善生经
有一段时间，云游在王舍城的佛陀住在饶虾蟆林。
当时，善生的父亲在临终时如是教导他道：“善生。我身命终结之后，你每天早晨都要东南西北和上方下方礼拜并说道：‘东南西北上方下方所有众生，我如今恭敬供养和服务于你们，也请你们恭敬供养和服务于我。’”
善生答应了下来。在他安葬完父亲的遗体后， 每天早晨就会沐浴更衣，手执吉祥草来到河边向东南西北和上下都恭恭敬敬合掌说道：“东南西北上方下方所有众生，我如今恭敬供养和服务于你们，也请你们恭敬供养和服务于我。”
有一天，佛陀在化缘的过程中发现善生的行为，就问他这是为什么，又是哪一位修行人如此安排的，善生也回答不出，只好说是父亲的临终嘱咐不敢有违。
佛陀笑了笑，说道：“善生。我想你可能误会你父亲的本意了。如果有人善于分别六方，远离四方恶不善行所形成的业垢，那么他不光在今生今世受人尊重，身坏命终之后也必定往生善处甚至是天上。善生，众生有四大业行会形成污秽。是哪四大业行呢？第一是杀害众生性命；第二是盗取不义之财；第三是乱搞男女关系；第四是说出的言语与事实不符。这四大业行是智者所不赞叹而轻贱的。人因四大现象而使得罪过越来越多，第一是受爱欲驱使；第二是行为嗔恚；第三行为恐怖；第四是行为愚痴。这四大恶不善行使得人如同十五之后的月亮，越来越暗淡无光，直到最后消失，漆黑一团。而人因不受爱欲驱使，行为不嗔恚、不恐怖和不愚痴，那么他的福业也就越来越深厚。就如同初一之后的月亮，会越来越圆满。”
“善生。世人在追求财富的过程中如有六大行为不但不能够积累财富，反而会使得已有的财富也越来越少。第一是沉迷于赌博；第二是不能够审时度势；第三是沉迷于酒类或者是食饮用容易上瘾之物；第四亲近那些具足邪知邪见的人；第五是喜欢歌舞并沉迷其中；第六是行为懒散懈怠不求上进。”
“善生。如果沉迷于赌博就会有六大灾患终将面对。第一是输后怨声载道；第二是失去财物会感到非常之羞耻；第三是输掉之后会寝食难安；第四是令到怨家仇敌笑话；第五是家人心怀忧戚；第六是失去信用说话无人信。当一个人沉迷于赌博，就会无心经营事业，久而久之就会面临破产的可能。不但不赚不到钱，反而使已有的钱财会消耗得更快。”
“善生。一个人如果不能够审时度势去谋求财富的话，就会面临六大灾患。第一是未必能保全自身；第二是已有的财富不保；第三是家人会因此受困；第四是被人怀疑其能力；第五是痛苦和忧患没完没了；第六是被人轻贱诽谤。”
世人如果沉迷于酒类或者是食饮用容易上瘾之物也会面临六大灾患。第一是现有的财物消耗很快；第二会出现体弱多病的状况；第三是斗诤的现象也越来越多；第四是自己的丑态或者是不足之处会曝光于世；第五是恶名远播；第六是智慧隐退愚痴出现。
如果世人喜欢亲近那些具足邪知邪见的恶知识者也会面临六大灾祸。第一是亲近盗贼；第二是欺诳于世人；第三是清净轻狂麻醉；第四放纵自己身口意的行为；第五是浑浑噩噩糊里糊涂过日子；第六是会这些恶知识当成好朋友好伴侣从而使得自己也成为了恶知识。
如人沉迷于声色犬马也会有六大灾患面对。第一是喜欢听歌；第二是喜欢观看或者是参与舞蹈；第三是喜欢寻欢作乐；第四是经常失态；第五是喜欢追逐艺人；第五是喜欢参加各种聚会。
行为懒散懈怠不求上进的人也会面对六大灾患。第一是清晨不做事；第二是黄昏也不做事；第三是太冷不做事；第四是太热也不做事；第五是吃的太饱不会做事，第六是肚子太饿也不会做事。行为懒散的人无论做任何事情都会不尽心力，更不要说成功追求到财富了，就连已经拥有的财富也会消耗殆尽。
