求解经
有一段时间，云游在据楼瘦国的佛陀住在了剑摩瑟昙拘楼都邑。
有一天，佛陀如是开示比丘们道：“世人尚且不知道自己的内心世界，他又怎么可能了知如来世尊证得无上正等正觉的事情呢？这样的人又怎么可能理解如来所传承的佛法呢？”
比丘们纷纷言道：“世尊为正法本源，世尊为正法之主，一切正法皆因世尊开示我们才能够得知。惟愿世尊广说其义，我们也要依教奉行。”
佛陀说道：“比丘，你们要认真聆听，善于思量，我现在就为你们宣说其中的义理。”
佛陀开示道：“要想了知自己本心的真实情况，就必须借助眼睛和耳朵去接触如来所传承的佛法。当看到比丘有的行为出现秽污，或杂乱，就会探究这行为是比丘本有的呢？还是本来就没有的呢？当盘根究底深入探究之后就会发现，这种种行为是本来就没有的，不存在的。如果行为是清净的，就会深入探究，结果会发现比丘具足所有清净之法。当进行到这一步时，就会进一步探究这清净之法是暂时有的呢？还是长久有的？当进一步探究之后，就会发现比丘所有的清净行为都是一直以来坚持的。当进行到这一步时，就会急切了解他们是为名呢？还是为利呢？当进一步探究之后发现这些比丘之所以保持清净的行为是既不为名，也不为利。那他们又是为了什么呢？难道是是为了躲避灾祸忧患吗？当进一步深究之后发现，他们也不是为了躲避灾患才会安住保持清净行为。”
“如果有人说这些尊贵的比丘之所以修习清净无染的梵行，不是为了逃避恐怖，也远离了世间欲爱不再追求五欲之乐，甚至是断尽了所有贪欲。那么就继续问他道：贤者，那是什么因缘导致你有这样的判断呢？他就会如是回答：我不知道他们的内心世界，其他的事情我也不是很了解。然而我经常见到这些比丘无论在僻静之地参禅悟道，还是在大庭广众之下，或者是在集会之中，他们都宣称是如来的弟子，接受如来的教化。我经常听到这些尊贵的比丘们都是如是说：我们之所以乐于修习清净无染的梵行，不是为了逃避恐怖，是要远离世间欲爱不再追求五欲之乐，甚至是要断尽所有贪欲。”
“当有人向如来请教佛法时就会问道：无论是秽污的行为，还是杂乱的行为，或者是清净无染的行为，能不能在佛法中灭尽无余呢？如来就会如是回答说：能。所有行为都能够在佛法中灭尽无余。如来所传承的佛法能够使其根本得以断灭拔绝，再也无法生起。而清净无染的梵行之法，这就是我的境界，这也是沙门所应修持的，我就是如是成就了正法与圣戒的修持才得以功德圆满的。”
“对如来坚信不疑的弟子在侍奉如来的过程中，听到了如来的讲经说法，无论是从哪个角度来看都是殊胜微妙无比的。如来所传承的法义能够使人明了善恶黑白之法，对世间万相断除了所有疑惑，更加确信世尊是证得了无上正等正觉。有人就会问为何有此一说，那弟子就会回答道：贤者，我既不知道世尊的心，也不知道他过去的行为，但从我从他的开示中我明了善恶黑白之法，对世间万相断除了所有疑惑，所以，我更加坚信世尊证得了无上正等正觉。所以，贤者，我因此而建立了对世尊更加坚固不坏的信仰。”
讲到这里，佛陀接着开示道：“通过这些现象使得对如来的信仰根基更加之稳固安立者，这就是与智慧相应的金刚不坏信仰。这种信仰，是天上人间所以一切众生都不能够夺其志的。也只有这样，才能够真正求解如来，才属于正知如来。”
佛陀开示完毕，比丘们皆大欢喜，信受奉行。