婆罗婆堂经
有一段时间，云游在舍卫国的佛陀住在了东园的鹿子母讲堂。
当时，有两位婆罗门教祭司出身的婆私吒和婆罗婆皈依在佛陀座下修学解脱之道，被其他祭司所忌恨而处处羞辱他们，搞得人烦不胜烦。这些祭司说道：“我们这些祭司出身高贵，人中翘楚，是世间最为尊贵的种性，其他人都望尘莫及。我们是大梵天王口中出生的儿子，只有我们才能够使得还归清净，而其他任何种性万万不能。而你们居然舍弃尊贵的身份跑去皈依那光头沙门，投在他的门下。你们这种行为是弃明投闇，断子绝孙，实属罪大恶极。”
有一天黄昏时分，佛陀结束禅定来到院内边经行边为在场的比丘们讲经说法，婆私吒和婆罗婆两位尊者见状大喜，婆私吒就说道：“贤者婆罗婆，佛陀在那里边走边为比丘们讲经说法，我们赶紧前去拜见佛陀吧，或许能够听到佛陀的讲经说法呢。”
于是，这两位尊者来到佛陀身后，跪拜之后就跟在佛陀身后小心翼翼经行。佛陀停了下来回头问道：“婆私吒。你们二人乃祭司出身却跑到我的门下出家修学解脱之道，那些祭司没有责骂过你们吗？”
婆私吒回答道：“是的。世尊。无论我们走在哪里，只要是遇到祭司，都会责骂羞辱我们。”
佛陀问道：“他们是怎么样羞辱你们的呢？”
婆私吒回答道：“世尊。那些祭司见到我们，就会用手指着我们骂道：‘我们这些祭司出身高贵，人中翘楚，是世间最为尊贵的种性，其他人都望尘莫及。我们是大梵天王口中出生的儿子，只有我们才能够使得还归清净，而其他任何种性万万不能。而你们居然舍弃尊贵的身份跑去皈依那光头沙门，投在他的门下。你们这种行为是弃明投闇，断子绝孙，实属罪大恶极。’”
佛陀开示道：“婆私吒。他们所说的罪大恶极实属无赖。为什么这样说呢？因为他们愚痴的缘故，不能够掌握真理，不识世间无上良田，本身自己不曾见过梵王却号称自己是梵王之子。婆私吒，证得无上正等正觉的我有修有证，都不会去说出身种性有优劣之分，也不会傲慢无礼，更不会说我喜欢谁或者是不喜欢谁。也不会说自己的所作所为如何具足威仪，所学经书如何优胜等等。婆私吒。世俗人家婚嫁，才会问到对方出身如何，喜欢与否，是否知书达礼，是否傲慢等等。婆私吒。如果有人炫耀自己的出身身价从而表现得很傲慢时，那他就已经远离我的教导，也就不可能证得相应圣果，也偏离我的教法，也乖离了解脱之道的修持。”
“婆私吒。其他三种种性的人也都因人而异，善恶间杂，也并非是人人都厌恶的，也有被圣人所称道的或者是不称道的。婆私吒。王公贵族、平民百姓乃至于奴隶这三种人会出现有伤害、盗取、邪淫、妄语、恶口、绮语、两舌、贪欲、嗔恚和愚痴这十大恶不善法，难道那些祭司们就不会出现这些行为吗？”
婆私吒回答道：“世尊。不光是那三大种性的人会出现这十大恶不善法，身为祭司同样也会犯类似错误。”
佛陀又问道：“婆私吒。那些身为祭司的人们能够广行十善业，难道那些王公贵族、平民百姓乃至于奴隶就不会做吗？”
婆私吒回答道：“世尊。广行十善业与是什么种性的人毫无关联啊，不光是祭司能够做，王公贵族、平民百姓乃至于奴隶也都可以行动的啊。”
佛陀又问道：“婆私吒。是不是王公贵族、平民百姓乃至于奴隶就一定是广造恶业，而身为祭司的他们就一定是广行十善的呢？”
婆私吒回答道：“世尊。那也不是。祭司也会广造十恶的。而身为王公贵族、平民百姓乃至于奴隶出身的人们也都可以广行十善的啊。”
佛陀开示道：“如果是王公贵族、平民百姓和奴隶都是广造恶不善业，而祭司不会。而祭司只会广行十善，而其他任何种性的人都不会，那么他们就可以宣称自己是梵天之子，从梵天口中诞生，是梵天的化身。婆私吒。事实上，祭司的身体也是父精母血凝结而成，也是由产道而生，跟其他任何人等并没有什么不同，而他们居然打妄语说自己是从梵天的口中诞生，是梵天的化身。”
“婆私吒。无论哪个种性，无论什么名字，只要能够舍离亲族剃除须发身着袈裟皈依在我门下跟随我修学解脱之道，那他就可以宣说自己是佛陀之子，接受佛陀的教化，是佛陀的化身。为什么这样说呢？因为世人一旦接受我传承的正法和受持圣戒并依教奉行的话，就能够了脱生死不再轮回从而登陆涅磐彼岸，断除所有疑惑，再也不会有任何形式的疑惑，对佛陀的教法再也不会有一丝一毫的畏惧了。证得无上正等正觉的如来是清净的，心性如如不动的，没有任何烦恼的。婆私吒。我门下的弟子们会尊重世间的所有国王吗？”
