我是这样听说的，有一段时间佛住在摩伽陀国王舍城迦兰陀竹园内，当时世尊赞叹出家的功德因缘所得的福报非常多，如果让男子女子、奴婢、人民或自己，出家修道，功德无量，布施的福德果报享受十世，在六道的天上人间之中，来回十次，都不及让人出家或自己出家的功德更为殊胜。为什么呢？布施的福报，是有限的福报，而出家的福报，是不可思议的，及至趣入涅槃其福报未尽，假如有人起七宝塔，高至三十三天，所得的功德，都不及出家。为什么呢？七宝塔可以被那些充满贪欲、愚痴的恶人破坏，而出家之法却不能毁坏，想求取善法，除佛法之外没其他能胜过它了。就好象百名盲人一样，遇到一位医术高明的医生，能够医好他们的眼睛，让他们恢复视力，重见光明。又有如百名犯了罪要受挑眼的刑罚，遇到一位有能力的人，可以解救他们的罪过，保全他们的眼睛。这二种人的福报虽然无量，但仍不及让人出家以及自己出家所得的福报更大，为什么？福报虽然能惠泽这二种人的眼睛，但他们都只是获取一世的利益，从眼睛的根性来看，又有损坏的可能，所以如果让人出家，又或者自己出家，用佛法引导众生增长慧眼，而按照慧眼的根性，即使经受历劫都不会损坏。为什么呢？能获取人间天上的福报，无所拘束地享受欲乐，无穷无尽，直至成就佛道。为什么能这样呢？是因为出家的道理，灭除邪魔外道，增益成佛的种子，摧毁一切恶法，增长养护善法，灭除所有罪恶垢秽，福业旺盛。因此佛说出家功德，高于须弥山，深于大海，广于虚空。
如果有人想出家，被诸多刁难，令他不能如愿的话，这样的罪过是极其深重的，就有如在黑夜之中眼前只有漆黑一片，那人的罪业就象堕入黑暗的地狱，漆黑无眼；又有如千百江河汇聚大海一样，这人的罪报也是如此，一切恶业果报都集中在他的身上；又如须弥山遭遇大火焚烧，无一幸免，这人也是这样，备受地狱的大火所烧没有完结终了的时候。又比如迦留醯尼，如果用同等斤两的石蜜相比较，是种剧毒又苦的药，善恶的果报也是这样。让人出家，或者自己出家，功德最大，出家人以修多罗佛法为法水，洗去结缚身心的垢秽，能灭除生死轮回的苦困，成为涅槃的因，以戒律为足，脚踏实地践行净戒的地，以阿毗昙论藏为眼目，看待世间的善恶，恣意游走在八正道之上，趋入涅槃寂静的妙城之中。因此从这个意义上来说，让人出家，或者自己出家，或老或少，他们的福报都是最殊胜的。
当时世尊住在王舍城的迦兰陀竹园内，在王舍城内有一位名叫尸利苾提，晋人说福增的长者，他已年过百岁，听说出家的功德殊胜无比，因此自己思惟：我如今为什么不在佛法中出家修道呢？于是他对妻子儿女以及奴婢等人说：我想出家。他年岁已经很老了，家中的大小都很厌恶他，时常轻视他的说话，从来没人听他的，听他说想出家，都各各喜形于色说：你早就应该去了，为何这么迟？现在是时候了。尸利苾提走出家门，来到竹林，想见世尊恳求出家法，来到竹林后，问各位比丘：佛世尊大仙，大悲怜悯天下众生，他现在在哪儿？
比丘回答他：如来世尊，到外面教化利益众生，不在竹林内。
尸利苾提又问：那么次于佛的智慧的又是谁？
比丘指示他尊者舍利弗就是了，他柱杖到舍利弗的住处，丢开柱杖行礼，然后说：尊者，请准许我出家。
舍利弗看向这人时，心想他年纪这么老了，既不能学佛问道，又不能参禅修道，更不能佐助僧众处理杂务，这三种事情都做不来，因此对他说道：你回去吧，你年纪老迈了，不能出家。
尸利苾提又走去找摩诃迦叶、优波离、阿楼陀等人，及至五百位大阿罗汉都找过了，他们问：你先前找过其他人吗？
他回答说：我先前想找世尊，但世尊不在，然后去找尊者舍利弗。
他们又问：他说什么吗？
