行禅经
有一段时间，云游在舍卫国的佛陀住在了祗树给孤独园。
有一天，佛陀如是开示给比丘们道：“世间有四种修行禅定者，一种是刚开始很精进后来就衰退，一种是以松懈为精进，一种是修行禅定的人如实了知自己的衰退，一种是如实了知自己的精进。”
“第一种情况是怎么样的呢？有些禅修者远离欲念和种种恶不善法，不久之后得以成就初禅境地的修持。在这个时候如果再能够进一步修习正确思惟的话，就能够上升到更加殊胜的心意止息境地第二禅。此时此刻的他心生念想：我的心已经远离本来面目，应当去到其他境地。因为这个念想的生起，随之就失去了初禅的境地。由于他当他如是思惟之后而导致衰退而得以退转，心意也就失去了安定。这就是刚开始很精进后来就衰退的情况。”
“第二种情况是：当禅修者成就第二禅的修持之后，本来是可以更上一层楼而成就第三禅境地的修持，从而达到更高层次的心意止息。但他由于心中生起的一个错误念想而导致衰退。是什么念想呢？他以为自己的心已经远离本来面目而以为修持方法错误，应该是去到其他地方从而失去了第二禅境地的成就。由于他当他如是思惟之后而导致衰退，使得本有的定力也就随之消失。这也是刚开始很精进而后却衰退的情况。”
“有些禅修者成就了第三禅的修持之后，本来是可以更上一层楼而成就第四禅境地的修持，从而达到更高层次的心意止息。但他由于心中生起的一个错误念想而导致衰退。是什么念想呢？他以为自己的心已经远离本来面目而以为修持方法错误，应该是去到其他地方从而失去了第三禅境地的成就。由于他当他如是思惟之后而导致衰退，使得本有的定力也就随之消失。这也是刚开始很精进而后却衰退的情况。”
“有些禅修者成就了第四禅的修持之后，本来是可以更上一层楼而成就无色界空无边处天境地的修持，从而达到更高层次的心意止息。但他由于心中生起的一个错误念想而导致衰退。是什么念想呢？他以为自己的心已经远离本来面目而以为修持方法错误，应该是去到其他地方从而失去了第四禅境地的成就。由于他当他如是思惟之后而导致衰退，使得本有的定力也就随之消失。这也是刚开始很精进而后却衰退的情况。”
“当禅修者思想超越一切物质，灭除一切障碍的念想，心中也不生其他任何念想，从而成就了无量空处天境界的修持，此时此刻就应该继续努力朝着无量识处天那更加殊胜 的心意止息境地修持。然而由于他心生邪见认为心已经远离本相而应该追求其他地方而失去了无量空处定。由于他当他如是思惟之后而导致衰退，使得本有的定力也就随之消失。这也是刚开始很精进而后却衰退的情况。”
“当禅修者修行超越了无量识处天而成就了无所有处天的修持时，此时此刻就应该继续努力朝着非想非非想处天那更加殊胜的心意止息境地修持。然而由于他心生邪见认为心已经远离本相而应该追求其他地方而失去了无所有处天境地的定力。由于他当他如是思惟之后而导致衰退，使得本有的定力也就随之消失。这也是刚开始很精进而后却衰退的情况。”
“禅修者以松懈为精进的义理又是什么呢？指的是有些禅修者远离爱欲和种种不善之法而成就了初禅的修持之后，本来应当更上一层楼继续修持以期成就第二禅的修持，结果他想到这初禅境地非常不错，心生满足而不思进取，使得他本有的定力也就消失。有些禅修者在成就了第二禅的修持之后，本来应当更上一层楼继续修持以期成就第三禅的修持，结果他想到这二禅境地非常不错，心生满足而不思进取，使得他本有的定力也就消失。有些禅修者在成就了第三禅的修持之后，本来应当更上一层楼继续修持以期成就第四禅的修持，结果他想到这三禅境地非常不错，心生满足而不思进取，使得他本有的定力也就消失。”
“有些禅修者在成就第四禅的修持之后，本来可以再精进努力修持从而成就无色界的无量空处天，然而他对当下的境界非常满意，再也不思上进，就打算安住在这四禅境地之中。当他不愿意更上一层楼时，不知不觉间定力也就消失了。有些禅修者在成就了无量空处天的境界之后，却不知道无量识处天境界的殊胜程度比这高很多，以至于满足于现状，不思进取。当他如此思惟之后，定力也就随之消失。有些禅修者在成就了无量识处天境界修持之后，却不知道无所有处天的境界比这更加殊胜，于是满足于现状再也不思进取。当他如此思惟之后，定力也就随之消失。”