婆私吒回答道：“是的。世尊。”
佛陀问道：“婆私吒。我的弟子们虽然很尊重世间所有国王，但世间所有国王却对我非常尊重，并经常恭敬供养于我。这一点你知道吗？”
婆私吒回答道：“佛门弟子尊重国王没有什么值得奇怪的，但要说国王们对世尊非常尊重并恭敬供养，这一点倒是非常之奇特。”
佛陀开示道：“他们之所以要尊重恭敬供养于我，倒不是因为我出身的种性比他们高贵，财宝比他们多，身材相貌比他们庄严，威神力比他们大，智慧比他们高，而是我掌握了世间所有真理和离苦得乐的佛法才会如此恭敬尊重供养于我。”
佛陀又开示道：“婆私吒。当这世界灰飞烟灭之时，所有众生都往生到了光音天。在光音天里，每一位众生的相貌都极其庄严微妙，都以禅悦为食。凭借自身发出的光明在虚空中随意飞行。当这世界再度形成后，有些天寿福业已尽的众生就会飞到这世界之上。当时，太阳、月亮和星宿都还没有形成，既无日夜之分，也无年岁之说。那个时候的众生既无父母，也无男女，更不存在王公贵族与奴婢等出生的差别，大家的社会地位都是平等的。当时有人见到大地表层冒出一种形同奶酪的液体心生好奇，于是用手指沾来品尝发现很是美味，于是招呼大家都去品尝。有人嫌手指吮吸麻烦，于是就用手捧。当大家都如是抢食这地味之后，本来化生的身体于是就形成骨肉血脉而变得越发沉重而再也飞不起来了，身体本有的光明也就随之消失。婆私吒。世间的法则因缘而生，也因缘而灭。当这些人的身光消失之后，太阳与月亮也就随之发出光明，星宿也放出了各自的光芒。当日月星辰形成之后，也就有了昼夜。昼夜一旦形成，也就有了时间。如此过来很久很久很久，当有些人贪食过多地味的人相貌就变得相对丑陋些，而不贪心的人相貌就相对庄严一些。有了差别之后，众生就相互攀比和产生轻慢的恶不善法，地味也就随之消失。那些众生见美味消失十分悲痛，都哭喊着说：奈何，奈何。就像如今的世人心爱之物丢失而发出的声音一样。人们虽然都是异口同声，但却不知道这语言的出处和义理所在。婆私吒。当地味消失之后，大地随之冒出一种如同生酥模样且散发出香味的地肥，于是人们就以地肥为饮食，快乐无忧地生活着。如此过来很久很久，有些人因为贪食过多，相貌也就随之变得相对丑陋，而那些不太贪食的人们的相貌也就变得相对庄严些，于是那些相貌相对庄严的人就看不起那些相貌不如他们的人。因为轻慢的恶不善法生起的缘故，地肥也就随之消失。就在人们哀叹的时候，大地长出一种名叫婆罗的藤，颜色跟昙花差不多，散发出的香气也是非常吸引人，吃起来的味道也跟蜜丸差不多。于是人们也就以婆罗藤为食物，如此过了很久很久。有些人因为贪食过多，相貌也就随之变得相对丑陋，而那些不太贪食的人们的相貌也就变得相对庄严些，于是那些相貌相对庄严的人就看不起那些相貌不如他们的人。因为轻慢的恶不善法生起的缘故，婆罗藤也就随之消失。”
“就在人们哀叹的时候，大地长出一种粳米。这粳米白净无皮，长达四寸，早上收割黄昏又长好，黄昏收割早上又长好。这粳米一收割就自然熟，而且还带有盐味。人们吃了这粳米之后就形成男女身形差别，世人于是都纷纷言说恶众生形成了，恶众生形成了。当男女形体形成之后，大家都彼此注视进而相互抚摸。抚摸之后各自情欲发动就会相爱，接着就会行淫。当其他人等见到此情此景，就会唾骂这种堕落行为，并哀叹众生怎么会有如此堕落行为的发生呢？就好比如今在迎娶新娘时，或以花瓣抛洒在新娘身上，或者是用各色鲜花扎成花鬘挂在脖子上，然后说：新娘子吉祥，新娘子吉祥。本来是一件十分憎恶的事情，却演化成人间至为可爱的现象。”
