何苦经
有一天，生闻梵志来到舍卫国祗树给孤独园佛陀住所，顶礼佛足之后坐在一旁说道：“瞿昙。我有一个问题一直是想不明白，所以前来请教于您，我可以陈述吗？”
佛陀说道：“梵志，有什么问题只管问吧。”
生闻问道：“瞿昙，在家人有什么苦恼呢？那些出家人又有什么苦恼呢？”
佛陀开示道：“梵志，在家人以不自在为苦恼，而出家人以自在为苦恼。”
生闻十分不解，问道：“瞿昙。为什么这样说呢？”
佛陀开示道：“梵志。在家人如果拥有的财富不见增长的话就会非常苦恼，而出家人心中还有贪欲、嗔恚和愚痴的话，他也会感到非常苦恼。”
生闻又问道：“瞿昙。那在家人有什么乐趣呢？出家人又有什么乐趣呢？”
佛陀回答道：“在家人以自在为乐趣，而出家人以不自在为乐趣。”
生闻很是惊讶，又问道：“瞿昙。这又是为什么呢？”
佛陀开示道：“梵志，在家人以财富增长为快乐欢喜，而出家人则以不生贪欲、嗔恚和愚痴为快乐欢喜。”
生闻又问道：“瞿昙。因为什么事而令天上人间所有一切众生之类不会有任何利益？又因为什么事能够令到他们有大利益？”
佛陀开示道：“梵志。因为斗诤，而让有情众生丧失利益。假如彼此之间没有斗诤，就必定会带来大利益。”
生闻问道：“瞿昙。这又是为什么呢？”
佛陀开示道：“因为有斗诤，就会有怨憎，所以就会有苦恼。假如没有斗诤，就不会有怨憎，也就非常快乐欢喜。这就是能不能够得到大利益的根本原因所在。”
生闻又问道：“瞿昙。又因为什么行为使天上人间一切有情众生不但得不到利益还要深受其苦呢？又因为什么行为是有情众生不但能够得到大利益还能够自得其乐呢？”
佛陀开示道：“如果有情众生广行非法和恶不善业，那么他们不但不能够得到利益反而还要深受其苦。如果能够如理如法广行善业，那么他们就必定能够得到大利益安享其乐。”
生闻不解，又问道：“这又是为何呢？”
佛陀开示道：“梵志，如果有情众生广行十大恶业的话，天上人间的天人与世人就会相对减少，而阿修罗界部众就会人丁兴旺，势力壮大。而阿修罗界的势力一大，势必会发动战争使得世间不能够太平。如果有情众生能够广行十大善业，那么天人和世人就会人丁兴旺势力大增，阿修罗界部众势力就会削弱很多而无力发动战争。这就是广行十大恶业不但得不到利益反而深受其苦，而广行十善就能够得到大利益还自得其乐的义理所在。”
生闻又问道：“瞿昙。我们要如何去看待那些具足邪知邪见的恶知识呢？”
佛陀说道：“梵志。把他们都当成是月亮。”
生闻不解，又问道：“瞿昙。这又是为什么呢？”
佛陀开示道：“如同十五之后的月亮，其光明显相一天不如一天，直到消失在夜空之中。那些具足邪知邪见的人刚刚开始对如来和如来传承的正法和制定的圣戒还很有信心，而后却不懂得孝顺恭敬如来，所作所为也能够恒顺如来所有教导，不能够建立正知正见，也不愿按照相应次地修习解脱之法。不久之后信心也就会消失，也就不愿意再去受持圣戒、更不愿意去广学多闻，以致智慧和正确的意念也都会消失得干干净净。这就是视恶知识如同月亮的义理所在。”
生闻又问道：“瞿昙。那我们要如何去对待那些善知识呢？”
佛陀开示道：“也要向对待月亮一样。”
生闻很是惊讶，又问道：“这又是为什么呢？”
佛陀开示道：“梵志。那些善知识就如同初一以后的月亮，其光明身相日甚一日，到了十五时，月光皎洁，身相圆满。这些善知识对如来、正法和圣戒建立了金刚不坏的信仰，对如来孝顺恭敬，能够随顺如来的教法依教奉行，建立并安住在正知正见之中，按照相应次地修学了脱生死的解决之道。这样一来，他的信仰、持戒、广学多闻、正知正见和世出世间的般若智慧也会随之增长。有一天就会善法具足，如同十五之圆月。梵志。这就是有什么要视善知识如同月亮的义理所在。皓月当空，一切星宿光明不再显现。当信仰坚固，深入经藏广学多闻之后意念之中就不会生起悭贪。当善行得以建立时，恶不善的现象也就随之被掩藏起来。就好比龙王行云布雨时，那大地之中就会被雨丝笼罩。只要没有悭贪，就会上供下施，多多益善，乐此不疲 。如此以来，那福报就如同大雨一般，财富名誉无量无边，无论是今生或者是来世，都会在天上人间安享其福，自得其乐。”
佛陀开示完毕，生闻梵志生大欢喜，信受奉行。