他回答：他告诉我，你年纪太老了，不能出家。
各位比丘说：尊者舍利弗智慧第一，他都不同意你出家，我们也不能同意你出家啊，比如一位医术高明的医生，他善于看病诊症，知道不能治疗的病，其他医术普通的医生也不会治疗，因为那位病人，必定身患重症已经无法医治了，因此，以舍利弗的智慧都不同意，其他比丘，也不会同意。
尸利苾提找各位比丘都不同意他出家，他走出竹园，坐在城郭门槛上，心中懊恼，悲声痛哭：我从出生以来，并没做过什么大的过错，为什么就不许我出家？优婆离不过是个剃头匠而已，泥提是个挑粪除秽的人，而鸯掘摩罗更是杀人无数，及至陀塞羁是个大盗贼，这样的恶人都能够出家，我有什么罪过，不许我出家？
他说完这些话后，世尊从他的面前出现，身上大放光芒，相好庄严，有如忉利天王帝释的七宝高车般。
佛问增福：你为何事哭泣？
长者听到佛的梵音，心怀喜悦，有如儿子看见父亲，五体投地向佛作礼，泣声说道：世尊，众生之中，那些杀人犯、盗贼，他们说妄语诽谤和下贱的人，都能够出家，我有什么罪，唯独我不准许在佛的教法下出家？我家上下，都因为我老了，觉得我没用了，如今在佛的教法下不能出家，我现在如果回到家中，必不如前，我活着还有什么意思？不如死了算。
佛告诉尸利苾提：谁能举手在虚空中作出决定说，这人可以出家，那人不可以出家？
长者对佛说：世尊，是转法轮王智慧第一，次于佛陀的第二世间导师舍利弗，他不同意我在佛的教法下出家。
这时候世尊以大慈悲心，宽慰福增，有如慈祥的父亲宽慰孝顺的孩子般告诉他：你不必忧愁，我现在就让你出家。不是舍利弗经过三大阿僧祇劫精勤苦行，经过百劫修福报；不是舍利弗世世难行能行，破头挖眼、骨髓、脑、血肉、皮骨、手足、耳鼻布施；不是舍利弗投身喂饿虎，跃下火坑、身上钉入千口钉，剜身燃点千盏灯；不是舍利弗让出城池国土，以及把妻子儿女、奴婢、象马、七宝等施舍；不是舍利弗在初阿僧祇劫里，供养八万八千位证悟的佛，在中阿僧祇劫供养九万九千位证悟的佛，在后阿僧祇劫供养十万位证悟的佛世尊，出家修持净戒，具足尸波罗蜜；不是舍利弗在法海中得大自在，怎么能够断言说：这人可以出家，那人不可以出家？只有我一人，才于法中得大自在，唯独我乘坐在六度的宝车之中，披上忍辱的铠甲，坐在菩提树下，结金刚座，降伏魔王怨敌，独得成就佛道，没有人可以和我相比。你随我来，我让你出家。
世尊说着种种安慰的说话，令福增心内的忧愁烦恼顿时消除，心里欢喜，跟随在佛的后面，进入佛住的精舍。
佛告诉大目揵连：你度他出家，为什么呢？众生随缘得度，有的是与佛有缘，其他人无法度化，而如果是与其他人有缘，佛也无法度化。如果是与舍利弗有缘，和目连、迦叶、阿那律、金毗罗等有缘，其他弟子都无法度化，如此类推，根据他的缘份，其他人都无法度化。
目连看着这位老人，他想：这人年纪这么大了，诵经问道，参禅打坐，佐助僧众这三种事情都做不来，但佛是大法王，他说这人可以出家，于理不应反对。于是马上为老人剃度出家，授具足戒。
这位老人前世，已种下得度的因缘，就象鱼吞钩一样吞下法钩，必能出离，他曾修集各种善的功德，因此他日夜精勤努力，修习读诵修多罗、毗尼、阿毗昙，广学通晓经藏，由于他年纪老迈，不能够随时恭敬迎送、顶礼、问讯上座比丘，其他年少比丘们，比他先出家而为上座，时常挖苦讽剌：这个年老的比丘，自恃自己年岁老迈，通晓经藏学问好，傲慢自大，不来恭敬承事。
老比丘心想：我在家的时候，常被家中大小讽剌而烦恼，现在能够出家了，希望能得到休息，但又被那些年少比丘们说的话所讽剌，自己到底作了什么孽啊？
