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世界之光
时间：2012-07-25 00:00:00 来源：作者：

比丘们！若这世界没有日月，就没有光明；若佛陀不出世，这世间就没有阿罗汉。这世间若没有佛法，就无法发现错见，也看不清四圣谛的存在。

什么是四圣谛？那就是苦、集、灭、道。因此，比丘们！你们应该清楚的了解：这是苦，这是苦的起因，这是苦的熄灭，这是灭苦之道。

应该了解的，我都已经了解；应该做的都已完成；应该弃除的烦恼都已弃除。所以，我被称为佛陀。

以几句话，为佛陀来到世间，描述了一幅清晰的画面。佛陀在世的时候，是希腊正在开创西方哲学的时候。

他们将奥林匹亚山诸神的神话故事，转化为新的宗教。那时，也是希伯来人的先知耶利米，为巴比伦的犹太人传教的时候。

这时候，毕达哥拉斯在意大利倡导轮回学说，也是孔夫子在中国提倡儒家思想的时候。

当时的印度社会，崇尚神权、天启和苦行的思想，阶级森严，腐败、封建、重男轻女，处于婆罗门阶层支配一切的恐怖时代。

就在这时候，一朵属于人类芬芳的花朵绽开了。佛陀出现在印度，出现在圣贤们奉献生命追求宇宙真理的国土上。

佛陀是一个伟大的人物，在他的一生中发挥了不同寻常的影响力。他个人的魅力、道德、威望、自信，以及他所证悟的真理，使得他众望所归。

他身为一位导师，很多人因为得到他的教诲而觉悟。他吸引了贵、贱、贫、富、知识份子、文盲，男或女、僧或俗、贵族或平民。

在他寻找邪恶的根源时，纯净和德行也找到了他。他将所发现的真理，无私的奉献给所有的人。

他的追随者中，有国王、贵族、婆罗门、苦行者、军人、商人、富翁、乞丐和娼妓，也有不少的宗教人士和迷惑者。

当人们发生争执时，佛陀出面为他们调解，当人们愚昧的时候，他为他们开导；

当人们愤怒、欲火在燃烧时，他以真理的净水，浇息他们的无明火。当他们悲伤和痛苦时，他以大悲心给予他们无限的慈爱和关怀。

佛陀无意再塑造另一个世界，他已拥有一切知智，他对这世界太了解了，他不再对世间的本质有所幻想。

他不相信人类的欲望可以得到满足，他了解这世间不是为了人类的喜乐而存在，他了解这世间的因果，他了解生命的无常。

他了解人类对于世间的理想或幻想，完全是不切实际的，他不鼓励乌托邦式的空想主义。

他告诉所有的人，人类可以改变自己的世界——内心的世界，那是每一个人的私有领域。

简要的说，佛陀告诉我们，世界就存在于我们的内心里，世界是以心为主导，而心需要经过适当的训练与净化。

佛陀的教义，简短但意义深长：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”

