梵摩经
有一段时间，佛陀带着弟子们云游在鞞陀提国。
当时，鞞陀提国的首都弥萨罗城有一位梵志，叫梵摩，他资财无数，富可敌国，跟国王阿阇世王的关系非常融洽，还得到了阿阇世王的大量赏赐。他手下有一位年青人没敬爱哦优多罗，自小到大都得到父母的宠爱，出身清净，七世父母都属于祭司种族，生生世世都无有恶行，他博闻强记，对婆罗门教所有的经典都了如指掌，十分精通。
梵摩很早时候就听说佛陀早年时期抛弃世间荣华富贵剃除须发身着袈裟而出家修学之道，而后证得如如不动的本心，受到人天供养，证得无上正等正觉，世间所有真理和修持都已经圆满，虽证知涅磐境界但却不舍弃每一位有缘众生，对世间万法的解析全部都符合真理，能够根据每一位有缘众生的心性和根基传承相应的法义使之修持，不光是自己觉悟，也令到有缘众生也同样觉悟并使之觉行圆满而成就佛位，成为了世间所有有情众生中最为尊贵的人，得到了世间所有有情众生的尊重。他的讲经说法无论从哪个角度去理解都属于无上妙法，具足清净，彰显梵行。他还听说沙门瞿昙成就了圣人独有的三十二相和八十种好，而具足了这样好相的人无非就是两个结果，要么会成为拥有轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝这七宝和一千位勇猛无敌儿子且以正法统治整个世界的转轮圣王。要么就会出家修行，不久之后就会证得无上正等正觉功德圆满成就佛位。当他听说了佛陀带着弟子们来到了弥萨罗城，于是召集优多罗来到身边把大致情况跟他说了一遍，而后说道：“优多罗。你也知道古典中有关于佛陀这方面的记载，你不妨前去观察一下情况是否如实，然后再回来告诉我吧。”
优多罗站起身来行完顶足礼就告辞而去，他来到佛陀住所，问候已毕坐在一旁暗自观察，发现佛陀具足了三十相，而对余下阴马藏和广舌这两相却无法确定，就在疑惑间，佛陀知道了他的心意，于是运用神通力使优多罗看到了佛陀的阴马藏，而后佛陀又伸出舌头盖住了整个脸面。优多罗见了心知所有传言都得到了证实，他又想到我还要留在这里一段时间，用心观察佛陀的言行举止是否具足威仪。于是就留在僧团住处长达四个月用心观察了佛陀的日用，对佛陀的德行是心悦诚服，高度认可。他来到佛陀面前说道：“瞿昙。我如今有事要办，来跟您辞行。”
佛陀说道：“优多罗。你随意吧。”
优多罗站起身来，围绕佛陀右绕三圈之后就告辞而去。他回到梵摩住处，行完顶足礼之后就坐在一旁。梵摩问道：“优多罗。你的观察结果如何？是否与传言吻合？”
优多罗回答道：“确实如此，传言非虚。沙门瞿昙确实是名扬四海，有大威德，真的具足三十二种大人独有的相貌特征。他顶上有肉，隆起如髻（顶上肉髻相）；两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光（眉间白毫相）；睫毛整齐而不杂乱（睫如牛王相）；他的眼珠绀青，如青莲花，犹黑中红，碧眼方眸（目色绀青相）；两颊隆满如狮子颊（两颊隆满相）；口中常得所有味道中的最上美味（常得上味相）；舌头广长薄软，伸展则可覆至发际（舌广而长相）；清净的梵音，洪声圆满，如天鼓响，亦如迦陵频伽之音（声如梵王相）。具有四十颗牙齿，一一皆齐等，平满如白雪（四十牙齿相）；牙齿不粗不细，间距紧密（牙齿紧密相）；并且牙齿颜色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚（牙齿齐白相）；上半身如狮子王，行住坐卧威容端严（上身如狮相）。