他更加苦恼，心里又想：我现在不如死了算。
在那个树林边上有条大河，河流水深且急，他来到岸边，脱下身上的袈裟挂在树枝上，跪在地上对着袈裟痛哭落泪，立下誓言道：我如今并不是舍弃佛法僧众，只是舍弃自己的性命，我这身衣服布施给持戒精进诵经的人，愿我死后，投生到富贵人家中，眷属和睦，让我在善法中不作刁难，常遇三宝出家修道，得良师教导证悟涅槃。
发下誓后，准备投入到河深波涛翻涌之处，这时目连用天眼观看老弟子现在在做些什么事，却看见他跃身投入河水之中，在他未到水那刹，目连以神通力，把他接回岸上，问他：法子，你为何这样？
尸利苾提相当惭愧，心里想：我怎么回答他？我不能够说妄语欺骗师傅，欺骗师傅会世世在口舌上获得恶报，他又是我和尚，神通了得，我如果妄语，他也会知道。世间上如果有人，智慧通达，性情耿直，也会受到天人的尊敬，如果有智慧而心怀奉承欺诳，也可成为老师，人们也恭敬供养他，如果没有智慧，而心中质朴耿直，虽然不能够兼顾其他，但也能洁身自爱做好自己，如果愚痴又心怀欺诳，是一切之中最恶劣下贱的，如果编一段话来说，人们都会知道，会说：这个人满口谎言，没一句是真实的。但如果照直说了，就会被舍弃不再受信任，因此如果我欺骗和尚，并不适宜，我应当照实说。
他对师傅说：我因为厌恶家里所以出家，希望能休息下，但我心中仍不觉得快乐，因此想寻短见。
目连听后，心里想：这人如果不以生死怖畏的事来让他害怕，对出家的利益就空无所获。于是对他说：你现在专心捉紧我的衣角一直不要放开。
老比丘遵照师傅所教，就象一股风轻吹灰尘小草般，直冲云霄，神足漫游虚空，象捉着一根毛发，想到哪儿就到哪儿。这时目连有如雄鹰衔着小鸟般，飞腾虚空之上，神足通也是如此，身体升到虚空上，只屈伸臂弯之间的时间，便来到大海边，这时海边有一位刚死的女人，容貌端正身材殊妙，相好具足，只见有一条虫，从她的口内爬出来，又从鼻子爬回去，再从眼睛出来，又从耳朵钻进去。
目连站在旁边观看，看完后离去。尸利苾提说：和尚，这个女人是谁？为何长相如此？
目连告诉他：时机到了再告诉你。
前行不远，又看见一个女人，身上背着铜镬，然后支镬放水，点火吹着，水开后脱去身上的衣服，自己走入镬内，头发指甲先脱落，肉熟后与骨头脱离，沸水把骨头掉落在外，风吹后又回复成人，走过来自己取自己的肉来吃。
福增看见了，心惊胆颤毛发竖起，说道：和尚，这个自已食自己肉的人，是什么人？
目连告诉他：时机到了自然告诉你。
又再前行不远，看到一个很大的身体，有许多虫子围着来唼食，身上的所有肢节，没有一处如针头大小空余的地方，有个声音大声地呼叫啼哭，哭叫声震动远近，有如地狱的声音。
老比丘问：和尚，发出惨叫声的是什么人？
目连告诉他：时机到了自然告诉你。
又看见一个大男人，周围被许多兽头人身等恶鬼神，手持弓弩，镞头燃火的三叉毒箭，争相向他发射，身体被烧成焦炭。
老比丘又问：和尚，他是什么人？受到如此剧苦，无处可逃。
师傅说：你先别问，时机到了自然会告诉你。
没多久来到一座大山前，看到地上插着剑，只见其中有一个人，从山上被抛下来，刀戟剑槊剌进他身体，从身上拨出来，插回原来的地方，然后又回到山上，再抛下来，反复不停。
老比丘见了，又问师傅：这个是什么人？要受如此苦痛。
师傅又告诉他：你先别问，时机到的自然告诉你。
又来到一座高七百由旬的大骨山前，这座山遮天蔽日，倒映海中变得荫黑，目连在这座山脊上行走，弟子跟随在后，他暗自想：如今和尚既没其他事情，我不知可否问他原先的事情。想到这儿，他即说道：恳请和尚，为我解说刚才看到的事情。