开示到这里，佛陀再度总结道：“追逐声色犬马等等虚幻外境，沉迷于酒色财气寻欢作乐，整日里跟那些具足邪知邪见的人打的火热来往甚密，行为懒散不思进取，放纵行为不思保护自己，这样的行为是会败坏家业的。不检点自己的行为，淫乱他人妻室，心中常常结有怨恨，所发出的愿望都是不能够带来真正的利益，沉迷于女色之中就会不思进取，这样的行为也是败坏家业的。”
所作所为都符合恶不善法，行为偏激且不接受天人劝教，还对出家人或者是在家的修行人破口大骂，知见颠倒具足了邪知邪见，脾气凶暴广行恶不善业，这样的行为也是败坏家业的。
本身贫穷潦倒，却又沉迷于酒的麻醉，甚至是连一件像样的衣服都没有，以至于债台高筑无力偿还，这样的人必定会给其家族带来耻辱。
经常来往于酒肆饭店，整日里与具足邪知邪见的人打得火热而不务正业，使得应得的财物就擦肩而过，跟这样的所谓来往过多，不光是会败坏今生的利益，就算是未来生的利益也都会被葬送掉。世人行恶就会使得福业越来越少，行善就会使得福业越来越多，修习殊胜的梵行就会使得境界越来越高。修习升华的佛法就能够迅速积累福业启迪世出世间的智慧，获得清净无染的圣戒，从而使得心安意定，出离三界不再轮回。
有些人大白天睡觉昏昏沉沉，夜里精神百倍四处乱逛，放纵自己的欲望沉迷于酒类的麻醉，再加上懒惰懈怠，这样的人在家就会一事无成，更不要说追求什么财富了。假如能够勤勤恳恳，广造善行，收获的一定会是快乐。
善生，有四种现象就可以说明这类人不是亲友而胜似亲友。是哪四种现象呢？第一知道是非善恶美丑；第二是能够在人前人后赞叹他；第三是是能够适时指正他的错误；第四是能够匡扶他的错误行为使之走向正道而不使趣向恶道。还有四大现象可以说明此类人不是亲友而是损友。是哪四大现象呢？第一是掌握把柄用以要挟而夺取财物；第二是付出得少获取得多；第三是经常怂恿做些违法乱纪的事情使得对方活在恐怖不安的状况中；第四是为了得到利益而曲意逢迎。而这类人就应当保持距离，切莫走得太近而惹火烧身。
善生，有四大现象的出现就可以说明在你面前说爱听话语的人是恶友而非亲友。第一是阻止你广行十善；第二是唆使作恶；第三是在你面前称叹你的好；第四是却被背后处处讲述你的坏话。如果亲近这类人的话，未来也就面临着恐怖的事情发生。
还有四种人看似亲友而实非亲友。一种人执着于过去所发生的事；一种人是计较于当前和未来所发生的事；第三是不说真话；第四是对当下所发生的事情不能够及时反应。跟这类人打交道也要远离些，否则未来也会带来恐怖畏惧。
善生，在社会交往的过程中，还要注意四种看似亲友实是恶友的人。是哪四种呢？第一是教你学习赌博技术的人；一种是教你行为不合时宜去引诱与有夫之妇沟通的人；一种人是教你或者是劝你饮酒或食用容易上瘾物品的人；一种人是介绍给具足邪知邪见的恶知识人给你做朋友。跟这类人走得太近，就如同十五之后的月亮，会越来越暗淡无光直到漆黑一团。是以应当远离这类人。免得未来遭受恐怖之事。
善生，有四种人是值得珍惜并善待的，这种人一定是你的善亲。是哪四种人呢？第一种是能够与你同甘共苦的人；第二种是彼此都很挂念的人；第三是有利共享的人；第四是彼此之间能够优势互补的人。还有四种人也是如此，是哪四种呢？第一是为了成全对方而能够牺牲自己利益的人；第二是能够为对方仗义疏财的人；第三种人是为了成全对方而能够牺牲自己妻室儿女利益的人；第四是能够忍受对方横加指责所受羞辱而不加辩解的人。这样的人是所有智者都愿意亲近的。