“有些禅修者在成就了无量识处天的修持之后就满足于现状，而不再追求更高的境界。由于他未能够了知无所有处天的境界远远超过无量识处天，于是心生懈怠而不思进取，而导致了已有的定力也随之消失。”
“有些禅修者在成就了无所有处天的修持之后，就满足于现状，而不再追求更高的境界。由于他未能够了非想非非想天的境界远远超过无所有处天，于是心生懈怠而不思进取，而导致了已有的定力也随之消失。”
“综上所述，这就是禅修者以松懈为精进的义理所在。”
“那什么是禅修者知道衰退的真相呢？有些禅修者虽然超越了无所有处天而成就了非想非非想天境界的修持，但他不满足于当下的修行，也不以此为境相为目标，他又想到：我的心念已经偏离原来的禅修境界，如果还想要去到其他境界的话，就会失去当下的成就。当他如是思惟之后，就心安意定，不再继续。这些禅修者们对自己修行道心处于衰退状态而了了分明。”
“有些禅修者虽然超越了无量识处天而成就了无所有处天的修持，但他不满足于当下的修行，也不以此为境相为目标，他又想到：我的心念已经偏离原来的禅修境界，如果还想要去到其他境界的话，就会失去当下的成就。当他如是思惟之后，就心安意定，不再继续。这些禅修者们对自己修行道心处于衰退状态而了了分明。”
“有些禅修者虽然超越了无量识处天而成就了无所有处天的修持，但他不满足于当下的修行，也不以此为境相为目标，他又想到：我的心念已经偏离原来的禅修境界，如果还想要去到其他境界的话，就会失去当下的成就。当他如是思惟之后，就心安意定，不再继续。这些禅修者们对自己修行道心处于衰退状态而了了分明。”
“有些禅修者虽然超越了无量空处天而成就了无量识处天的修持，但他不满足于当下的修行，也不以此为境相为目标，他又想到：我的心念已经偏离原来的禅修境界，如果还想要去到其他境界的话，就会失去当下的成就。当他如是思惟之后，就心安意定，不再继续。这些禅修者们对自己修行道心处于衰退状态而了了分明。”
“有些禅修者成就了无量空处天的修持，但他不满足于当下的修行，也不以此为境相为目标，他又想到：我的心念已经偏离原来的禅修境界，如果还想要去到其他境界的话，就会失去当下的成就。当他如是思惟之后，就心安意定，不再继续。这些禅修者们对自己修行道心处于衰退状态而了了分明。”
“有些禅修者或成就了第四禅的修持，或成就了三禅的修持，或成就了二禅的修持，或成就了初禅的修持，但他不满足于当下的修行，也不以此为境相为目标，他又想到：我的心念已经偏离原来的禅修境界，如果还想要去到其他境界的话，就会失去当下的成就。当他如是思惟之后，就心安意定，不再继续。这些禅修者们对自己修行道心处于衰退状态而了了分明。”
“什么是禅修者如实了知自己的精进呢？有些禅修者在远离欲爱和恶不善法的情况下成就了初禅的修持，他在体会那快乐的同时，也深知第二禅的境界远远超过初禅的境界，于是生起正念想要成就第二禅的修持，当他如是思惟之后，定力也不会消失。这就是禅修者如实了知自己的精进。”
“有些禅修者或成就了二禅的修持，或成就了三禅的修持，或成就了四禅的修持，或成就了无量空处天的修持，或成就了无量识处天的修持，或成就了无所有处天的修持，他在体会那快乐的同时，也深知更高一层境界的殊胜程度远远超过当下的境界，于是生起正念想要更上一层楼，当他如是思惟之后，定力也不会消失。这就是禅修者如实了知自己的精进。”
“有些禅修者在成就了非想非非想天的修持之后，知道这境界是三界中心意止息的最高境界，也是三界中最为快乐的境界，当他如是思惟之后，定力也不会消失。这就是禅修者如实了知自己的精进。”
佛陀开示到这里，又总结道：“这是世间之中真实实有的四种禅修者。”
佛陀开示完毕，比丘们皆大欢喜信受奉行。