于一切人中，他的身体最为端直（身形端直相）；全身左右上下，其量全等，周匝圆满，如尼拘律树（身广长等相）；身及手足悉为真金色，如众宝庄严的妙金台（身色金黄相）；身体发出的光四面各有一丈，任运可使普照三千世界（身放光明相）；一毛孔生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香气（一孔一毛相）；一切发毛，由头至足都向右旋，其色绀青柔润。（身毛上靡相）；两肩圆满丰腴，殊胜微妙之相（两肩圆满相）；两腋下之骨肉圆满不虚（两腋充满相）；两手、两足下、两肩、颈项等七处之肉，皆隆满、柔软（七处隆满相）；皮肤细薄、润泽，一切尘垢不染（皮肤润泽相）；两手指、两足趾皆纤长端直（手指细长相）；手足极柔软，如细劫波毳之相（手足柔软相）；手足一一指间，皆有缦网交互连络的纹样，如雁王张指则现，不张则不现（指间缦网相）；立正时，两手垂下，长可越膝（垂手过膝相）；男根密隐于体内，如大象、马阴之相（象马阴藏相）；股骨如鹿王之纤圆（腨如鹿王相）；足背高起圆满（足趺高满相）；足踵圆满广平（足跟广平相）；足底平直柔软，安住密着地面（足下平满相）；足心现一千辐轮宝的肉纹（足下轮形相）。尊贵的主人，那沙门瞿昙确确实实成就了三十二相。据古典中记载，具足了这样好相的人无非就是两个结果，要么会成为拥有轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝这七宝和一千位勇猛无敌儿子且以正法统治整个世界的转轮圣王。要么就会出家修行，不久之后就会证得无上正等正觉功德圆满成就佛位。”
优多罗又说道：“尊贵的主人，我在后来的四个月中用心观察了沙门瞿昙的言行举止都具足相应威仪。无论是他穿衣、出门、入村、到居士家中接受供养、坐姿、洗手、吃饭、祝愿、讲经说法、出居士的家和村庄、回到住处和房间，都是中规中矩，毫无出格之处。所穿衣服也非常之得体，既不长也不短，总是恰到好处，就算是遇到大风，那衣服也不会被掀起。沙门瞿昙遇到新的布料，就一定会把它染成非红非黄的中间色，然后量体裁衣。他穿衣服，既不为财物，也不为装饰，更不是为了宣示什么，只不过是为了屏蔽蚊牤和遮体而已。沙门瞿昙无论是出房门，还是到村庄或者是他人住家，身子也不会弯腰，走起路来，总是右脚先出，从无错乱，两个脚的螺丝骨也不会碰撞。到了村庄或者是城区，他的身体总是右旋，以不惊不怖心无挂碍的形态去观察周边的环境。他的眼睛只会直视前方，而不会左顾右盼，上仰下看。”
“沙门瞿昙六根淡定，绝对不会心猿意马，纵情六尘。他化缘时被人迎请到家中接受供养时，态度也不卑不亢，出入门庭也不会弯腰低头，被安排在座椅上时总是回身右旋坐得非常安稳，既不会用力坐下身躯，也不会手按扶椅或座凳。做好之后也是不悲不喜，态度从容。洗手时水是不多不少，接受饮食也是如此。当他吃饭时，食物不到嘴边，绝对不会开口。放进嘴里的食物最多只嚼三次就会咽下肚去。他的吃饭，纯粹是为了延续身命，不会纵情于味觉，也不是为了得到财物或者是其他意图。不过是使身体没有忧患，不因缺少食物而起病变，身体有了力气，就会带来快乐。当他吃完饭后，就会用适量的水把手和钵洗干净，而后再用干净的布擦拭干净手和钵。随后就把钵放在离自己不远不近的地方，而不会刻意去观察自己的钵。在吃饭的过程中，他既不赞誉食物的美味，也不会贬低食物。当他为居士们讲经说法时，总会令到听者欢喜无限。他讲经说法之后随即就会站起身来，沉默不语地走出房舍。当他走在大街小巷时，不会左顾右盼，东张西望，目光只会看着前方，漫步而去。当他回到住处后，就会收好衣钵，把脚和手洗干净，把禅垫搭在肩上去到禅房跌跏趺坐一直到黄昏时分才结束禅定。当他结束禅定出来之后，你就会发现他的气色发出了亮丽的光泽。为什么会这样呢？因为他已经证得如如不动的本性成就了无上正等正觉得到了人天供养之缘故。”