除此之外，还有四种人是值得交往的，也属于善亲。一种是教导以离苦得乐之正法的人；一种是制止造就恶不善法的人；第三是人前人后都赞扬其美德的人；第四种是为其疏解怨家的人。这四种人也是智者所愿意亲近的善亲。
在利益面前有四种行为的人是值得交往的，也应当知道这类人是善亲。第一种人是能够袒露心迹不隐瞒观点的人；第二种人是遇事能够沉着冷静尽心竭力的人；第三种是见到对方得到利益而发自内心感到欢喜的人；第四是就算是自己没有得到利益也不会怨声载道忧愁郁闷的人。这四种人也是一切智者所愿意亲近的人。
善生，有人能够在四事上给予利益的话，这样的人就属于善亲。第一种人知道你的处境困难会想方设法使你度过难关的人；第二种人是知道你困难就把自己的钱财贡献出来使之度过难关的人；第三种人是见到你放纵身心就想方设法使你收敛的人；第四种人是在在处处都能够考虑到你利益的人。这类人也是所有智者所亲近的人。
善生，在佛法中也有六方之说。所谓的东方，指的是为人子女应当如何去面对父母。那么，子女应当如何去面对父母呢？有五个方面需要尽心竭力，第一：为人子女应当在物质方面满足父母所需，不使有饥寒交迫之时；第二：被父母操办力所能及的大小事务；第三是父母的心意尽量满足；第四是为父母争光，使父母为之骄傲和自豪；第五是把自己的好东西尽量先奉献给父母使用。而为人父母也应当在五个方面善于护念子女。第一是疼爱护念儿女；第二是在必要的物质方面不能够有所短缺；第三是不能够使子女有负债的现象；第四是使子女有合适的婚配；第五是自己的财产应当全部遗留给儿女。善生，在佛法中的东方，就是说的是父母子女的关系。如果做到父母有慈心，儿女有孝心，就能够使得福业增长而不会有一丝一毫的损耗。
在佛法中的南方，说的是师生关系如何相处的问题。学生对待师父，应该做到五个方面的问题。第一是对师父应当态度恭敬顺从；第二是尽可能为师父提供力所能及的服务；第三对师父的教导要信受奉行；第四是见到师父出现就赶紧站起身来礼请师父就坐或者问师父有什么可以效劳的；第五是所作所为都要符合善行，使之师父的教导能够被广泛赞誉。而为人之师也应当做到五点，第一是把相关技术传授给学生；第二是能够尽快地教会；第三是把自己所掌握的知识和技巧悉数教会学生；第四是把处事学问和规则毫无保留地传授给学生；第五是为学生选择善友使之交往。假如作为学生能够以恭顺之心去对待师父的话，就能够使福业得以增长而不会衰耗。
佛法中的西方说的是夫妻之间的关系如何相处。作为丈夫，应当在五个方面去善待妻子。第一是疼爱妻子；第二是不轻视傲慢于她；第三是要经常买金银首饰以及衣物给她；第四是在家中不要给太多的约束使之自在；第五是要照顾和善待好妻子的亲戚。为人之妻要在十三个方面照顾好丈夫，第一是热爱敬重丈夫；第二是照顾好丈夫的饮食起居；第三是善于护念丈夫；第四是尽善尽美做好丈夫所交代的事情；第五是善待丈夫的亲属；第六是当丈夫生病时要尽心竭力照顾；第七是在人前赞叹丈夫；第八是不对丈夫说虚假之言和传播是非；第九是不要跟丈夫以外的任何男人来往甚密；第十是善待丈夫的朋友；第十一是要打理好丈夫的衣食住行；第十二是尽可能烹饪美食给丈夫享用；第十三是经常以丈夫的名义去供养出家人或者是在家的修行人。