“婆私吒。当那些人们在行淫欲的时候也颇感羞耻和惭愧，于是就带着地方远离人群一段时间，用树枝或者是其他材料搭起一间小屋就住在了里面组合成一个家。这就是世间家庭的缘起，这个正法是如法的，并非是不如法，也得到了世人的谅解与尊重。当时有懒惰之人心想：我何苦要每一天去采集粳米呢？不如一次性多采集些存放在那里，让我随时随地都能够吃到，于是呼朋唤友广为采集。此风一长，大家都觉得挺好，于是都争先恐后采集更多的粳米存放起来。那粳米表面随之生长了糠秕，生长期也随之延长了七天，一旦被采集之后也就再也不会生长了。”
“人们见状于是聚在一起商议道：‘我们过去本来是化身之体，身放光明，在虚空之中自由自在地飞来飞去，好不自在。结果因为贪玩来到这世界之上因为贪食地味的缘故使得化身之体变成血肉之躯，身光顿时再也飞不走了。因为生起轻慢等恶不善法使得我们的身材相貌都发生了很大的变化，当地味消失之后随之地肥出世，当地肥消失之后又有婆罗藤生起。当婆罗藤消失之后又有粳米出世，如今这本来白净美味的粳米完全能够满足我们的需求，却因为贪心和懒惰使得那粳米长出了表皮，生长期也由半天变成了七天，而且还是不再生长了。如今这食物来源是越来越稀缺，我们不如画地为界，各分一块各自收成各自的吧。’”
“于是，大家都如是照章办理，一直是相安无事。后来有人置自己所属于不顾，跑到其他人的田里采集粳米而被主人发现呵斥，后来这人三番五次去到他人田庄去采集粳米，其主人见屡教不改，于是抓住那人牵到众人面前予以强烈谴责，而那人也振振有词说这人不讲道理非要把他拉到众人面前羞辱于他。众人听了很是伤心，都议论纷纷道：‘我们大家都办了错事了，为什么要分田呢？如今搞得人心不古，世风日下，居然为此发生了争讼。我们不如在大众之中选举一位德高望重的人成为我们的王来维持世间的秩序，我们抽取收入的一部分供养于他。大家议定之后，于是在大众之中选举了一位德高望重的人成为他们的王。这位大王于是根据大家制订的规则来执行处罚与奖赏。婆私吒。这就是世间之中王者产生的缘起。’”
“其中有部分众生因为不堪其扰，于是放弃田庄而搭建茅棚修学禅定，以化缘食物维持生计。世人见到这类人抛弃世俗之家修学禅定于是心生恭敬尊重，都尽力供养他们。这就是舍弃世俗之害和恶不善法而出家修行的祭司们之缘起。有些众生修学参禅没有结果，修习苦行又吃不了苦，远离人群却又不习惯，修学入定又未能够成就，精进修行却又做不到，只好又回到世俗之家撰写经书。世人见状也就不再恭敬尊重和供养他们。世人见他们撰写经书于是称呼他们为博闻。这就是祭司种性的来历。其他众生都各自照顾好自己的田庄，这就是平民百姓的缘起。当这三大种性阶级建立之后，第四种出家人也在不久之后形成。有些王公贵族、平民百姓乃至于祭司阶层的后人因为对世间种种恶不善法非常之厌恶憎恨，对自己之前的种种恶不善法心生惭愧和忏悔，于是剃除须发，身着袈裟，舍弃俗世之家成为比丘勤修清净无染的梵行和修学解脱之道。这是第四种人沙门形成的缘起。”
“婆私吒。我今天为你解说三大种性的真实缘起，这三大种性的后世子孙如果在世广行十不善业，在身坏命终之后就会随着业力的牵引而辗转在三大恶道饱受众苦煎熬。如果在生能够广行十善，身坏命终之后就会去到人天善处安享五欲之乐。如是业因，如是业果，这自然法则不因种性的不同而有所变化，众生都是平等面对无二无别的，都会因生前的修为而在身坏命终之后业果得以体现出来。这些勤修梵行的沙门们由于精勤修学择法、精进、喜、轻安、念、定、舍这七大觉知之法，建立并安住在正知正见之中，彻底断除了世间万有的一切欲望，导致生死轮回的一切结缚都已经铲除干净，清净无染的梵行得以建立，应当具足的修为都已经圆满，再也不会来到这世上投胎转世了。看到这个现象，大梵天王感叹道：‘这位王公贵族出身世间最尊贵的人真是了不起，他的三明六通世间无人能及，福德圆满而被天上人间所有有情众生赞叹和钦服。’婆私吒。大梵天王这个说法是正确的，并非是不正确的。纵观整个娑婆世界，无论是福报，还是智慧，都没有任何人等能够与我相提并论的，就算是作为三千大千世界之主的大梵天王也都望尘莫及。”
佛陀开示完毕，婆私吒、婆罗婆两位尊者和在场的比丘们皆大欢喜，信受奉行。