尔时世尊故在欲色二界中间大宝坊中。与诸眷属围绕说法。告大众言。我昔初得阿耨多罗三藐三菩提时。住王舍城迦兰陀长者竹林。尔时城中有二智人。一名优波提舍。二名拘律陀。具足成就十八种术。五百弟子常相随逐。是时二人各相谓言。若有先得甘露味者要当相惠。时有比丘名曰马星。于其晨朝从禅定起。入王舍城次第乞食。忧波提舍。中路遥见马星比丘。即作是念。我久住是王舍城中。初未曾见若人沙门婆罗门等威仪庠序。如此人者。我当往问所事何师从谁受法。时忧波提舍。即往趣彼马星比丘。作如是言。比丘。汝师是谁从谁受法。马星答言。善男子。有释迦牟尼如来大士。胜诸出家无上之尊。已度生死获得解脱。能度一切无量众生。名之为佛。能悟众生。善作诸行能干苦河。具足成就如是等法。即是我师我从受法。
忧波提舍言。汝师常说何等法义。
善男子。汝今谛听。我当为汝分别解说。法从缘生。通达是因。因缘灭故。即是寂静。世间即苦。苦因名集。若修八正。世间集灭。若无苦集。我师说言。名为涅槃。善男子。我师唯说如是等法。
忧波提舍闻是语已。得法眼净名须陀洹。即说偈言。
我闻比丘说四谛 即得过于三恶道
昔来未闻今得闻 昔所未得今已得
我今已过三恶趣 真实了知道非道
我今诚心归依佛 以能宣说是法故
说是偈已复语比丘。如是世尊今住何处。
马星答言。世尊。今在王舍大城迦兰陀长者竹林之中。与迦叶等千比丘俱。菩萨十千。汝可往彼。
忧波提舍言。比丘。我今先当还问同学及我徒众。
时忧波提舍。敬意礼拜马星比丘。右绕三匝还所住处。拘律陀梵志。遥见忧波提舍。即便问言。忧波提舍。汝今诸根清净悦豫颜色光泽。将非获得甘露味耶。
善男子。我已得矣。谛听谛听当为汝说。法从缘生。通达是因。因缘灭故。即是寂静。世间即苦。苦因名集。若修八正。世间集灭。若无苦集。我师说言。名为涅槃。
拘律陀言。善男子。如是之言能尽诸苦。即是梵行。能断邪见一切因缘。亦说一切有为皆空。善男子。唯愿更说。忧波提舍复如本说。说已即得须陀洹果。
拘律陀言。如是之言。能过四流度于生死。通达五阴永灭烦恼。是甘露味我今已得。不宜住此。善男子。如是师者住在何处。
忧波提舍言。我闻住在王舍大城迦兰陀竹林。
尔时忧波提舍及拘律陀。告诸弟子。此间今有释迦如来。我已咨受其所说法。汝等今者欲何所趣。
尔时魔王告诸天众。鸯伽摩伽陀国有二大人智慧最胜。一名忧波提舍。二名拘律陀。今欲为彼瞿昙弟子。若此二人从彼瞿昙沙门受法。我境则空。我今欲往转彼二人出家之心。
尔时魔王即化其身作马星像。至忧波提舍拘律陀所。而作是言。善男子。我先所说试汝智耳。汝既无答。释迦如来。真实不作如是之言。如来常说。无善业果无恶业果。若能亲近五欲乐者。是人即得甘露法味。又言无有今世后世。是故无业。若无业者谁作谁受。既无种子云何得果。释迦如来唯作是说。
尔时忧波提舍与拘律陀。各相谓言。如是语者即是魔说。非如来语。又非马星比丘所说。魔知是已即便灭去。
尔时二人复告弟子摩纳。汝常谛观生老病死世无免者。我今已能永灭诸苦。汝等今日欲何志求。
尔时魔王复更化作马星形像。而作是言。谁能破坏生老病死。譬如有人说言。我能坏彼虚空。无有是处。若言能坏生老病死。亦复如是。
时拘律陀语魔王言。我欲通达清净之法远离诸苦。一切出家皆悉无有解脱如是烦恼苦者。是故我今欲诣如来。魔王如野狐鸣。而云师子吼。色虽相似实非师子。魔王汝今虽作比丘形像。汝之所说非比丘说。夫比丘者破诸烦恼。破烦恼语即是清净。言无善恶非比丘语。
时虚空中一切诸天。各各赞言。善哉善哉。善男子。一切出家佛道最胜。夫佛道者即是涅槃。汝今不受魔之所说。善哉善哉。
尔时魔王受大苦恼即便隐灭。时诸弟子白二师言。如师今受瞿昙沙门无上正法。我等亦尔。当往启受。
