道：“世尊。当心识不存在时，是不可能有身心这名色的。”
佛陀又问道：“当业行不存在时，还会有心识吗？”
比丘们回答道：“世尊。当业行不存在时，心识也就无从生起了。”
佛陀又问道：“比丘。当无明无有而智慧生起时，还会有业行吗？”
比丘们回答道：“世尊。当无明灭除时，业行也就不存在。当业行不存在时，也就不可能形成心识。当心识不存在时，就不可能有身心这名色，无有名色，眼耳鼻舌身意这六处也就不复存在。这六处不存在时，也就无有任何形式的接触。没有接触，也就不可能有感觉。无有感觉，爱欲也就无从生起。无有爱欲，感受也就执着。不执着于感受，也就不会有追求。无有追求，也就不可能经历生老病死忧悲苦恼等等三界六道无尽苦海的轮回。”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。你们所说如是如是。比丘，你们之前有没有生起过这样的念想：我有过去、未来和当下么？那什么是我的过去、未来和当下呢？”
比丘们回答道：“世尊。没有。”
佛陀又问道：“那你们有没有去关心过或者是好奇这众生的来龙去脉？为什么会有如此之多的众生呢？”
比丘们回答道：“世尊。我们不会去关心和好奇这些无聊的话题。”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。在此之前你们有没有过杀害父母、杀害证得阿罗汉圣果的比丘、破坏僧团的和合和以邪恶之意出佛身血这五种行为呢？”
比丘们回答道：“没有。世尊。”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。那你们有没有打算过要舍戒还俗呢？”
比丘们回答道：“世尊。我们没有这个想法。”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。那你们有没有想过去到其他教派寻求皈依和求取福田呢？”
比丘们回答道：“没有这个想法。世尊。”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。那你们有没有认为其他沙门或者是修行人能够使得你们知道想知道的，见到想见到的呢？”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。比丘们，你们认为通过祭祀能够获得吉祥和清净么？”
比丘们回答道：“不会的。世尊。”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。那你们会不会认为有些人通过祭祀就能够解决现世烦恼是真实的吗？”
比丘们回答道：“世尊。不会的。”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。当在经历老病死这三大苦难折磨时，你们会不会弃舍佛法而去求其他教派念经持咒使之痛苦能够得以减轻或者是消除呢？”
比丘们回答道：“世尊。我们不会的。”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。那你们还想在这世间经历第八次轮回吗？”
比丘们回答道：“世尊。不想了。”
佛陀称赞道：“善哉善哉。那你们会不会这样说：我们敬重各宗各派的出家人，而沙门瞿昙也是我们的师尊之一？”
比丘们回答道：“世尊。我们不会有这样的说法和看法，甚至是连这样的想法都没有。”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。你们是不是成就了正等正觉的修持才使得你们如是回答我的提问呢？”
比丘们纷纷答言：“是的。世尊。”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。通过我的教化，使得你们安住在寂静清凉的正知正见中，成就了正等正觉。比丘们。当官父精母血汇合心识与之融为一体，而后在母胎安住十月，之后来到人间在种种饮食的滋养下长大成人，喜欢执着并沉迷于美色、美声、香气、美味、美好感觉和种种美好的忆念，憎恶并远离于种种不合心意的外境，不念年少正好致力于出离三界不再轮回的修持，不追求真理，不修十善，不绝十恶，随着自己的习气和喜好去追逐符合自己心意的感觉，一旦爱上某种感觉之后，就会不知疲倦地去追求，从而在业力的牵引下和爱欲的驱使中沉沦辗转在三界六道之中，如此一来，本心也就处在苦海之中。比丘，那嗏帝比丘就属于此类的人。”
比丘回答道：“世尊。确实如此。但如来出世就不一样，如来证得无上正等正觉，成为人天导师，善于根据众生根性调伏其贪嗔痴而成为众生的护佑者，如来对世间中所有的外境都能够保持如如不动，心系慈悲喜舍四无量心，具足诸善，微恶不有，不乐美境，不憎恶缘，不住感觉，不再投生，从而使老病死忧悲苦恼再也无缘而得以消灭，生死苦海得以枯竭。”
佛陀问道：“比丘。这是不是说明只要是爱欲断尽就可以从三界六道无尽轮回中解脱出来呢？”
比丘回答道：“如是。世尊。只要对世间万有爱欲断尽，就能够出离三界不再轮回，彻底得以解脱出来。”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。如是如是。这部经名字就叫爱尽解脱经。”
佛陀话音刚落，三千大千世界顿时发生了地震，整个娑婆世界都震动起来。
比丘们闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。