改变命运的关键点
时间：2012-07-23 00:00:00 来源：作者：

关于《新麻嘎德威偈颂》中的第三句:“古先贤言，勿因信业，入火坑中，或故闯入，有虎森林，若火烧伤，及入虎口，

不宜谴责，命即如斯。既不发愤，也无智助，凭借单一，业力观念：好也是业，坏亦业然！如是依赖，是所不应。”

不能只相信单一的业，这一生的“业”所带来的力量很小。如上所说，一棵树能成长的要素不能只归因于种子。

单凭一粒种子，我们不能指望它能长成大树。种子虽然是主要因素，也需要有人将它种入土壤里，给它足够的阳光、空气、水分，还要不断地施肥及照料。

当这些因缘条件全都具足了，树才会长的茂盛与茁壮。该开花的时候就会开花，该结果实的时候就会结果实。

一切都得斟酌时节、处所、人等多项因缘的成就，才会有好的成果与收获。不要仗恃着自己命运好，而想去跳火坑试试，如果你跳进火坑，一定会被烈火烧伤；

也别故意进入有猛虎出没的地区，想依靠着自己良好的业力与运气的加持，而明知故往，一头饥饿的老虎，一看到人的时候，一定会当做美食而立刻扑杀，被咬死的时候，别怪罪自己命运不好。

有些人紧抓着某一个观点，主张一切皆是业，好也是业，不好也是业。一旦发生不幸，便完全怪罪于业——命运，因为他的业（命运）不好，所以才会发生不幸。其它人都没有不幸的命运等等。

殊不知，他人的智慧加行、精进加行都具足，并不完全依赖着业。要注意到自己的智慧、精进多么薄弱的事实。大家不能只信业力，智慧与精进的加行才是改变命运的关键点。

应以智慧，观察时地，人事机缘，决定进退，有所作为。大众宜应，牢记效法，渔夫手中，三鱼差别。

业霉智浅，自暴自弃，神不助之。庸人愚者，自立图强，加神助力，诸所作事，随所愿求，顺速成就。

应该以智慧，去决定要不要做某件事。应该避免的时候，要懂得回避，应该要停止时，就要停止。

与智相应的“奋发努力”，相当重要。譬如说：有三条鱼落在渔夫的手中。牠们要怎样做才能脱离险境，免于成为渔夫的盘中餐呢？

其中一条名叫认命鱼。牠认为一切都是命运的安排，不用强求，如果命运好的话，就会有被放回大海的可能。

第二条叫做精进鱼，牠认为只要不断地精进努力，就有逃离的机会。因此，精进鱼自从被抓到船上那一刻，就不停的想要跳出来，

渔夫看到这条鱼不断地往外跳，心想：怎么有这么顽皮的鱼！于是索性拿起桨来，先把精进鱼活活的打死。

第三条叫智慧鱼，牠不慌不忙，牠知道一切得待时节因缘的成熟，才有逃脱的机会。

当渔夫的船靠近了岸边，船随着渔夫跳下船的那一剎那倾斜，而智慧鱼趁此机会奋力跳到水中，自由地游走了。

智慧鱼有足够的智慧抉择适当的时机，也有跳下去的勇气（精进），更需要有能够逃脱的业（命运），才有逃脱的机会。

认命鱼呢？牠没有努力，也没有动脑筋，只是待在渔船的角落，等待着被放走，结果被渔夫带到岸上，成为渔夫的盘中佳肴。

‘业霉智浅，自暴自弃，神不助之。’如果一个人业力不够好，运气也差，又没有智慧，并且怠惰不努力精进，这样的人，神也爱莫能助。

神当然想帮助他，但是提拔这样一个不会有成果的人，帮助一个既缺乏先天善的业力，又不具后天精进力的人，只会有减损神的威望。

相对的如果命运好，有智慧又肯精进用功的人，神是很乐意帮忙他的。例如，给了一个什么都不懂的愚人三枝箭，

一般人都知道箭的用途，但是给了这个人之后，却没有任何动静。所以说：业霉智浅，自暴自弃，神不助之。

不信业力，不信精进，愚痴人等，视诸众事，一切皆为，守世间神，之所赐与。

或信梵天，毗湿奴神，大神通力，创世主等，创造世间，视为常法。此等皆是，世人通具，习而不察，缺漏谬见。

大部分愚痴的人，不相信有命运、智慧、精进的存在。愚痴者认为，世间一切事情的得、失、成、败，都是毗湿奴天王所安排的。他们认为：“谁跟谁能够顺利结为连理，都是婚姻之神所安排的。”

哪是这样的呢？！这是愚痴者的认知。事实上，完全是靠男女双方的思考、判断与努力的结果，才能结为夫妻。

摘自甘达勇长老的开示

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