时二大师与五百弟子前后围绕。往迦兰陀长者竹林。尔时魔王复于其路化作大坑深百由旬。欲令诸人不得诣佛。如来知已即以神通。令彼二人所见平坦无有坑崄。魔复于前化作大山高广千里。如来神力令其不见。时魔复遣百千师子遮其道路。时诸师子见忧波提舍及拘律陀五百弟子。善心即生默然潜伏。诸人即得前至佛所。到已头面礼敬佛足。却住一面而白佛言。世尊。唯愿如来听我出家。我欲修佛清净梵行。
佛言。善来诸善男子。恣意修集清净梵行。作是言已具比丘戒。
尔时魔王见是二人得出家已。即便化作自在天像。向于佛所而说偈言。
世间若有智慧人 具足成就世方术
悉来礼敬供养我 我亦为彼说净道
瞿昙若欲度生死 今当诚心见归依
我今所说清净道 如先佛说无有异
我时以偈答魔王言
我真实知八正道 能永远离破诸苦
汝等真实不能知 无以狐身师子吼
尔时魔王隐自在天像。复现梵像而说偈言
真实远离诸烦恼 能过三千大千界
莫为众生受诸苦 应当默然受禅乐
世间乃至无一人 堪任盛受甘露味
我今怜愍故告汝 应当速入于涅槃
我时以偈复答魔言
我见世间多众生 能度生死大崄河
如是上中下品类 先得度已我乃灭
尔时魔王受大忧恼。入于苦宅还其所止。其诸眷属各作是言。我王何故受是大苦。虽作是语无能知者。
时魔婇女其数五百。身佩璎珞庄严饰好。为魔波旬作诸伎乐。歌舞嬉戏以相娱乐。波旬以手而遮止之。
婇女于是默然而住。从二至七。魔亦如是遮止至七。时有一女名曰电光。语波旬言。大王何故如是愁恼。如失天位火灾起耶。将无有怨不能坏乎。
波旬答言。我有大怨谓释种子。是大恶人成就幻术。若不治者我界则空。
诸婇女言。彼释种子。以何庄严。有何道力。谁为伴党。能空王界。
魔王答言。彼人以戒施忍庄严。无常苦空以为器甲。若坏众生诸有受生。我莫能知其所住处。具足无上大神通力。大慈大悲而为伴党。能度一切三有众生。是故能令我界空虚。
时诸婇女闻佛功德。赍持香华及诸伎乐。来至佛所尽心供养。是大众中唯佛见之。其余众生悉无睹者。
尔时大众咸有疑心。即白佛言。世尊。如是香华伎乐供养。将非舍利弗目揵连等力所作耶。
佛言。不也。此是波旬五百闻女供养之具。魔王不久当来至此。
时诸婇女闻佛语已。心生欢喜即得不失菩提心定。尔时婇女长跪合掌。而说偈言
如来永断诸烦恼 能施众生净法眼
令众生度生死河 是故至心赞叹礼
一切人天赞供养 具足无量无边智
愿佛为我开方便 令我得解于女身
世尊修大空三昧 了了通达第一谛
具足法宝大商主 愿坏魔力调我等
尔时婇女说偈赞已。即还魔所而说偈言
王之自在非常我 亦未离生老病死
众苦烦恼绕王身 常行痴闇处恶道
若欲度生老死河 当生信心诣如来
我今欲还至佛所 咨受甘露断诸味
尔时波旬生大恶心。欲以五系系诸婇女。佛神力故而不能系。时诸婇女即还佛所。波旬眼见不能遮止。复于空中作毗岚风。欲令诸女处处散灭不见于佛。以佛力故不能令坏。
尔时魔王啼哭懊恼。以大音声告其妻子。我今丧失大神通力。有一毒树今出于世。为诸众生说于断灭。成就大幻有巧方便。
魔诸眷属闻是语已。悉来聚集至魔王所。大王何故生大愁苦。既无退相又无火灾。欲界之中亦无怨敌。
魔王言子。汝今不见。世有一人坐菩提树。坏四兵聚犹如猛火焚烧干草。世间所有一切智人。今已归属如此。即是我之怨敌。汝今不见五百婇女。舍我而去归依彼耶。汝等若不治彼释子。如此三千大千世界。不久当空。汝等各当牢自庄严。咸共尽力除彼释子。
魔子言曰。善哉大王。我当庄严尽其神力。若我能除善哉快矣。如其不能复当归依。
魔王复曰。恶人汝今云何发如是言。
大王。瞿昙沙门往独一己坐菩提树犹难沮坏。况今眷属无量殷多而可除灭。
魔王言。爱子若能杀彼瞿昙沙门。甚善甚善。如其不能自守土境。