目连告诉他：现在正是时候。
他说：和尚，先前所见的女人，是什么人？
目连回答：你想知道的女人，是舍卫城大萨薄的妻子，她容貌端正，甚得丈夫的喜爱，当时萨薄想出海，但心中爱恋着她，舍不得让她在家，于是带她一起出海，和五百位商客上船入海。那位妇人时常用三脚木架支起镜子照看自己，看到镜中自己的容貌漂亮，便生起傲慢之心，深深爱着。这时有一只大龟，用脚踢船，把船踢破沉入海中，萨薄和他的妻子以及五百位商客，都死要大海之中。大海并不喜欢死尸，夜叉罗刹出没把尸推回岸上。众生死后随其业力即便往生，谁贪受地狱之报即入地狱。
众人说：如果有众生偷盗三宝财物，或父母的财物及至杀人，如此罪业深重，应堕入炽火地狱之中。如果因风寒、冷病所困，便思念起火，当生起这种念头，等他命终之后便堕入此狱。如果有人盗取佛前灯，或盗取僧伽的灯烛柴草等财物，或破坏拆毁僧伽房舍或讲堂，或在天寒地冷时节，剥夺别人的衣裳，或以强权势力在冰寒时节，用水强灌奴婢或其他人，或抢掠时剥去人家的衣裳，这样的罪报必堕入寒冰地狱之中。或有人因为热病所逼，时常思念寒冷的地方，如此想念待死后便堕入这个地狱中。
优钵罗、钵头摩、拘物头、分陀利地狱，也是这样。寒冷地狱中，受此恶报的罪人，身上的肉冰冻干裂，有如那些炒焦的豆一样散开，白色的脑髓爆出来，头骨破碎成百千万份，身上的骨头也有如被箭簇般劈裂开来。如果有人悭贪，断绝众生的饮食，要他们忍受饥饿之苦，必堕入饿鬼道中，命终前得了逆气病，令他食不能下咽，如果看护病人的人，好心用种种饮食，劝说道：这食物是甜的，是酸的，味道甘甜可口易消化，你可以吃点。他会生起嗔恚心说：我不想吃，什么时候让我眼不见食物就最好。命终之后，必堕饿鬼之中。
如果有人愚痴，不敬信三宝，诽谤毁坏道法，死后必堕为畜生。命终之前为病所困，俯卧在床，痛苦难忍，连翻侧或仰卧都不能，又不喜欢听人好言劝说，身边左右的人知道这人命将不久已，好言劝说：你应该去听闻佛法，受持斋戒，你应该瞻仰佛像或拜见比丘僧，你应该布施财物积善积福。但这人心中不喜欢听到这样的说话，如果时常有人如此劝说，更增加他的恶念，他会这样想：愿我到一个不要听闻三宝的地方，这才是最让人快乐的事情。这时命终后，必堕入畜生道中。
如果有人修下善业，种下人中生天的福报，这个人不会被大病所困，临命终时，心也不会错乱倒置，身边左右的亲人，知道他差不多时候了，都劝说他：你喜欢听闻佛法吗？想瞻仰佛像吗？想见比丘听经说法吗？你愿不愿意受持斋戒？愿意布施财物造佛像吗？他都回答说好。亲友又对他说：布施财物造佛像，将来能够成就佛道，供养法宝，可以深入经藏智慧如海，解说佛法，布施僧伽，能够得富贵财宝，随心所欲。病人听了，欢喜信受，愿意布施财物，说道：愿我每次投生都能常遇三宝，听经闻法开悟证果。这时命终之后，转世投生人中。
如果有人广种生为天人的善因，能够清净持戒布施财物，又喜欢听经闻法，修持十种善业，这样的人命终之前，身体安隐仰卧床上，看到佛的形像，又看到天宫的婇女们，听到天人演奏的乐曲，脸色温润，和颜悦色，手伸出来向上举起。这时命终之后，即转生天上。而这位萨薄的妻子，因太爱自己的容貌，她死后转生为这个身体的虫子，当不再寄生在这个身体后，便堕入大地狱中，要受无量的苦报。
尸利苾提听得心胆惧寒，他说道：和尚，那位自己食自己肉的女人，又是什么人？