善生，在佛法中的北方说的是雇佣关系。雇主使用工人的过程中要注意五个方面的问题，第一是要根据对方的能力安排相应的工作内容；第二要给予合理的报酬和待遇；第三是要给足休息时间；第四是要尊重他们；第五是当其生病时应当给予照顾。而工人应当在九大方面善奉雇主，第一是按质按量完成雇主所交办的事宜；第二是忠于职守；第三是按时上下班；第四是忠于雇主；第五是真诚相待，不要说假话欺骗雇主；第六是在雇主危难时不要离开他；第七是在在处处都要向他人夸赞雇主；第八是不要直呼雇主的名讳；第九是尊重爱戴雇主。善生，如果雇主与工人之间能够如是相处，福业就会日夜增长而不会有任何衰耗。
在佛法中的下方指的是和六亲眷属如何相处。与亲朋好友之间的交往需要做到五大方面，第一要尊重所有的亲朋好友；第二是在跟他们交往的过程中不要有傲慢轻视的心态和行为；第三是不要有任何形式的欺骗行为；第四是有好东西应与大家分享；第五是亲朋好友遇到急难应当及时拯救。而亲朋好友也应当做到五大方面。第一是适时掌握家庭状况；第二是如有财务困难应当及时出手相助；第三是如有放纵及时善意提醒规劝；第四是爱护念想；第五是如遇急难应当给予庇护。假如与亲朋好友之间如是相处，福业也就与日俱增绝无衰耗。
善生，在佛法中的上方指的是施主与出家和在家的修行人之间的关系。施主在跟修行人之间往来时需注意五个方面的问题。第一是随时随地欢迎修行者到家中来；第二是见到修行人应当恭敬问候；第三是修行人到家中来后，必须请到最尊贵的座位安住；第四是尽心竭力供养；第五是如理如法的护持其修行。而修行人也应当注意五个方面的问题。第一是教导对方对佛法僧三宝建立坚固不坏的信念；第二是教授对方受持圣戒；第三是给对方讲经说法；第四是教导对方上供下施，培植更多的福报；第五是教导对方深入经藏，广学多闻，以期建立正知正见并广行十善，发菩提心。如果施主与修行者之间都能够做到上述五点，那福业也就与日俱增绝无衰耗。
善生，摄受人心有四种方法，第一是惠施，第二是爱语，第三是利行，第四是等利。这四种方法能够使人声名远播，会感召更多的人护持。如果不具备这四种摄受人心之法，那么为人父母就不可能得到子女的恭敬与供养。如果具足，就能够得到大福佑，就能够如同太阳光一样，使世人的心倍感温暖。不说粗话是聪明人的做法，能够迅速成就美名，如果能够无贡高我慢的情况出现，所获得的利益也就无量无边。如成就了对佛法僧三宝具足了坚定不坏的信仰和圣戒的圆满受持，他的美名也就会被世人所赞叹。勤力做好每一件事，又喜欢布施他人饮食，能够调御内心的贪念、嗔恚和愚痴，他同样也会名扬天下。亲友之间相互爱护，相互关照，以四摄法去面对所有来往，这样的和谐恭喜也同样被世人所称道。年青时想方设法广学技能，而后勤力经营而得到财富，就把这财富分成四份，一份用作家庭开支，一份用作投资，一份储蓄起来以备不时之需，或者拿出一部分借给其他人以赚取部分利息，一份用作孝敬双亲等上供下施。家中有妻子，还有房宅，这样的人生也就是很快乐的了。这样的理财方式如同娟娟涓涓细流，总有一天会汇聚成大海。在积累财富的过程中，就如同蜜蜂采蜜一样，在日积月累的过程中都会感受到快乐。借钱给他人要尽快收回，不可以使还债之期拖得过长，也不要见人借就给，更不可以把钱财借给那些凶暴以及豪强之家。东方为父母子女关系，南方为师生关系，西方为夫妻关系，北方为雇佣关系，下方为亲朋好友之间的关系，上方为施主与修行人之间的关系，只要能够使这六方关系处理得很好，就能够是美名远播，身坏命终之后就会生到天上去。
佛陀开示完毕，善生很是欢喜，信受奉行。