尔时四兵其数无量。满阎浮提高八十由延。放大恶风降注大雨。手拍须弥动四天下。出大恶声如大龙王夜叉诸鬼。振动一切河池泉源。一切龙鬼人天之等。咸皆怖畏心惊毛竖。时彼魔众于须弥山取一大石。欲令覆盖王舍大城迦兰陀林诸善男子。我于尔时即入破魔力势三昧。魔子尔时所雨刀槊箭石火毒。以我力故。皆悉变为忧钵罗华。钵头摩华。拘勿头华。分陀利华。堕王舍城。复雨种种微妙好香。变是恶声作如来声。法声僧声神通之声。波罗蜜声不退转声。菩萨之声破四魔声。涅槃音声。坏其恶风令无遗余。其土所有一切草木。悉皆变为微妙七宝。我身尔时高至初禅。三十二相八十种好。放大光明悉照三千大千世界。其中所有一切天人。诸龙夜叉阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。地狱畜生饿鬼等类。皆见我身。无量诸天大设供养。华香幡盖伎乐之属。三恶众生称南无佛。即得解脱受人天身。
尔时魔众见佛示现如是神力皆生信心。生信心已即说偈言。
我今归依于如来 净身口意无上智
能示魔界八正道 施闇众生大光明
具足大力无能胜 等视一切如子想
其心平等如虚空 故我稽首大商主
烦恼不污修慈悲 获得吉祥示因果
能施众生真解脱 是故我今稽首礼
大慈大悲天中天 最胜无上之世尊
说一切法如水月 我今敬礼大幻师
众生遇重烦恼病 是故归依大医王
三恶众生贫七财 今当归依离诸漏
唯愿哀愍听我忏 于佛所生诸恶心
佛是众生慈父母 我今弃舍诸魔业
我能请召诸众生 为其发起菩提心
愿为我说无上道 具足何等得菩提
我今献奉妙香华 为众生故供养佛
亲近善友善思惟 至心听受如法住
尔时五百婇女及魔眷属。以妙香华幡盖伎乐。供养于我。此供养具。遍至无量恒河沙等诸佛世界。一时供养无量诸佛。一切魔众悉皆睹见一切诸佛形色修短方圆之相。等无有异。唯师子座世界树林。所居舍宅差别不同。魔众见已各心欢喜。坐于佛边至心听法。听受法己还波旬所。启白魔言。我等往至彼瞿昙所。尽其神力乃至不能令一毛动。大王当知。我今已属瞿昙沙门。
尔时波旬心恶生嗔。即作是念。我当云何杀彼释子除灭此怨。
尔时波旬及其眷属。心生忧恼。入于苦宅。
大方等大集经宝幢分中往古品第二
尔时魔众。复还我所而白我言。世尊。我欲大乘念于大乘。欲具神通大慈大悲。世尊。菩萨摩诃萨具足几法不近恶友。速得成就阿耨多罗三藐三菩提。
善男子。菩萨摩诃萨具足四法不近恶友。速得成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为四。一者若有菩萨不贪诸法不舍诸法。不受诸法不觉诸法。亦无有我及以我所想。行于布施不求果报。不生贪着不舍不取。亦无觉知我我所想。乃至般若亦复如是。二者若有菩萨不见众生寿命士夫。亦复不舍于众生界。不贪不取。亦无觉知我我所想。三者若有菩萨不见色声香味触法。不舍色声香味触法。不舍不取。亦无觉知我我所想。四者若有菩萨能深观察如是等法。于佛正智不生觉观。何以故。断一切行断一切智。名为佛智。无有无乘。无声无想无字。无有无量。无生无出无灭。无想无碍无障。无见寂静。无我无命无名。无明无闇无处无界。无根无翅无有思惟。无食无贪无净无垢。无尘无节无边无数。无行无受无业无宅。无取无作无可显示。无念念灭即是佛智。犹如虚空如空无觉不可宣说。无有染着无有觉知。善男子。菩萨具足如是等法。不亲恶友。速得成就阿耨多罗三藐三菩提。善男子。若有能求如是智慧。当知是人能观二法。所谓眼色乃至意法。复有二法生死涅槃。复有二法一生二有。复有二法一常二断。复有二法众生寿命。复有二法一此二彼。复有二法一内二外。诸善男子。若有欲求如是佛智。离是二法。观异法者。当知是人则不能得。善男子。譬如有人求火取水。求水取火。求食取石。求华取铁。求香取尸。求衣取木。求于涂香而取虚空。求佛智者。若离是二更观异法。亦复如是。
是时宝坊大会之中。有一菩萨名曰地意。闻是语已白佛言。世尊。不可说义可觉知不。若不可觉。云何得名一切智耶。
善男子。不可说智即一切智。善男子。我今问汝随汝意答。于意云何。我得如来一切智时。有所得不。
