念身经
有一段时间，佛陀云游在鴦只国，与一大群弟子们住在了阿和那揵尼住处。
有一天早晨，佛陀穿好袈裟，手持饭钵，去到阿和那化缘。吃完饭后就收好衣钵，洗干净手脚，拿着禅垫去到树林中一个大树底下跌跏趺坐，进入到美妙无比的禅定状态之中。
陆陆续续吃完饭的弟子们回到精舍，齐聚讲堂，大家都在议论纷纷：“诸位贤者，世尊真是奇特无比啊。他把色身的真相搞得那么透彻，观察得细致入微，所有的善行都安住在一心之中。佛陀也说过：只要能够搞清楚身体的真相，就能够获得殊胜的大果报，证得清净无染的法眼，洞悉世间绝对真理，再也不会被世间万象所蒙骗。”
在禅定中的佛陀以无尽天耳听到了比丘们的对话，于是在下午申时结束禅定来到讲堂坐好之后知而故问道：“刚才你们在这里议论什么呀？”
就有比丘把之前的议论主题原原本本告诉了佛陀，佛陀问道：“你们说说，要如何去修习念身才能够获得殊胜的大果报啊。”
比丘们齐声说道：“世尊乃一切正法之根本和法主，一切离苦得乐之正法也都由世尊开示而得知。惟愿世尊为我们开示，我们将洗耳恭听，信受奉行。”
佛陀说道：“善哉善哉。你们要认真聆听，仔细思量，我现在就为你们揭示其中的义理。”
比丘们平心静气，整个讲堂鸦雀无声，全都洗耳恭听佛陀的开示。
佛陀开示道：“比丘要如何修习念身呢？作为想要出离三界不再轮回而出家修习梵行的比丘，无论是行住坐卧，都要将心意安住当下，对自身所作所为了了分明，十分清晰。如能远离人群独住清静之地，精勤修行，约束心意，不使放纵。断除心中所有隐患而使得心安意定，当心意安定之后，就对自己身口意三大方面的行为更加是如实了知。”
“比丘应当以正知正见善于观察分别自己的所作所为，一切言谈举止音容穿着托钵，睁眼闭眼，行住坐卧都要具足正知正见。如能远离人群独住清静之地，精勤修行，约束心意，不使放纵。断除心中所有隐患而使得心安意定，当心意安定之后，就对自己身口意三大方面的行为更加是如实了知。”
“当比丘的心里生起了不善的念想，就要及时用善法断灭之。就好比木工用墨线画出线条，然后再根据线条去掉不要的，留下需要的一样。如能远离人群独住清静之地，精勤修行，约束心意，不使放纵。断除心中所有隐患而使得心安意定，当心意安定之后，就对自己身口意三大方面的行为更加是如实了知。”
比丘在跌跏趺坐的过程中应当将口中牙齿上下合拢，舌头抵住上颚，以心念去调治心念，一直到心念断灭为止。就好比有两位大力士捉住一位又瘦又小的人随意摔打一样。假如比丘能够如是修行，就能够知道世间真理。如能远离人群独住清静之地，精勤修行，约束心意，不使放纵。断除心中所有隐患而使得心安意定，当心意安定之后，就对自己身口意三大方面的行为更加是如实了知。
要想修习好念身，就必须在在处处时时刻刻关注自己的一呼一吸。无论是空气通过鼻腔的进进出出，或者是长短，都历历在目，了然于心。当比丘能够长期坚持如是修行，就能够轻松掌握其中的义理。如能远离人群独住清静之地，精勤修行，约束心意，不使放纵。断除心中所有隐患而使得心安意定，当心意安定之后，就对自己身口意三大方面的行为更加是如实了知。
比丘修习念身，就能够脱离欲界，身心无不被喜悦和欢乐所浸泡。就好比世人把用来沐浴的澡豆泡在水里，不一时就会融化其中。只要比丘能够成就初禅的境界，整个身心就都会处在喜悦和欢乐之中。只要比丘能够持之以恒，就一定能够顺利达成。如能远离人群独住清静之地，精勤修行，约束心意，不使放纵。断除心中所有隐患而使得心安意定，当心意安定之后，就对自己身口意三大方面的行为更加是如实了知。