目连告诉他：她生前是舍卫国某位优波夷的婢女，那位优婆夷礼请一位清净持戒的比丘，在夏安居期受她供养九十日，她在路边起了间房子，在那儿准备种种美味香甜的饮食，到吃饭时间，派婢女把膳食送给比丘，婢女拿着饭菜到隐蔽的地方，把里面甘甜美味的偷偷拿来自己食，然后把剩余的再拿去供养比丘，时间长了，主人觉得婢女的脸色红润，似乎经过饮食调理得不错，于是问她：你有没有偷食供养比丘的饭菜？婢女回答：主人，我都相信因果报应，不是执持邪见的人，怎么敢偷吃？是因为比丘食完之后，把剩饭菜给我，我食而已，如果我敢先食的话，就让我世世都自己食自己身上的肉。就因为这个原故，她先受到轻微的花报，待受完花报后，便堕入大地狱中受正果报，经受无量的苦痛。
福增又问：先前看到的那个被好多虫子唼食很大的身体，发出悲惨叫声的，又是什么人？
师傅告诉他：他是獭利吒主事的比丘，他因工作之便，时常偷偷把僧伽的财物以及供养的花果和饮食，送给居士们，故此受这花报，花报完后，必堕入大地狱，那些在他身上唼食的虫子，就是接受他生前财物的在家人。
福增听了深畏因果，他又问道：和尚，那位在放声大哭，被众多鬼神竞相用弓箭射击，身上燃着一个个火球的，又是什么人？
目连告诉他：这人生前，曾经是位有名的猎师，他生前被他杀害的禽兽无数，因此杀生罪业的原故，所以要受到如此可怕的苦报。他受完箭簇所伤之报后，便堕入大地狱中，经受长时间的果报而难以出离。
福增又问：和尚，那个在高山上投掷下来，被刀剑矛槊剌进身体，然后又回到山上重复经受这种苦痛的，又是什么人？
目连告诉他：他原先是王舍城国王的大将斗士，因为他勇猛非凡，所以被封做前锋，手中的武器不是刀剑，就是矛槊，他时常使用这些兵器去砍杀敌人，因此受报，当他受此报完后，便堕入大地狱中，长时间再经受更大的苦报。
福增又再问：那么现在我们面前的大骨山，又是谁的？
目连告诉他：你想知道这是谁的？这就是你过去世死后化成的骨山。
尸利苾提听师傅这么说，惊得全身发颤，恍惚面前有一股股寒风吹过，令他恐惧得冷汗直流，他说：和尚，在我心胆还没俱裂之前，告诉我本来的原因。
连说道：生死轮回，没有边际，而善恶业报，也从没有腐朽毁败，必然善有善报，恶有恶报，不管你造就什么业，都随之受报。
目连又说：在过去世时，有阎浮提有一个国王，他名叫昙摩苾提，又叫法增，他非常乐于布施，持戒和听经闻法，心里时常充满慈悲利世之心，他生性善良温和，不会杀生伤命，国王相貌具足，运用正确的方法治理国家二十年，闲暇无事之时，与人一起博奕下棋，当时有一个犯了王法的杀人犯，有大臣向国王禀告：大王，外面有一个人，犯了王法，如何处置他的罪行？国王当时沉迷棋局中，随口说道：根本国家法律来处理，杀人偿命，把这人处死。
国王下完棋后，问大臣：刚才那位罪犯，现在在哪儿？我现在来处理。
大臣告诉国王：刚才国王吩咐，按照国法治罪，现在已经把他处死了。
国王听说后，马上晕倒地上，群臣以及左右侍从，马上用冷水洒在他的脸上，国王过了很久才苏醒过来，他垂泪痛哭道：宫人伎女，象马七宝都在这儿，唯独我一人要堕入地狱之中，受尽苦报。我未当上国王的时候，在这宫中，亦有国王治理，我将来死后，这王宫也有国王继位治理，我身为国王，却杀生害命，即是栴陀罗王，都不知道将来世世投生于何道，我现在决定，不再当国王。
国王即舍弃王位，进入山中修道守戒，当国王命终之后，转世投生在大海中成了条摩竭鱼，它的身体长七百由旬，后来继位的国王群臣，自恃王权势力，残害人民，殃祸百姓，盘剥压榨众生，他们死后许多都投生为摩竭大鱼，它们身上有许多虫子咬食它们的身体，就好象那些拘执及毾[登*毛]茸，身上的虫子和它们一样。被那些虫子咬得身体发痒难忍，游到颇梨山边擦身搔痒，结果杀了许多虫子，那些血流进海里，百里之内都是一片赤红色，又因为这些罪业之过，命终之后随入大地狱之中。