地意菩萨即便思惟。我若说有即是常见。如其说无即是断见。我等当远离如是二边说于中道。
思惟是已。白佛言。世尊。如是义者亦有亦无。世尊。若不出灭无数无量。非明非闇即是佛智。
电意菩萨言。世尊。若无去来即是佛智。
善见菩萨言。世尊。无得无离无证无修。即是佛智。
无尽意菩萨言。世尊。若法不为三世所摄。不堕三界。非是三结。三智三乘阴入界等。无有增减即是佛智。
金刚意菩萨言。世尊。若不分别凡法圣法学无学法。声闻缘觉及以佛法。即是佛智。
坚意菩萨言。世尊。如法无转即是佛智。
宝手菩萨言。世尊。若观诸法生坏之相。观已通达知无得失。即是佛智。
善觉意菩萨言。世尊。三界众生。从意观意亦不觉意。即是佛智。
分别怨亲菩萨言。世尊。若有人能不乐烦恼。不厌烦恼。不爱不嗔。不舍不求。不施不念。即是佛智。
莲华子菩萨言。世尊。不乐罪福得深法忍。不觉不知我及我所。若不觉知我我所者。即是佛智。
月光童子菩萨言。世尊。若能观察一切诸法。犹如水月。亦不见法有增有减。即是佛智。
无边意童子菩萨言。世尊。若于诸法不见明闇。于一切心不见生灭。即是佛智。
弥勒菩萨言。世尊。若能观察四种梵行及不善行平等无二。即是佛智。
无尽意菩萨言。世尊。若观三世六波罗蜜二相无差。即是佛智。
文殊师利童子菩萨言。世尊。若于诸法心无贪嗔。亦观诸法甚深境界。亦不了知非不了知。亦不观法有增有减。不观智慧及以无明。即是佛智。
尔时众中有一菩萨。名曰乐欲。语文殊师利言。善男子。如来世尊以何因缘。说如是等甚深之义。
文殊师利言。善男子。为令众生远离邪见得正见故。得正见已不生染着无有悭吝。不近恶友正命自活。不着三结怜愍众生。不着三宝不诳一切。于诸众生不舍不着。不着财物不着三界。众生怖畏能为救护。能坏恶道开示正路。不着忍辱离一切想。灭一切垢除一切闇。不求果报。善男子。以是因缘求一切智。得是智已。于声字句不生觉观。佛语邪语佛行余行。佛法余法阴界诸入。功德庄严智慧庄严。十波罗蜜三解脱门。业之与果世智佛智。于如是法不生分别。是故如来说如是等甚深之义。
乐欲菩萨言。善哉善哉。文殊师利。实如所言。甚深义者即是佛智。何以故。无所觉故。若无所觉故不可说。不可说者即是佛智。若有能知是不可说。当知是人即得佛智。
佛言。善哉善哉。善男子。善能分别宣说佛智。何以故。不着诸法不生不灭。即是佛智。善男子。不着诸法。即不出边不破坏边。无明涅槃真无出边虚空涅槃。一切诸法一切众生不可说边。是虚空边无挂碍边。无有物边无有阴边。三行空边法阴业阴。果非果阴。聚阴无物。无物边虚空边。一切诸法不可说边。菩萨摩诃萨若能具足如是等边。即得佛智。
说是佛智不可说时。一切魔众得无生法忍。舍于粗身获得细身。随心意身法化之身。复有二万八千众生。于诸法中得无生忍。九万二千菩萨得无量陀罗尼。
一切众魔以妙香华伎乐供养。赞诵如来。作如是言。世尊。善知识者。即是一切善法根本。我今遇佛善知识故。得大利益。
佛告善男子。汝当至心观于诸业。
尔时世尊。即为众会说过去业。善男子。过去无量阿僧祇劫。劫名电持。时世众生寿命满足六万八千。世界名曰妙香光明。是中有佛。号香功德如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。尔时彼世具足五滓。有转轮王名曰华目。王四天下。与诸眷属大臣人民至于佛所。以妙香华幡盖伎乐。供养于佛及比丘僧。敬意礼拜右绕三匝。以偈赞佛
佛为人天所赞叹 远离诸恶乐寂静
具足七财破贫穷 云何令众得深智
修集三种解脱门 已得离生老病死
能度三恶道诸生 云何令众过魔业
佛言大王。具足三法得甚深智。何等为三。一者至心缘念一切众生。二者修集大悲破众生苦。三者见一切法无有众生寿命士夫。不生分别。又有三法能过魔业。一者于诸众生不生恶心。二者修行施时不观福田及非福田。三者观一切法平等无二犹如虚空。不生不灭无行无物。无有相貌不可宣说。菩萨具足如是等法。得甚深智能过魔业。尔时圣