比丘修习念身，就会成就二禅境界的修持，身心无时不处在欢喜和快乐之中。就好比大地喷发出来的清净泉水，无论外来的水多么地凶猛，都无法改变其泉水的甘美本质。那从大地喷发出来的泉水流向山川大地，给所经历的地方带来莫大的利益。只要比丘能够持之以恒，就一定能够成就其修持。如能远离人群独住清静之地，精勤修行，约束心意，不使放纵。断除心中所有隐患而使得心安意定，当心意安定之后，就对自己身口意三大方面的行为更加是如实了知。
当比丘成就了三禅的修持，身心也就处在没有欢喜之念而衍生的快乐了。就好比还没有长出水面的各色莲花，根茎华叶无不都在水中。成就了三禅境界修持的比丘也是如此，身心都处在没有欢喜之念而衍生的快乐。比丘只要继续精进努力修习，就一定能够成就其修持。如能远离人群独住清静之地，精勤修行，约束心意，不使放纵。断除心中所有隐患而使得心安意定，当心意安定之后，就对自己身口意三大方面的行为更加是如实了知。
比丘修习念身，就要以清净心意充满整个身心，就好比有人用大块布料从头到尾裹住身体一样。当比丘成就了清净心的修持，就能够掌握其真理。如能远离人群独住清静之地，精勤修行，约束心意，不使放纵。断除心中所有隐患而使得心安意定，当心意安定之后，就对自己身口意三大方面的行为更加是如实了知。
比丘修习念身，无论是白天还是黑夜，心中都要充满大光明的念想，并让这种大光明遍满身心世界。只要在在处处时时刻刻身心都能够被这种大光明所充满，知见就不会颠倒，本心就不会被客尘所纠缠。让本心被大光明所充满，黑暗和无明也就不可能覆蔽得了心的清净。只要比丘能够持之以恒修习大光明心，不久之后也就能够掌握世间真理。
比丘修习念身，就要善于观察外相，善于分别外相，对所有外相都以正确的观念去面对，就好比坐在旁边观察睡在床上的人，睡在床上的人观察坐在旁边的人一样清晰明了。如能远离人群独住清静之地，精勤修行，约束心意，不使放纵。断除心中所有隐患而使得心安意定，当心意安定之后，就对自己身口意三大方面的行为更加是如实了知。
比丘修习念身，就应当明白无论是美丑老幼，从头到脚，从内到外，无一不是发、毛、爪、齿、粗细薄肤、皮、肉、筋、骨、心、肾、肝、肺、大肠、小肠、脾、胃、搏粪、脑及脑根、泪、汗、涕、唾、脓、血、肪、髓、涎、胆、小便等等不净之物乌合之众组合而成，就好比是一个器物里面装满了各式各样的种子或者是杂物一样。如果比丘能够成就如是修持，就能够明白身体的真相而不再执着。如能远离人群独住清静之地，精勤修行，约束心意，不使放纵。断除心中所有隐患而使得心安意定，当心意安定之后，就对自己身口意三大方面的行为更加是如实了知。
比丘修习念身，就应当明白这色身就是由坚韧的地界、滋润的水界、温度的火界和流动的空气、空间和神识这六大基本元素组合而成。就好比屠夫杀牛，然后破皮分肉，各大器官各大部件了了分明。比丘若能成就如是修持，就能够知悉身体真相而不再执着。如能远离人群独住清静之地，精勤修行，约束心意，不使放纵。断除心中所有隐患而使得心安意定，当心意安定之后，就对自己身口意三大方面的行为更加是如实了知。
比丘修习念身，就应当去深度观察那些被遗弃在深山老林的死尸，那些死尸或被鸟类啄食，或被豺狗撕食。或被烈火烧成了灰，最后尘归尘，风归风，无一不腐烂直至消失。假如比丘能够成就如是修持，就能够对色身有一个清晰明了的认知。如能远离人群独住清静之地，精勤修行，约束心意，不使放纵。断除心中所有隐患而使得心安意定，当心意安定之后，就对自己身口意三大方面的行为更加是如实了知。
