真人经
有一段时间，云游在舍卫国的佛陀住在了祗树给孤独园。
一天中午，佛陀在普会讲堂给比丘们开示道：“我今天为你们介绍真人法和非真人法，大家要用心聆听，仔细思量。”
比丘们静下心来，用心聆听期待佛陀的开示。
佛陀开示道：“什么是非真人法呢?有的人本是豪贵之家，后出家修学离苦得乐解决之道，而其他人则是贫苦出身，因为这些因缘，他就沾沾自喜高看自己轻贱他人，这样的行为就是非真人之法。而真人之法却不是这样，他的观念是：我不因在俗家时是豪贵之家而高人一等，而是因为我断除了贪嗔痴和淫欲证得了阿罗汉圣果，不再经历生死轮回这才是我最值得庆幸的事情。或者他是如是观念：我不因俗家豪贵而自喜，我以身口意三业如理如法，随顺于正法，向着证入涅磐的方向次第精勤修行，而得到了世间众生的恭敬和供养，如是修行就能够得以出离三界不再轮回。他不但不觉得自己很高贵，更不会去轻贱他人，这样的修为就是真人之法。”
“还有的人自恃相貌端庄可爱而瞧不起其他人，经常太高自身而轻贱他人，这也不是真人之法。而修习真人之法者却持如是观念：我不因相貌端正庄严而显得高贵，而是因为我断除了贪嗔痴和淫欲证得了阿罗汉圣果，不再经历生死轮回这才是我最值得庆幸的事情。或者他是如是观念：我不因相貌端庄而自喜，我以身口意三业如理如法，随顺于正法，向着证入涅磐的方向次第精勤修行，而得到了世间众生的恭敬和供养，如是修行就能够得以出离三界不再轮回。他不但不觉得自己很高贵，更不会去轻贱他人，这样的修为就是真人之法。”
“有的人因善于辩论而沾沾自喜，显得自己格外高贵，就看不起而轻贱其他人。这种修为并非是真人之法。而修持真人之法的人则不以此为幸，也不贡高我慢，他的认为是：我不以善辩而显得高贵，而是因为我断除了贪嗔痴和淫欲证得了阿罗汉圣果，不再经历生死轮回这才是我最值得庆幸的事情。或者他是如是观念：我不因善辩而自喜，我以身口意三业如理如法，随顺于正法，向着证入涅磐的方向次第精勤修行，而得到了世间众生的恭敬和供养，如是修行就能够得以出离三界不再轮回。他不但不觉得自己很高贵，更不会去轻贱他人，这样的修为就是真人之法。”
“有人因为自己年长，出家时间久长，在当地有一定的知名度，跟社会高层所熟知和敬仰，获得了很大的福报而居功自傲，从而看不起而处处显摆自己轻贱他人。如此修为就不是真人之法。修学真人之法的人，不因自己年纪大出家时间长有一定的知名度而处处显摆高人一等而看不起他人，明白只有我断除了贪嗔痴和淫欲证得了阿罗汉圣果，不再经历生死轮回这才是我最值得庆幸的事情。或者他是如是观念：我不因此而自喜，我以身口意三业如理如法，随顺于正法，向着证入涅磐的方向次第精勤修行，而得到了世间众生的恭敬和供养，如是修行就能够得以出离三界不再轮回。他不但不觉得自己很高贵，更不会去轻贱他人，这样的修为就是真人之法。”
“有人认为他善于读诵经典，受持戒律，通晓三藏，广学多闻而贡高我慢，认为自己很尊贵而处处轻贱他人，这样的修为也并非真人之法。而修习真人之法的人却不会如此，他不因自己强闻博记广学多闻通晓三藏而觉得自己很高贵，不会轻贱不如他的人。他明白只有我断除了贪嗔痴和淫欲证得了阿罗汉圣果，不再经历生死轮回这才是我最值得庆幸的事情。或者他是如是观念：我不因此而自喜，我以身口意三业如理如法，随顺于正法，向着证入涅磐的方向次第精勤修行，而得到了世间众生的恭敬和供养，如是修行就能够得以出离三界不再轮回。他不但不觉得自己很高贵，更不会去轻贱他人，这样的修为就是真人之法。”