大千世界无胜者 常乐寂静修子想
善行远离诸尘垢 云何令我离女身
已得远离一切怨 真实见生老病死
唯愿为我演说道 令我具足男子身
离诸有得无上有 能施欢喜增善法
具足十力四无畏 云何令我离女身
摧灭四魔修四梵 实语具足巧方便
三十二相八十好 云何令我离女身
佛言。善女人。有巧方便。得离女身能坏女业。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。终不复受女人之身。除其誓愿巧方便者。所谓宝幢陀罗尼门。若有能修是陀罗尼。得离女身。净身口意。远离三障。若有闻是陀罗尼名。即离女身受男子身。得具足身微妙智慧。净身口意。乐于善行。具足多闻。远离恶业及受苦报。能灭五逆无间重罪。何以故。如是宝幢陀罗尼者。即是过去无量诸佛之所演说。为破恶业增长善法故。十方现在无量诸佛亦共说之。为破恶业增善法故。未来之世十方诸佛亦共说之。为破恶业增善法故。我今现在亦复宣说如是宝幢陀罗尼门。十方现在无量诸佛。悉共赞叹是陀罗尼。善女人。若刹利王所领国土。若有如是陀罗尼名。赞叹受持读诵书写。其王则为十方现在诸佛世尊护念赞叹。乃至阿迦尼吒诸天。亦复护念而赞叹之。是王行住坐卧之处。亦有无量天龙夜叉悉共护念。令其国土和安无诤。无有疫病。兵革不起。无恶风雨。不寒不热。谷米丰熟。诸恶鬼神及恶禽兽。悉怀喜心不生恶想。随是经典所住国土。其土若有恶星不祥恶想恶病。皆悉除灭。若刹利王兴兵攻伐。专念是经能伏强敌。令已得胜二王俱念。则二兵和同不相侵害。若有国土城邑村落人。若畜生有疫病者。当写是持安着幢头。其土不祥疾疫悉皆除灭。若有法师持戒精进。月十五日净自洗浴。以妙香华供养三宝。升师子座赞陀罗尼。是人能护所住国土。所有恶相寻即消灭。亦能调伏教化众生。得阿耨多罗三藐三菩提。善女人。若有人能读诵此经乃至一偈。如是之人终不复更受女人身。亦得不退菩提之心。
尔时香功德佛。说是陀罗尼已。足指按地。即时大地六种震动。乃至十方亦复如是。其中所有天龙夜叉。以佛如来功德力故心生欢喜。亦见亦闻说陀罗尼。尔时如来。说宝幢陀罗尼曰。
阇落翅 阇落翅目翅阇隶 阇罗阇怜泥阇罗跋赖帝 阇醯隶波罗 富娄沙 三摩奢阿摩弥沈 摩弥摩诃弥阇摩弥 婆罗弥婆婆毗 婆婆毗 婆婆毗 婆阇毗 婆罗诃 婆隶蓰 阇诃弥 婆罗诃 婆隶蓰 阿罗阇醯 阇斗目呿 婆沛罗 婆沛罗 私陀 跋赖坻 檀帝隶 檀帝罗 檀帝隶 修隶毗诃伽 旃陀毗 诃伽旃陀毗诃伽斫啾 树提沙毗呵伽 萨婆叉裔帝多凡 修罗毗诃迦 阇罗阇罗迦奢弥隶呵 奢弥隶呵 奢弥隶呵 奢弥隶呵 奢弥隶呵 奢弥隶呵 毗婆车陀羯摩 豆宁 豆宁 豆宁 温摩 渥毗婆车提 阇那吃栗多 阿讷婆陀隶 奴鸯崛隶 多崛隶 毗婆崛隶 究罗呵 因陀婆隶 婆诃那毗婆车陀羯婆 遮婆坻 遮婆坻 遮婆坻 呵暮阿陀舍尼 婆隶跋坻 婆师久摩羯 摩树坻 羯阇醯阇醯树坻腻迦毗罗娑毗罗娑毗罗娑毗罗娑 毗赖阇 毗赖阇 劫婆摩诃劫婆醯 利嘻隶嘻隶阿 那婆坻那婆坻昙摩檀那阇那阿婆罗弥隶絁阿罗军陀罗 波食毗婆坻那 帝隶婆凡羯摩叉裔婆罗咄颇婆 富娄沙多凡阿三摩 三摩三摩 毗坻 若多陀 阿竭陀莎诃
尔时世尊。即为大众说陀罗尼。五百婇女闻已即得男子之身。复有无量人天诸女。亦受男子身。及得不退菩提之心。永断一切决定女业。
善男子。尔
时有大臣名曰善行。作如是言。我诸妇女悉为男子。汝等无量妻妾诸女。亦舍本形受男子身。剃除须发被着袈裟。咸皆归向属彼沙门。唯我一己独住不往。我等当舍是国土去。永不见闻是大恶人。
尔时诸人闻是语已。唱言善哉。我今若欲不见不闻。远离恶沙门者。当入深山。