比丘修习念身，就应当去观察那些散落在荒郊野外的尸骨，那些尸体的肉被各种禽兽吞食以后只剩下青褐色的骨架散落在地上。当看到这一切，就会想到我的色身以后的下场也是如此，是绝对无法逃过的。只要能够如是观念，就能够看清世事而不再留恋。如能远离人群独住清静之地，精勤修行，约束心意，不使放纵。断除心中所有隐患而使得心安意定，当心意安定之后，就对自己身口意三大方面的行为更加是如实了知。
如果能够将这修习念身的方法深入下去，那么，所有离苦得乐的善法也都在其中，能够趣向涅磐的所有善法也都具足。若能将这意念遍满心间，就好比那汪洋大海，汇聚了世上所有的大江小河之水一般。无论是出家人，还是在家的修行人，未能够如是修习念身和还有小许意念游行于外的话，那魔王波旬就能够乘虚而入，全面把持其心念而是坠入魔众境界。这又是为什么呢？那是这些修行人对色身未能够建立正知正见的缘故，如果瓶子是空的，就能够装进水。又好比一位大力士搬起一块巨大的石头砸进泥潭，又好比有人以干燥的木头来钻木求火极易成功一样，修行人对色身未能够建立正知正见的话，魔王波旬就会乘虚而入，使其再度堕入魔的境界。修行人对色身建立了正知正见，就好比一个内部塞得满满的瓶子一样装不进去水，或者是大力士将一根羽毛想要抛掷在窗户之上那样那样不可能实现的心愿，或者是用潮湿的木头和潮湿的钻想要取火一样，无论魔王波旬如何绞尽脑汁也不能够得逞。 这又是为什么呢？那是因为这些修行人有着正知正见对色身有着正确观念的缘故。
如果能够如是修身，就会获得十八功德，第一功德是：比丘能够忍受一切饥渴寒热蚊牤蝇蚤恶劣天气和身体所遭受的来自任何方面的痛苦，甚至是生老病死等等诸多烦恼和痛苦都能够忍耐。
第二功德是：比丘能够忍受所有痛苦，就算是遇到痛苦，他也不会往心里去，更不会染着。
第三功德：比丘能够面对一切恐怖，当有恐怖的现象出现，心也不会被染着。
第四五六七功德：比丘对于心中生起的贪欲、嗔恚和伤害这三大恶念绝对不会听之任之，而会消灭在萌芽状态，更不会被其染着。
第八功德：比丘远离一切爱欲和不善之法，成就四禅八定的修持。
第九功德：比丘的身见、戒取和疑惑这三大结使将会断尽，再也不会堕入恶道，在生死解脱的菩提道上再也不会退转，再经历七返人天之后就会出离三界不再轮回。
第十功德：比丘三大结使彻底断尽，淫欲、嗔恚和愚痴已是稀薄，证得了斯陀含圣果，再经历一返人天的轮回就会出离三界，不再经历生死苦海的折磨。
第十一功德：比丘的贪、恚、慢、嫉、悭这五大导致堕落的结使已经断尽，身命终结之后就会生到色界诸天，在色界天身命终结之后就直接证入涅磐而再也无需来到人间。
第十二十三十四十五十六十七功德：比丘从万有中解脱出来，超越色界而得以成就无色界，成就了莫大神通之力，以智慧观照烦恼之根源而得以断除种种烦恼的侵扰。
第十八功德：比丘成就了如意足、天耳、他心智、宿命智、生死智这六大超凡入圣的六大神通之力，所有烦恼当即断尽，本心从烦恼中解脱出来，就在当下证得了阿罗汉圣果，实现了为了脱生死不再轮回而出家修习梵行的夙愿，清净无染的梵行业已建立，应当具足的修行都已经圆满，成功登陆了涅磐彼岸。
如是修习念身的修行者们，就应当知道他们有这十八功德。
佛陀开示到这里，比丘们皆大欢喜信受奉行。