“尊贵的主人，沙门瞿昙说出的每一句话都是字正腔圆，吐词清晰，听起来令人赏心悦目，百听不厌。声音浑厚大方，绝对不带女音，语气柔软和顺，充满智慧，使听者无不解悟。他的开示，总是恒顺听者的根基而说出与之相应的法义，使得在座的听者无不一音各解，心悦诚服。当他开示完毕之后，就会站起身来回到自己的住处。尊贵的主人，这就是我在长达四个月的观察所看到的部分场景，要想说清楚那是需要很长的时间。主人，我想要跟随沙门瞿昙出家修习清净无染的梵行使我能够早日生死苦海。还望主人恩准。”
优多罗大喜，赶紧站起身来行完顶足礼右绕三圈告辞而去径直去到了佛陀住处，顶礼佛足之后坐在一旁祈请道：“世尊。我愿跟随您受具足戒修学解脱之道，成为您座下的比丘修习梵行。”
佛陀接受了他的祈请，为他授了具足戒。优多罗受完戒后就跟随僧团云游而后来到了弥萨罗大天奈林并在那里住了下来。
弥萨罗城的社会各界人士早就对佛陀的声名如雷贯耳，都在传说如果能够去敬重礼拜供养佛陀的话，就能够获得无量无边的大利益。于是相约来到了大天奈林，有的人顶礼佛足之后坐在一旁，有的人问讯已毕也坐在一旁，有的人恭恭敬敬双手合十之后也坐在一旁，而有的人远远见到佛陀之后就默不作声找合适的位置做好。佛陀为来访者讲经说法令到大家心生欢喜之后沉默不语。梵摩也听说佛陀来到了大天奈林，赶紧乘车来到大天奈林外，他远远望见佛陀被无量百千世人围绕而讲经说法心生恐惧，赶紧下车走到一棵树下叫一年青学生道：“你赶紧去到沙门瞿昙那里传达我对他诚挚的问候，并告知他我要前来拜见他。”
这位年青学生随即来到佛陀面前，问候一毕就说道：“瞿昙。我的师尊梵摩托我转达他对您诚挚的问候，他现在就在树林外面，想前来拜见于您。”
佛陀说道：“愿梵摩安隐快乐，也愿世间一切有情众生都安隐快乐。你的老师要来的话就随意吧。”
这位学生见佛陀已经恩准，于是绕佛三匝告辞而去，把佛陀已经恩准的因缘原原本本告诉了他的师尊梵摩。梵摩于是整了整衣服，恭恭敬敬就往佛陀在处走去。在场的人们见到梵摩的到来，很是惊喜，都站起身来跟他打招呼并让出一条道来。梵摩见状就说道：“诸位贤者，你们都不要客气，各自安坐吧。我今天来是为了拜见沙门瞿昙的。”
梵摩走到佛陀面前，问候已毕就在一旁坐了下来仔细打量佛陀的音容。他观察到佛陀的三十相而无法看到其他两相心生疑惑而请教道：“我从古典中得知世间大人具备三十二大相貌特征，而我如今观察不到其他两相，还望您展示给我看看，以解除我的疑惑。”
佛陀即时知道了他的心念，于是运用神通力使他见到了隐匿不显的其他两大特征而后说道：“你之前曾经听说过大人相貌所独有的三十二种特征，如今你生起已经在我身上得以验证就应当而断除所有疑惑生起微妙殊胜的信心。而你也应当知道，世间之中最难见到的是证得无上正等正觉的如来，而想要了断生死不再轮回出离世间就必须得到证得无上正等正觉如来的指导。梵志，我已经证得无上正等正觉，是一切离苦得乐正法之王。”
梵摩验证了传言的真实性，心中生起了无限崇敬，对佛陀再也不会有任何疑惑了。佛陀心道：这梵摩梵志在世间长久以来都不会曲意逢迎，无有欺诳。他所要问的问题，目的在于想要知道真理，而不是为了要跟我辩论什么。我应当为他演说甚深微妙的佛法。想到此处，佛陀说道：“现世之中如果喜欢钻研离苦得乐的正法，就会为未来带来无量无边的利益。你有什么问题就随心所欲地问吧，我将为你断除所有疑惑。”