尔时诸人既入山已。舍家修集婆罗门法。作如是言。无有解脱无善恶果。此世今有一沙门出。宣说断见。说于魔业欺诳众生。是大幻师。若人往见听其所说。亲近礼拜供养恭敬。心即狂乱无所晓知。剔除须发被着袈裟。舍家所有受乞食制。住于冢间受一食法。于生死中生厌离想。不乐受于五欲之乐。及诸香华璎珞伎乐。不乐宣说世间之事。具足如是诸不善法。说斯断见行于魔业。是诸众生之大怨仇。教化无量无边众生。令生断见。若不见闻得大利益。
时华目比丘。闻无量人生大邪见。即作是念。我若不能调伏如是邪见众生。云何当得阿耨多罗三藐三菩提。
时华目比丘。即便往请香功德佛。与无量比丘僧。周遍国土城邑聚落处处说法。所谓远离恶法修进善法。或说大乘。或缘觉乘及声闻乘。或沙门果。或比丘戒或优婆塞戒。或说三归。或复演说转女身法。或说宝幢陀罗尼门。或说十善。说是法时破除无量众生疑网生于善心。发于阿耨多罗三藐三菩提心。令无量众生来至佛所。唯除一人。善行大臣向彼华目。发恶誓愿。汝若未来成无上道。我当于汝成佛国土。而作恶魔。诣菩提树作大恐怖。若成佛已当坏汝法。若我于汝生信心者。汝便当与我受记莂。诸善男子。尔时比丘即我身是。夫人善见即弥勒是。善行大臣魔波旬是。波旬。汝于尔时发是誓愿。若于我所生信心者。当与受记。是故我今称汝本愿。与受阿耨多罗三藐三菩提记。波旬。汝于往昔香功德所。礼拜供养以是善根。我今与汝授菩提记。
说是法时。五百婇女得男子身。无量众生。以三乘法。而得调伏。
大方等大集经宝幢分中魔调伏品第三
尔时世界百亿魔王。悉来集聚。至波旬所。波旬语诸魔王言。诸善男子。汝等知不。有释种子出现于世作大幻术。六年苦行趣菩提树。我于尔时。将领三万六千亿众。至于彼所然我尽力。乃至不能动金刚座。尔时瞿昙。于菩提树成就幻术。以幻力故。令此三千大千世界六种震动。使我眷属颠倒堕落如树拔根。当尔之时。释子成就无相幻术。以幻力故。十方智人悉皆归属。推求瞿昙所度众生。心相所在莫知其处。若有人能至心归依。尽力不能动其一毛。不可诳惑不可怖畏。我今婇女五百之众。及诸眷属悉复归向。而我不能遮止动转。汝等今者福德弘大多有幻力。若能有心见助佐者。然后我能坏彼释子断绝其命。亦能摧破诸归依者。灭沙门法增长魔业。尔时我当受无上乐。
尔时有魔名曰亲近。即作是言。彼释子者。悉已成就无量功德。功德庄严智慧庄严。不住诸有悉能调伏一切众生。能坏种种众苦烦恼身净心净。汝等不能起恶加害。
波旬言。我诸眷属为彼释子之所诳惑。汝等若不作方便者。如是世界不久当空。
复有魔言。如来不住一切诸有心净身净。远离一切诸恶烦恼。于三界中而得解脱。一切有为不能系缚。是故名为无上寂静。如是寂静谁能毁害。
波旬言。若欲界中所有众生。贪着五欲归释子者。是人则能破坏四魔。是等恶人若不治者。汝等云何能治欲界。
复有魔言。彼释子者如幻如炎。不可宣说无有处所。无诸障碍。如是之人云何可害。
波旬言。释子于此欲界之中。受食供养诳惑众生。我当云何而不治耶。
复有魔言。我今所有神通之力。及我眷属神通之力。不及释子神通之力十六分中一。我当云何而能加害。
波旬言。若彼瞿昙入城乞食。我当方便令其终日不得一粒。当放大石骂辱使嗔。我唯一己犹望能办。况于汝等多诸眷属。
复有魔言。设使造作如是等事加彼释子。不能令彼生嗔喜心。若不嗔喜云何可害。
波旬言。彼释子者有大智慧。以智力故嗔处不嗔喜处不喜。修集大慈大悲之心。于诸众生平等无二。是故于我不生嗔喜。
复有魔言。若为三界所系缚者。我则能害。彼释子者。不为三界之所系缚。我何能害。
波旬复言。汝等若能随我计者害彼不难。汝等悉作比丘比丘尼优婆塞优婆夷像。至诸国土城邑聚落。向诸国王大臣长者。作如是言。我等已属沙门瞿昙。沙门瞿昙实非沙门空言沙门。非婆罗门虚自称言是婆罗门。实非持戒现持戒相。真实破戒不异凡夫。汝等若信。善哉善哉。如其不信七日之后。当雨大石猛火利刀。作是言已。便当于空而降雨之。若作如是种种方便。瞿昙眷属将坏不久。
时诸魔王咸言善哉。