那条摩竭鱼一觉睡了一百年，他醒来之后觉得口渴难忍，于是张口喝水，海水流入它口中，就好象江河流注大河一般。刚巧这时有五百名商贾进入大海采宝，那条鱼张开大口，船顺着海浪被卷到鱼口附近，五百名商人吓得恐怖大哭，各各呼叫道：我们今天必死无疑了。随着他们心中的信仰，有的虔诚敬称佛法僧保佑，有的称呼天神山神河神保佑，有的呼叫自己父母妻子兄弟儿女，都说道：我们今天最后见这个世界了，以后永远都不能再见了。海水把船卷到摩摩竭鱼口边，五百商人同声称念：南无佛。那条鱼听到南无佛，即时闭上嘴巴，海水马上停止，风平浪静，那五百商人死里逃生，都松了口气。那条鱼却因为饥渴交逼，结果死了，它转生到王舍城中，被夜叉罗刹恶鬼把它拖出海岸边上，日晒雨淋，鱼身上的肉消失殆尽后，只剩下骨头，堆积成这座骨山。福增你要知道，当时那位法增国王，就是你本人，因为杀人的原故，所以堕入大海之中，生为摩竭鱼，你现在既然又得到人身，如果不厌离生死轮回，一旦死后必堕入地狱之中，想要出离却相当困难了。
尸利苾提知道了自己的前世因果，听师傅这么说后，心里生起大怖畏，精勤努力修习佛法，制心一处忆念思想，观见自己前身因果，解脱结缚，出离生死无常，断除一切烦恼，证得阿罗汉道果。
目连见状为弟子欢喜，对他说：法子，你如今应作的已作，你来这儿是因我的神通力的原故，你如今自己也可以用神通力自由来往。
目连说完，马上飞升进入虚空，尸利苾提跟随在和尚后面，有如小鸟追随在母亲的身后，回到竹林，这时众位年少比丘，仍未知道老比丘证道，仍象以前般说话带有剌激性，尸利苾提已调伏自己内心的贪嗔痴，心内平静，行住坐卧举止安详，默然无语不生嗔恚。佛知道这事后，爱护众比丘们，希望他们不因此而起恶业，又希望能显示出老比丘的德行，于是在大众之中，对福增说道：福增，你过来，你今日前往大海边是不？
福增恭敬地回答：世尊，是的。
佛对他说：你把今天所看的一切，你现在就说出来。
福增比丘于是把他今天的所见所闻，祥祥细细地向世尊以及大众述说出来。
佛称赞他道：善哉善哉，福增比丘，你今天所见所闻都是事实，你今天已出离生死轮回的苦海，证得涅槃之乐，应该接受一切人天恭敬供养，比丘所应该做的事情，你已经完全具足。
那些年少比丘们，听到佛陀的说话，顿时心中生起愧疚之心，深深自责忏悔，他们想：这位如此有智慧的贤善僧，我们何等愚蠢无知，竟然用刻薄的言语来讽剌嘲弄，我们怎会愚蠢地要受恶报。
这时，众位比丘马上从坐位上起来，来到福增跟前，行五体投地的大礼，诚心恳切地说：所有具备善良根性的人，同时拥有悲悯之心，大德，你善良，同时心中也充满悲悯，恳请你原谅我们，怜悯我们的无知，接受我们的忏悔。
福增看着众比丘说道：我对你们并没生起嗔恚，我接受你们的忏悔。
尸利苾提见各位年少比丘心中怀着惧怕，即为他们讲经说法。各位比丘，听闻出离生死轮回的善法，精勤努力地修持，断除所有烦恼结缚，一切漏尽，证得阿罗汉道。这时福增慈悲善良之名传遍整个王舍城，人人都说：真是相当奇特啊，这位老人家在这个城中，年老无助，现在跟随佛陀出家成就佛道，广说妙法善法。
城里许多人都发起清净心，其中有的让家中的男女老少，或者奴婢或者子民出家，或者他们自发出家，大家欢喜相劝互相勉励出家修道，由于这个原因，出家的功德，是无边无量的，福增已是百岁的老人，这时才出家，成就如此无量大的功德，更何况是年轻青壮的人，想求取无上胜妙的大果报的人，都应该勤加修持佛法，出家学道。
众比丘欢喜奉行。