支离弥梨经
有一段时间，云游在王舍城的佛陀住在了竹林迦兰陀精舍。
有一天中午，许许多多的比丘化缘回来之后齐聚讲堂，准备就一些法义的分歧进行探讨。当时质多罗象子比丘也在其中，当比丘们就某些法义进行探讨时，他不待对方说完就经常插嘴干扰对方的言论，对不懂的法义也不能够以恭敬之心去向长老比丘们请教。
当时，大拘希罗尊者也在其中，他说道：“质多罗象子比丘，当大家都在讨论问题时，你就不要随意插嘴吧。对于你还没能够掌握的法义你应当以恭敬之心去向诸位长老比丘请教才对，而不是在这里一味的狡辩啊。”
在僧众中有部分比丘是质多罗象子比丘过去的亲朋好友，有部分人就站出来说道：“贤者大拘希罗，您不能够用这样的口气跟质多罗象子比丘说话。为什么呢？因为质多罗象子比丘广学多闻，戒德圆满，虽看似懈怠而不会贡高我慢。这一点在座的比丘们都能够为他作证。”
大拘希罗尊者说道：“诸位贤者，不知道他人心性者，就不能够妄下断语。有的人在世尊和各位长老面前表现得很惭愧，修行也显现得很精进，也善于守护自己的六根。一旦他离开世尊和诸位长老之后就表现的完全是不一样，甚至是判若两人。这类人跟世俗之人在一起时，就会与俗人高谈阔论，说话做事全然不顾身份，在与世俗之人来往甚密之后，就会心生贪欲，当贪欲愈演愈烈之后就会烦恼不已，随之也就会舍戒还俗。诸位贤者，就好比有牛闯入其他人的田中，被守田人捉住拴在了牛栏之中。如果有人来说这牛再也不会去到他田里，你们说说，他的说法正确吗？”
在场的比丘回答道：“这个说法是不正确的。”
大拘希罗尊者说道：“确实如此。一旦有机会，这牛依然会再度闯入那人的田中。就像我刚才说是的那比丘一样，他在世尊和长老比丘以及世俗人面前表现得完全不一样。一旦因缘具足，这人就一定会舍戒还俗。还有一种人成就了初禅的修持就停步不前，再也不想上进了。他就热衷于和世俗之人打成一片，久而久之就心生欲念，而后舍戒还俗。就好比湖池干枯，所有沙石草木鱼鳖蛤蟆等等动植物都在明眼处，而后久雨之后湖池装满了水，也就再也看不到那些动植物了。后来有人就说这湖池之中无有沙石草木鱼鳖之类，待后来湖池再度干涸后那些动植物也就再度浮现了。还有一种人长久二禅的修持后也就停步不前，不思进取，整日里与世俗之人打成一片，而后随着欲念的驱使而舍戒还俗。这类人就好比下大雨时街上的尘土全都转化为泥，待天气恢复酷热牛踏马践不久之后也就会再度为尘。有人成就三禅的修持之后就再也不想更上一层楼，不思进取而跟世俗之人打得火热，不久之后随着欲念的驱使而舍戒还俗。这类人就好比宽广大湖的水，风平则浪静。一旦吹起大风，就波涛汹涌。还有一种人成就了四禅的修持之后就固步自封，再也不肯上进，与世间俗人来往甚密，打成一片，因而而动了凡心，生发了爱欲，于是舍戒还俗。这类人就好比有人吃饱了饭就再也吃不下去了，于是就有人断言从此以后这人再也无需进食了。到了第二天，那人肚子又饿了要吃东西一样。还有一类人的定力已经到了非想非非想天境地之后也就再也不思上进，再也不想更上一层楼，就跟俗世中人打得火热来往甚密，不久之后也就心生贪欲而舍戒还俗。就好比有人听到了蛐蛐叫的声音，而后又在国王或者是大臣处听到了种种音乐声，就会认为再也听不到蛐蛐叫的声音了，结果从国王或者是大臣家中回来后依然听到了蛐蛐叫的声音。”
不久之后，质多罗象子比丘就舍戒还俗，他的故旧亲友听说后也都来到大拘希罗尊者住处说道：“尊者。您之前的说法真是切合了质多罗象子比丘的心性，知道了他的未来，如今他真的舍戒还俗了。这一切都是天神告诉您的吗？”
大拘希罗尊者说道：“这是规律，没有什么好奇怪的。为什么呢？因为这类人对世间万法没能够洞悉其绝对真理的缘故。正因为他们对世间万有未能够建立正知正见，所以才会动摇其决心。”
大拘希罗尊者讲完这段开示，在场的比丘们皆大欢喜，信受奉行。