尔时诸魔各自庄严。庄严毕已。趣向鸯伽摩伽陀国。尔时波旬所有一切弊恶眷属。悉庄严已趣向雪山。时雪山中有一仙人。名曰光味。眷属五百悉具五通。波旬到已头面礼敬。作如是言。沙门瞿昙悉坏一切异见外道。处在大众宣说是言。一切众生中实无沙门及婆罗门。大德。若能与我俱至摩伽陀国。我则能坏沙门瞿昙。沙门瞿昙殊不能与大德论议捔试神力。沙门瞿昙若摧灭已。一切众生悉当恭敬供养于汝。
尔时波旬作是语已。还来向于无量魔众广说上事。
时有一魔复作是言。瞿昙沙门入王舍城。乞食之时我当于其中路。而作师子虎狼罗刹恶鬼等像。令彼见已生怖畏心。既生怖畏不能论议现神通力。
复有魔言。我当于彼虚空之中。降雨大石坏破瞿昙。
复有魔言。我当诈作瞿昙弟子。既为弟子当得亲近。得亲近已当断其命。
复有魔言。我当现作长者之像设食请之。彼若受请我当害之。
复有魔言。我当现作淫女之像。至诸王所云彼瞿昙与我交通。
复有魔言。我当至彼瞿昙沙门。现坏其身而为七分。汝等当言。如此尸者瞿昙所杀。
复有魔言。我当于彼虚空之中。大声唱言沙门瞿昙是大恶人。若有男女供养之者。命终当生阿鼻地狱。
尔时世尊知魔心已。变此三千大千世界悉为金刚。以遮石雨火雨刀雨。悉令众生眼不睹见如是魔业。
尔时世尊四大弟子。入王舍城次第乞食。时舍利弗从东门入。中路值遇五百魔子执持刀杖。语舍利弗。汝若歌舞善哉善哉。如其不者当断汝命。
舍利弗言。善哉童子。我今当歌汝等当舞。
诸魔子言。善哉大德。
时舍利弗。即说偈言。
我今不求阴界入 无量世中诳惑故
若有求于如是法 是人终不得解脱
时舍利弗说是偈已。复说陀罗尼句
婆呵罗(一)婆呵罗(二)婆罗婆呵啰(三)摩利至嘙罗呵(四)萨陀婆啰呵(五)阿摩[(口*皮)/女]呵啰(六)莎呵(七)
时舍利弗。说是陀罗尼已。五百魔子心得调伏。得调伏已礼拜忏悔。即作是言。大德我今当发阿耨多罗三藐三菩提心归依三宝。舍离一切魔之恶业。
尔时大德大目犍连从南门入。中路亦值五百魔子手执刀杖。语目连言。汝若歌舞善哉善哉。如其不者当断汝命。
目连答言。善哉童子。我今当歌汝等当舞。
诸魔子言。善哉大德。
尔时目连。即说偈言
我今不求阴界入 无量世中诳惑故
若有求于如是法 是人终不得解脱
时目犍连说是偈已。复说此陀罗尼句
阿[(口*皮)/女]摩(一)阿[(口*皮)/女]摩(二)摩啰拏(三)啰阇(四)阇呵奢(五)摩咃(六)奢摩咃(七)奢摩咃(八)伽伽那[(口*皮)/女]摩(九)莎呵(十)
时目犍连。说是陀罗尼已。五百魔子心得调伏。得调伏已礼拜忏悔。即作是言。大德。我今当发阿耨多罗三藐三菩提心归依三宝。舍离一切恶魔事业。
尔时弥多罗尼子从西门入。中路亦值五百魔子执持刀杖。语富楼那。汝若歌舞善哉善哉。如其不者当断如命。
富楼那言。善哉童子。我今当歌汝等当舞。
诸魔子言。善哉大德。
时富楼那。即说偈言
我今不求阴入界 无量世中诳惑故
若有求于如是法 是人终不得解脱
时富楼那说是偈已。复说此陀罗尼句
呿竭[(口*皮)/女](一)呿竭[(口*皮)/女](二)呿竭[(口*皮)/女](三)茂遮泞(四)茂遮泞(五)阿跋多尼(六)比跋多尼(七)莎呵(八)
时富楼那。说是陀罗尼已。五百魔子心得调伏。得调伏已礼拜忏悔。即作是言。大德。我今当发阿耨多罗三藐三菩提心归依三宝。舍离一切恶魔事业。
时须菩提从北门入。中路亦值五百魔子执持刀杖。语须菩提。大德。汝若歌舞善哉善哉。如其不者当断汝命。
须菩提言。善哉童子。我今当歌汝等当舞。
诸魔子言。善哉大德。
时须菩提。即说偈言
我今不求阴入界 无量世中诳惑故
若有求于如是法 是人终不得解脱
时须菩提说是偈已。复说此陀罗尼句
娑茂提(一)比茂睼(二)茂利蛇阇醯(三)思隶(四)思隶(五)思隶(六)婆思隶(七)婆思隶(八)啊[(口*皮)/女]思隶(九)复多拘置思隶(十)莎呵(十一)
