苦阴经
有一段时间，云游在舍卫国的佛陀住在了祗树给孤独园。
有一天，比丘们吃完午饭后都齐聚讲堂准备听经闻法。当时，有许多的其他教派的弟子也来到了讲堂，大家都相互打完招呼之后就坐了下来。来客就问到：“诸位贤者，你们的老师沙门瞿昙开示说要断除一切爱欲，断离一切外景的诱惑，断离一切感觉，而我们的师尊也是这样教导我们的。我们想请教各位贤者：你们的老师沙门瞿昙和我们的师尊教导有什么不同吗？难道还有什么比我们师尊的教导更加高明的吗？这两者之间有什么差别呢？”
在场的比丘们听了既不认可，也不辩论，全都站起身来走向佛陀住所，顶礼佛足之后坐在一旁就把之前发生的事情原原本本告诉了佛陀。佛陀开示道：“下次再有人问起，你们就如是问他们道：诸位贤者，既然如此，那么我请问你们：什么是欲味？什么是欲患？又要如何去做才能够断灭欲念呢？什么是色味？什么是色患？要如何去做才能够从色身中摆脱出来呢？什么又是觉味？什么是觉患？又要如何去做才能够从感觉中摆脱出来呢？当你们如是问起时，他们就会顾左右而言他，甚至是恼羞成怒，拂袖而去。这又是为什么呢？以我佛眼所见，在这世间，一切天、魔、梵天、出家或在家的修行人以及一切众生都不能够如理如法解析这问题。只有如来和从如来开示中得知的弟子们才会圆满回答这个问题。”
佛陀接着开示道：“什么是欲味呢？指的是众生当遇到好看的外景，好听的声音，好香的气味，美妙的味道，令人欢悦的触觉，就会生起快乐欢喜的心念并执着其中，这些都是欲味的真相，由此而引起的忧患也是非常之多。”
“什么是欲患呢？指的是世人通过无论是身体上的，还是心力上的种种劳动都无非是获得钱财，如果未能够如愿，就会心生悲苦，懊恼万分，自怨自艾说白忙一场，啥也没能够得到。如果是得到了钱财，就会倍感珍惜，防护严密，生怕被王家、盗贼所夺，或被水火所毁。一旦真的发生，就会垂头顿足，悲痛不已，就会埋怨说最爱之物怎么能够离我而去。而这所有的痛苦其起因都是因为欲念。众生因为欲爱的缘故，使得跟父母兄弟姐妹之间都能够反目成仇，相互斗诤，更何况其他没有任何血缘关系的人呢？而这一切，都是因为欲爱引起的。而因为欲爱，国家之间，在家人之间，居士之间都使用种种手段去巧取豪夺，威逼利诱，饱受众苦煎熬，甚至是发动军队攻城略地，屠杀人民，使得城破民死，血流成河。有的人为了欲爱，打家劫舍，跟王家作对，一旦被王家俘虏，就会被王家狱卒严刑拷打，斩首断足，所受众苦难以言说。有情众生因为追逐欲爱的缘故，无论是身体，或者是言语，乃至于意识之中都会广造恶行，以至于在身体发生病变遭受极大痛苦折磨时，因为之前广造恶行的缘故，在生命终结之际就会被广大业力所覆障，就好比是日落西山之后被山岗所遮挡而见不到太阳光了。这类众生由于恶业覆蔽的缘故在临终之前想到：我之前广造恶行，而不知悔改，不培植福业，没能够广行诸善，无畏因果，没有皈依，如今那排山倒海似的恶业将驱使我投生在那不善之处，乃至于三大恶道之中。因为内心充满悔恨，所以不能够有善终。而后世苦果形成的根本原因就在于爱欲。这件事爱欲所带来的后患。”
而要想从欲念中摆脱出来，就必须断除所有欲念的生成，舍离种种欲念，从而不再有欲念的出现，如此这样就可以摆脱所有欲念的纠缠了。无论是在家的，或者是出家的，所有修行人不能够知悉这些真理，就连自己都不可能断除所有欲念，更不用说教导他人了。如果能够全面掌握这些真理，不光是自己能够断除所有欲念，也能够引导他人断除所以欲念了。
什么是色味呢？指的是世间男女青春年少时无论是精力，还是容颜都是最好的阶段。如果因为美色的缘故而使得心生喜乐，这就是色味的体现。 在所有的感觉中，美色的诱惑是无与伦比的，所带来的隐患也是最多的。而当美色发生变化，或者是衰老、病变，或者是死亡时，那美色也就再也不会称其为美色了，也自然不会引起有情众生的追逐了。当身坏命终之后，那色身或者是被禽兽所撕食，或者是被烧成灰烬，或者是只剩下累累白骨散落在地，当透析色身的真相后，也就不会再执着而生厌离之心，从而能够远离种种后患。这就是色患的真正义理。
而要如何才能够从色身中解脱出来呢？如果能够断除对色身的渴望和追求，舍离种种色身，从而不再依附于色身和精神，就能够从色身中解脱出来。如果修行人不能够全面掌握色身的绝对真相，也就不可能断除对色身的依附，更不可能引导他人如此。也只有自身得以掌握其中的实相，才能够自利利他。
什么是觉味呢？当比丘远离爱欲，远离种种恶不善之法，成就了四禅八定的修持，所有意念之中都不会再有自行伤害或者是去伤害他人。就如心中无有一丝一毫的害意，这就是觉味所带来的快乐。这样的快乐就是觉味。
而什么是觉患呢？所有的感受都是无常变易之法，也是一切痛苦的根本，本从无起，而最终也都会回归虚无。这就是觉患。
而要想从种种感受中解脱出来，就要断除、舍离乃至于灭除一切感受，当感受已尽，也就从感受中解脱出来了。如果修行人能够掌握其中的义理，那他不光是能够利益自身，也能够同时利益到他人。如果不能够，那么他连自己都不能够得到利益，更不要说利益他人了。
佛陀开示如是，比丘们皆大欢喜，信受奉行。