佛陀教导人们，如何根除愚痴，他鼓励人们自由思想和自由思考。那些僵化的仪式、呆板的教条、盲目的信仰和种姓制度，在他的生命中不占有任何地位。

无论从哪一个角度，来验证佛陀的所言、所行，他确实是那个时代表现最杰出的人。

他宣示了为信念服务、为弘法牺牲的观念。他告诫人们，在人类生命的开始，就肩负着责任和义务，而这一切，都不能靠他人来替我们执行或完成。

佛陀给宇宙一个新的诠释，他提出一个得到永恒幸福，解脱生死的新概念。他指出一条从有限而达到无限的道路——涅槃，从无边无际的轮回世界，达到最后的生死解脱。

佛陀出生于二千五百多年以前，然而直到今天，他那深广的教义，和他身为一个无神论者、历史学家和理性论者，不但受到佛教徒的敬重，也受到所有知识份子的称颂。

他们都承认佛陀是一位觉悟者，是解脱心灵和具有大慈悲心的伟大导师。‘佛陀的出现令我们得到快乐。’——《法句经》

佛陀去了哪里？

许多人不需要任何的佛像，一样可以修持佛法。我们不膜拜佛像，也不向他祈求任何事情，但我们尊敬和皈依这个伟大的宗教人物。

有一位信徒在他家里置放一个佛像45年了。一天，一些传教士到他家里去，并告诉他它膜拜的是魔鬼。他一时错愕不堪，无言以对。

这45年来，他朝夕膜拜著佛像，但有人冲着这点来攻击他时，他并不懂得如何解释，这是一些佛教徒的毛病。

他们遵从传统礼仪、膜拜、祈祷、供奉、诵经，但他们从不理解佛陀的教导。

现在你应该了解，无论有无佛像，都可以修持佛法，因为物质的身体并不是佛陀。

佛陀曾说过：“无论佛陀存在与否，佛法永远存在。”佛陀出现的时候，他发现人们已经忘了真正的佛法。

“我所理解的佛法，并不是我创造的。”佛陀说。佛法是真理，它原本都存在，只是人们误解了，以自己的想象力制造错误的理念，模糊了佛法的真谛。

如今，佛法传开来已有2500多年，人们依旧重蹈覆辙，在各地假借佛陀的名义，来为非作歹。

他们没有遵从佛陀真正的教诲，而只是把本身的传统文化习惯，和佛法混合起来，称之为佛教。

其实，我们应该学习佛陀真正的教诲，实践佛陀教导我们脱离苦海的实际方法。

佛陀在哪里？这个问题，对于修学佛法的人来说，是没有必要的。想想看，我们每天都在用电。有必要问：是谁发现的电？

我们应该做的只是善用电，核子和核子能被发现了，可以被用来建设或摧毁。我们的责任，是把它用在对的地方。

电脑和电视机被发明了，我们无须探知发明者的各种资料，重要的是要好好利用它们。

同样的道理，我们无须问佛陀在哪里，去了哪里。如果他所教的佛法是正确有效的，为何我们要苦苦询问佛陀在哪里？

佛陀从未说过，他会把我们遣送到天堂或地狱。他可以告诉你脱离苦海的方法，你应该做什么，不应该做什么。

这也是他唯一能做的事，他并不能替你做任何事。你的责任是实践佛法。

很多人说，神能够替人清洗罪恶。佛陀从未说过，罪恶可以由一个人制造，而由另一个人替他赎罪。

无论是佛陀还是神，都无能为力。当一个人濒临死亡的时候，他说他相信神，你认为神，可以抹去他所曾经做过的一切罪恶吗？

比如说，你是个脾气暴躁的人，而不知道如何去除这个坏习惯。所以你向神祈求，让他带走你心中的残暴，你认为神可以这样做吗？

对不起，不仅神做不到，佛陀也做不到。佛陀只能告诉你，你如何可以靠自己的努力，来去除你的嗔心。除了通过你自身的努力，别无它法。

你必须自己觉悟：这个嗔心是危险的，它会制造问题、麻烦和给别人带来伤害。我必须尝试，用我的毅力、决心来舒缓并消除我的怒气。

佛陀有句话说得好。如果一个人造了恶业，他不能通过向神或佛祈祷来根除。只有当他了解自作自受的道理后，他才会停止制造恶业。

我们必须努力地，在我们的心中种下制造善业的决心。当我们制造的善业越来越多时，其善福的果报，也就会越来越多。

如果我说佛陀住在宇宙的某一处，以某种具体的形式存在着，这是不符合佛陀的教诲的。

但在另边厢，如果我说佛陀不住在任何地方，没有一个身躯，许多人会对这样的答案感到不悦，因为他们追求存在的欲望无法被满足。

他们会说这岂不等于‘无’，涅槃不是‘无’，它是身心苦痛的熄灭及最高喜悦的体验。

其实，无论说佛陀活着还是死了都不对。如果佛陀所教导的佛法，能让我们在生活中体验平安宁静，这就已经足够了。

我们把佛陀比喻成医生好了，医生发现了一帖有效的良药，吃了能够治疗疾病，解除病痛。

我们有必要知道这医生住在哪里，他还活着与否吗？更重要的应该是，我们懂得吃药并消除我们的病痛。

相同地，佛陀的教诲足以让我们脱离生死苦海。佛陀赋予了我们绝对的权利，用我们的理性去理解对错，去理解大自然万物存在的规律。

世间里所有存在的物体，是没有不变化、不衰败、不毁灭的，因为这些事物，都是由各种元素、心力和业力所组成的暂时性个体，它们不可能永远不变。

如果你能理解这个道理，佛陀的教诲将有助于克服你的难题，消除不满足的感觉。否则，我们将承受许多生理和心理上的痛苦、不满足与失落感。

我们以明智的行动来解决问题，而非仅仅依靠祈祷、膜拜任何人。通过彻底了解问题的本质和根源，我们便能解决问题。

佛陀去了哪里？若说他已到了涅槃，人们会以为涅槃是个地方。涅槃不是一个地方，只是一种能体验终极解脱的至高境界。

我们无法说他到了哪里或他还存在，只能说他已经获得了涅槃的喜悦，也是我们生命的终极目标。所以，佛陀去了哪里？最好的答案是：在你领悟终极真理的心中。

摘自达摩难陀长老的开示

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