智慧、正念、精进
时间：2012-07-22 00:00:00 来源：作者：

关于《新麻嘎德威偈颂》中的第一句:“正等正觉，所说业本，唯从基准，作如是说。”

所谓的业，就像树的种子一样。佛陀曾说：“业，是属于我们自己的财富。”意即：我们以业，为资本。

业，就如同罗望树的种子，如果没有罗望子这粒种子，就不会长出罗望树来。

但是，如果单单只有罗望子，并无法长出罗望树。有了种子，还需要播种、施肥。

有了肥沃的土壤，充足的阳光、空气、水分等加行助缘，在这些因缘条件具足之下，罗望树才得以生长。

如果要摧毁，已成长的罗望树是很容易的，毫不费力就可以做到。

总之，要使罗望树发芽成长，罗望种子是主要的因素。再加上种种加行、精进的因缘条件，罗望树才会长得强壮又茂盛。

然而，罗望树也随时都有夭折的可能。我们的身体这棵树，也是如此。

因为有业作为种子，我们的身体才得以成长。但是，身体的健康很无常，随时都有发生意外的可能。

如果没有照顾好这个色身，就不能健康成长，就好像被摧毁的罗望树，树枝枯萎，在寿命不该尽之前，就先夭折死亡。

第二句偈颂:“在此人界，欲得增长，财富资具，长寿喜乐，智能精进，是所依处。”

这是在说，人趣不同于天趣之处。因为天人不需靠智慧与精进，天人具备了他应该拥有的幸福，智慧与精进无法让它增加。

而地狱道与饿鬼道的众生，则是缺乏智慧与精进，他们愚痴昏顿，智慧无法增上，只能不断地受苦。

只有人类才能够运用智慧、精进与加行，藉以改善我们的人生。

财富的增上，及寿命的延长，需要靠智慧、精进、加行。有基本的智能——常识，才有能力料理健康的饮食；

有健康的食物，才能维持健康的身体，远离病痛，延长寿命。所以智慧、精进、加行，是很重要的。

小孩子能够逐渐地成长，是透过父母的加行，是父母亲无微不至地，照顾孩子各方面的健康所获取的。

举例来说：如果这个小孩子的父母，认真仔细地照顾他的饮食起居，他们注意着什么时间要让孩子吃东西、盥洗，什么时间孩子该吃药。

如此下去，到了这孩子五岁的时候，比较一下，一定长得比其它同年龄的孩子健康。

这孩子到了十岁左右，身体还是一样的健康，到了十五岁、二十岁甚至到老死，这孩子一生当中一定很少病痛，活得很健康。

接着，再思考一下，在五岁以前，父母所给孩子吃过的药，到了六岁，这些药还存在孩子的身体内吗？早就不存在了。

但是，这些药的效力还残留在孩子的体内。到了十二岁，五、六岁时吃过的药，也已经不存在，

只有这些药的能量还留在体内，所以小孩会一直保持健康，并且这些药还会影响这小孩一辈子。

我们的善行与不善行也是同理，过去所造的善与不善行，虽然已经消失灭去了，但是它的力量，却一直跟随着我们。

再举个例子来说吧：大部分的小孩子，在五岁以后就开始上学了。有一个能跟着好老师学习的小孩，

到了六、七岁时，所学到的知识内容及质量，比起其它没有遇到好老师的孩子们优秀很多，二者差距很大。

所以，我一再强调要打好基础。基础的好与坏，会影响到以后他们各方面能力的好坏，因此基础是影响整个人生的关键。

我们在造做善与不善的行为时，有没有智慧与精进，对轮回的生命影响很大。因此，我不断强调培养能力的重要，了解发趣法的内涵尤其重要，

例如：知道“自性亲依止缘”的力量，知道“业缘”的力量，给予果报等等情况，都相当重要。

所以说，在此人界，如果想要增加财富资具，获得长寿喜乐，那么，智慧与精进，是所依处。

生而为人，最重要的，就是长养智慧、保持正念、以及精进努力。

斟酌衡量时、地、人的必要性：在做任何一件事之前，都应该先观察时节因缘。观察这样的时机，对自己是不是时节成就。

接着，要观察的是跟我相处的人，衡量和他交往，是否能为自己带来利益？人这项“自性亲依止缘”，对我们有相当大的影响。

像佛陀这样的圣人，帮助了很多众生解脱痛苦。相反的，一个恶劣的领导人，只会带给人们种种的苦恼。

因此，我们必须衡量时机和共事的人。最后，要观察的是“处所”，这样的处所对我来说是否有利益？

这样的国家，可以得到这样的利益；那样的国家，可以得到那样的利盆。由以上种种，我们相当需要斟酌衡量时节、处所、人。

摘自甘达勇长老的开示

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