圣道经
有一段时间，云游在据楼瘦国的佛陀住在了剑磨瑟昙拘楼都邑。
有一天，佛陀如是开示比丘们道：“有一道能够令到修习的众生得到清净，远离忧悲苦恼等等苦海，契合法理。是哪一道呢？指的是正确的禅定。而要想成就正确禅定的修持，就必须成就正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念这七大圣道的修持。因为有这七大圣道的修持，才能够使得修习者制心一处，修持正确的禅定。为什么这样说呢？因为正见生正志，正志生正语，正语生正业，正业生正命，正命生正方便，正方便生正念，正念生正定。只要心能够成就正定的修持，淫欲、嗔恚和愚痴也就能够即时得以断尽。多闻聪慧的佛弟子们的本心也就能够从三界六道中解脱出来，从而证得阿罗汉圣果。”
“如果见到邪见知是邪见就是正见，见到正见是正见就是正见。那什么是邪见呢？在有些人的认知中，认为布施不会形成果报，世上也无绝对清净之说，也没有咒语，没有善恶之业，更无善恶果报，没有过去世也不存在未来世，无有父母，也更不会有什么证得阿罗汉和佛陀果位的人，也不存在往生一说，也不可能有人能够出离三界不再轮回，诸如此类的与事实真理不相符合的所有知见都属于邪见。”
“那什么又是正见呢？在有些人的知见中，认为布施会有果报，世上有绝对的清净，也有真言咒语，有善恶之业，善恶业都会有报应，有过去现在未来三世轮回，有父有母，有往生去处，也有人证得阿罗汉或佛陀圣果，也有人出离三界不再轮回。诸如此类与世事真理相应的见解就属于正见。当掌握这些真理之后，就会修学正法断除邪见成就正见，这就是正方便。比丘在念想中断除了邪知邪见成就了正知正见，这就属于正念，而这三大正道起因在于正见，成于正方便，是故，正见是八大超凡入圣正道之根本。”
“见邪志就知道是邪志，这就是正志。如果见到正志就知道是正志，这也属于正志。那什么是正志呢？贪欲之念、嗔恚之念和伤害之念这三大念想就是邪志。反之，就属于正志。当比丘掌握到这些真理之后，就会修学正法断除邪志成就正志，这就是正方便。比丘的念想中断除了邪志成就了正志，这就属于正念。这三大正道随正志进而正方便，是故正见是为修行根本。”
“如果见到邪语知道是邪语，那就是正语。知道正语就是正语，那也属于正语。那什么是邪语呢？妄语、两舌、粗言和绮语就是邪语。反之，则是正语。当掌握到这些真理之后，就会修学正法使之断除邪语成就正语，这就是正方便。比丘断除了邪语而成就了正语，这就属于正念。而要想成就正语，正知正见则是其修学的根本。”
“如果见到邪业知道是邪业，那就是正业。知道正业就是正业，那也是正业。那什么是邪业呢？杀生、盗取和邪淫就是邪业，反之，远离和断除这三种邪业就是正业。当掌握到这些真理之后，就会修学正法使之断除邪业成就正业，就是正方便。而比丘的念想中断除了邪业成就了正业，这就属于正念。而这一切，都离不开正见，正见是成就所有的根本。”
“如能够见到邪命就是邪命，这就是正命。如果见到正命就是正命，这也是正命。那什么是邪命呢？比如说贪得无厌，依靠诵持咒语来谋取报酬，以种种非法手段谋取生活用品，这种种行为就属于邪命。那什么是正命呢？对物质的需求能够知足，也不以念诵咒语来作为谋生手段，如理如法得到生活必需品等等正当的行为就属于正命。当掌握到这些真理之后，就会修学正法使之断除邪命成就正命，这就是正方便。而这一切，都离不开正见，正见就是成就所有的根本。”
“什么是正方便呢？作为发愿出离三界不再轮回而出家修学梵行的比丘，对于已经生起的恶法，就会想方设法使之得以除尽。对于还没能够生起的恶法，就会想方设法使之不再生起。对于还没能够生起的善法，就会想方设法使之生起。对于已经生起的善法，就会想方设法使之尽善尽美。这就是正方便。”
“什么是正念呢？作为发愿出离三界不再轮回而出家修学梵行的比丘，就应当建立四大正确观念，这四大正确观念是：观身不净、观受是苦、观心无常和观法无我。这四大观念就是正念。”
“什么是正定呢？作为发愿出离三界不再轮回而出家修学梵行的比丘，远离世间一切欲念和种种恶不善法，成就了四禅的修持。这就属于正定。”
“什么是正解脱呢？指的是本心再无贪欲、嗔恚和愚痴这三毒的存在，就属于正解脱。”
“什么是正智呢？知道自己的的本心再无贪嗔痴这三毒的存在，就属于正智。”
“在即将证得须陀洹圣果到还没有证得阿罗汉圣果的这七大类修行者都属于学人，而学人要想证得阿罗汉圣果，达到出离三界不再轮回的目的，就必须修学正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。而断尽欲念与烦恼证得阿罗汉圣果的人则在成就了八大超凡入圣的解决之道修持之外，再加上正智和正解脱的修持成就。为什么这样说呢？因为具足正知正见，才会断除邪知邪见和种种恶不善法。因为具足正知正见，才会生出无量善法并使之尽善尽美，得以具足。因为具足正智，才会断除邪智，因为邪智的断除，才会断除无量的恶不善法。因为具足正智，才会使得具足无量善法。”
“这二十种善品和二十种不善品，合在一起就是四十大法品。而这法轮的转动，是世间之中无论是沙门、梵志、三界诸天之天人、梵王和魔王等等有情众生所无法转动的，也不可能指出这真理的任何漏洞。要是有人宣说他能够宣讲这四十大法品，或者说是找出了这四十大法品的任何漏洞，那么他将遭受世间有智圣者的十大责难。如果有人诽谤正见而称赞邪见，诽谤正思维、称赞邪思维，诽谤正语、称赞邪语，诽谤正业、称赞邪业，诽谤正命、称赞邪命，诽谤正精进、称赞邪精进，诽谤正念，称赞邪念，诽谤正定，称赞邪定，诽谤正智，称赞邪智，诽谤正解脱，称赞邪解脱，就会受到世间有智之人的责难。如果不能够进行有效制止的话，就会使得那些邪知邪见横行于世。假如种种邪知邪见在世间蔓延的话，就算是世间之中所有沙门、梵志、三界诸天之天人、梵王和魔王等等有情众生都是非常非常之恐惧和不安的，也会被他们所指责的。”
佛陀开示完毕，比丘们皆大欢喜，信受奉行。