梵摩见佛陀开许了他的提问，很是欢喜，于是恭恭敬敬请教道：“什么人才算得上是真正的梵志“三明又指的是什么？为什么您被天上人间有情众生供养？证得无上正等正觉又指的是什么？””
佛陀开示道：“灭除种种恶不善法，所作所为都选择清净无染的梵行并符合祭司的戒律要求，具足这样行为的人就是梵志。知道自己的过去，见到所有善道于恶道的真实情况，彻底断除了无明，这样的人就是已经立下解脱根基的圣者了。如果知道本心的本来清净，断除了淫欲、嗔恚和愚痴，这就是三明。因为远离了种种恶不善法，安住在真理之中而被世间所有有情众生所尊敬，所以才会被供养。能够为有情众生带来根本利益，开启世人的法眼使之与世无争，对世间万有的绝对真相如实了知，这就是证得无上正等正觉的象征。”
梵摩大喜过望，当即站起身来准备给佛陀行顶足大礼，在场的人们大惊失色，大家都心道：“这沙门瞿昙真是了不起，甚是奇特，他有着殊胜无比的大神通力、大威德、大福佑和大威神。为什么这样说呢？因为这位梵摩梵志无论是出身、学问、财富和以一百二十六岁的高龄在整个弥萨罗国都是首屈一指，独一无二的。如今居然心悦诚服恭恭敬敬要拜在沙门瞿昙脚下，真是太不可思议了。”
佛陀即时知道了大众的心念，于是说道：“不用行顶足礼了，有心就可以了。你还是坐下吧，我来为你讲经说法。”
梵摩依然恭恭敬敬双膝跪下，行完顶足礼之后又坐回了原位。佛陀为他开示佛法道：“布施持戒得以生天，爱欲为灾祸忧患之根本，从而导致生死轮回。只有无欲无求才是证入不生不灭寂静清凉的解决之道。”
佛陀见他很是欢喜，心意柔软，具备了适当的基础而能够接受正法的心，期待升华的心，趋向涅槃界的心，对佛法再无任何疑惑，心不被客尘和情欲所蒙蔽障碍，于是接着为之开示苦集灭道四大圣谛的教义。梵摩当即大彻大悟，断除了所有疑惑，再也不会对其他教派的教义感兴趣了，证得了阿那含圣果。他当即站起身来，再一次拜倒在佛陀座下顶礼佛足说道：“世尊。我从今日起，直到身命终结，我都皈命于佛陀，皈依于正法和僧团。惟愿世尊接受我成为您的在家弟子。世尊。我发心明日供养您和僧团比丘，还望世尊恩准。”
佛陀为了梵摩能够得到大利益，就默不作声接受了他的祈请。
梵摩知道佛陀接受了他的祈请，很是欢喜，再一次顶礼佛足右绕三匝之后就回到家中做好相关准备。到了第二天，佛陀以无尽天耳听到梵摩祈请的声音，于是穿好袈裟手持钵具带领比丘们来到了梵摩家中。大家安坐好后，梵摩亲自呈上净水待佛陀和比丘们洗干净手后就把准备好的美味佳肴供养给佛陀和僧团。待佛陀和比丘们吃完饭，漱完口，洗好钵具之后，就搬来一张小凳子坐在佛陀面前洗耳恭听佛陀的祝福。佛陀说道：“火供是第一的祭祀，真理是所有语言中的根本。国王是国民中最为尊贵的，而大海是水域中最深广的。月亮是所有星宿中最为光明的，而世间之中的光明没有能够超得过太阳的。而在十方世界所有有情众生中，只有佛陀才是真真正正最为尊贵的。”说完这段话，佛陀就站起身来回到了住处。
佛陀在弥萨罗国住了几日又接着云游到了舍卫国并在祗树给孤独园中住了下来，比丘们得知梵摩已经逝世的消息就来到佛陀住处请教梵摩往生的去处，佛陀开示道：“比丘们，那梵志梵摩得到了大利益，在他人生的最后阶段知道了世间绝对真理，再也不会烦恼于我了。比丘们，那梵摩已经断除了贪欲、瞋恚、身见、戒禁取见、疑这五大导致堕落的因缘，证得了不还果，在色界天寿终正寝之后就得以出离三界不再轮回，再也不会在这世间投胎转世了。”
比丘们听完佛陀的开示，皆大欢喜，信受奉行。