“有人身着他人遗弃的衣服，摄受三衣，持为调御傲慢的法服，就看不起轻贱他人看高自己。这样的修为也并非是真人之法。修持真人之法的人，尽管自己穿的是他人遗弃的衣服并且不超过三件，受持为调御傲慢的法服，也不会高看自己轻贱他人，他明白只有我断除了贪嗔痴和淫欲证得了阿罗汉圣果，不再经历生死轮回这才是我最值得庆幸的事情。或者他是如是观念：我不因此而自喜，我以身口意三业如理如法，随顺于正法，向着证入涅磐的方向次第精勤修行，而得到了世间众生的恭敬和供养，如是修行就能够得以出离三界不再轮回。他不但不觉得自己很高贵，更不会去轻贱他人，这样的修为就是真人之法。”
“有人因为自己常行乞食，饭量均等，化缘仅限七家，过此有无皆回寺院，或者是每日只吃一餐，过午不食，见到他人未能够如此就看不起甚至是轻贱他人，这样的做法也不是真人之法。修习真人之法的人，他自己虽常行乞食，饭量均等，化缘仅限七家，过午不食，但也不会因此而看高自己轻贱他人。他明白只有我断除了贪嗔痴和淫欲证得了阿罗汉圣果，不再经历生死轮回这才是我最值得庆幸的事情。或者他是如是观念：我不因此而自喜，我以身口意三业如理如法，随顺于正法，向着证入涅磐的方向次第精勤修行，而得到了世间众生的恭敬和供养，如是修行就能够得以出离三界不再轮回。他不但不觉得自己很高贵，更不会去轻贱他人，这样的修为就是真人之法。”
“有人因为自己常常去到清静优雅之地，或者是在高崖之上，或者是在空旷地带，或者是在乱葬岗等等地方跌跏趺坐，参禅悟道，就看不起其他不跟他一样修持的人，就觉得自己是真修行，其他人都不行，他这种抬高自己轻贱他人的做法就不算是真人之法。而修学真人之法的人自己虽常常去到清静优雅之地，或者是在高崖之上，或者是在空旷地带，或者是在乱葬岗等等地方跌跏趺坐，参禅悟道，但也不会看不起轻贱其他的人。他明白只有我断除了贪嗔痴和淫欲证得了阿罗汉圣果，不再经历生死轮回这才是我最值得庆幸的事情。或者他是如是观念：我不因此而自喜，我以身口意三业如理如法，随顺于正法，向着证入涅磐的方向次第精勤修行，而得到了世间众生的恭敬和供养，如是修行就能够得以出离三界不再轮回。他不但不觉得自己很高贵，更不会去轻贱他人，这样的修为就是真人之法。”
“有人成就了或初禅，或二禅，或三禅，或四禅的修持，或成就了无色界四天境地的修持，就看不起那些还没能够成就相应境地的人并轻贱他们，这样的修为也不是真人之法。而修学真人之法的人虽成就了相应境地的修持，但他们同时也具足了正确的观念，他们会说：世尊说修行境地无量百千，不可计数。如果一旦计较于当下就是爱欲，而这样的境地也是瞬息万变，无有定相。是以他虽成就如是修持，却也不会贡高我慢而轻贱他人，继续精进修持，朝着究竟涅槃的方向努力而赢得了世人的供养与尊重。这就是真人之法。”
开示到这里，佛陀语重心长的说道：“比丘们，我刚才所说就是真人之法与非真人之法的区别所在，你们应当洞悉其中的分别，择善避恶，舍离非真人之法，修学真人之法。以期早日功德圆满，出离生死苦海而不再经历轮回。”
比丘们皆大欢喜，信受奉行。