时须菩提说是陀罗尼已。五百魔子心得调伏。得调伏已礼拜忏悔。即作是言。大德。我今当发阿耨多罗三藐三菩提心归依三宝。舍离一切恶魔事业。
尔时世尊神通力故。令王舍城所有众生一切皆见百由旬地。城四门中各各皆有一大弟子。其城中出一大莲花。纵广满足二十五丈。琉璃为茎黄金为叶。金刚为须有无量叶。光明远照。众生皆见高出三丈。四天王处乃至阿迦腻吒天处。亦如是见高出三丈。时莲华中说如是偈。诸天世人随处皆闻
此世界中一佛出 悉能摧伏一切魔
能转无上妙法轮 调伏此间诸众生
二足中尊能成就 忧婆提舍拘律陀
能破二种烦恼根 佛欲来此调众生
了知三世如掌果 具足三戒所说净
远离三垢愍一切 佛欲来此调众生
具足如意无所畏 调伏四众说四果
常乐说法真实义 圣师子王为我来
具足五力及五根 成就功德无碍智
无上世尊为众生 修悲拔出三恶众
调伏六根得上信 远离六入修六念
具足六通真实语 世尊欲来调众生
一切众生烦恼缚 处闇不知解脱道
常行魔路不知实 贪着颠倒失智慧
不知此彼及生死 贪五欲故远离禅
是故不能得解脱 不能修道报昔善
众生不知生老死 是故不修三解脱
远离一切施戒慧 是故不出三恶道
众生若离五欲乐 亲近如来听正法
至心受持一偈义 是人解脱如先佛
又复偈音闻于色界十六住处
若有修集清净法 远离诤讼修禅定
至心专念诸解脱 无有散乱坏烦恼
获得十三忍辱法 远离恶触及乱心
出过一切生老死 修四无量诸禅定
永断常见及断见 过三恶道得正定
深观无常无我乐 获随法忍如先佛
若欲舍乐如涕唾 观一切空行无异
净于法界及菩提 于法无碍如虚空
能坏四魔灭烦恼 修集正道诸方便
不畏邪见如师子 当亲如来则获之
出如是等偈音声时。无量众生趣莲华所。
尔时波旬耳闻是偈。又见王舍城中莲华。无量众生悉坐其下。次第乃至阿迦腻吒。亦复如是受大苦恼。告诸魔言。谛听谛听。瞿昙沙门作大幻术。汝等不能造作魔业。不久当失所居之处。汝等当雨刀石猛火。
时有一魔语波旬言。瞿昙沙门。悉已成就无量功德具二庄严。所谓功德智慧。彼神力故。令我狂乱不能造作魔之事业。我今于彼实怀恐惧。
复有一魔语波旬言。汝今愚痴行于邪道。无心之人若见瞿昙尚生信敬。况有心者。汝今若欲得大利益。应当至心归依宗敬。
复有一魔语波旬言。波旬。汝今云何常乐恶行造作恶业。汝当远离恶魔之业。汝今不见如来世尊。趣王舍城欲施众生甘露味耶。汝来当共归依瞿昙。
尔时无量魔众乘空而下至王舍城。或作王像或转轮王像成就七宝。或复示作自在天像。或作沙门梵志尼干。或作四天王像日月等像帝释梵像。或有坐立及以礼拜而赞叹者。或有周遍绕王舍城。或有示现上其城上。或有青色白衣白璎珞白幡白盖。或有黄色赤衣赤璎赤幡赤盖。或有白色种种色衣种种璎珞黄幡黄盖。或有赤色青衣青璎青幡青盖。或七宝色七宝衣服七宝璎珞七宝幡盖。或琉璃色或颇梨色。种种色衣种种璎珞。种种幡盖。或有向佛散种种华烧香礼拜。或有歌颂赞叹起舞。波旬见已举声啼哭。即作是念。我今丧失所有福报。一切魔众悉皆归属瞿昙沙门。
尔时波旬语梵天言。我虽失福无有伴党。犹故能坏瞿昙沙门。我今当示最后势力。我今能拔如是莲华。
尔时波旬则趣莲华。虽复目睹捉不能得。如世人言我能捉电。电虽可见而不能捉。莲华亦尔。魔虽得见而不能捉。
是时波旬心生懊恼。如是莲华捉之尚难云何可拔。复作是念。我今当出无量恶声令诸四众闻已怖畏。当舍瞿昙迸散而去。波旬尔时即出大声。一切四众都无闻者。唯魔自闻。闻已复生大怖畏心。
尔时波旬怖畏战栗。两手拍地而不能着。犹如拍空。复欲取杖以打四众。亦不能见。倍生怖畏举身战栗。犹如猛风吹动树叶。复作是念。我今永失一切功德一切神力。不如速还本所住处。若不还者必死不疑。于是欲去莫知道径。复作是念。我今住此瞿昙沙门多将眷属今至不久。如其到者必见屠戮。我今正欲沉身此地。复恐此界众生见之。是时波旬不能上下四方遁走。即见己身被五系缚。见已涕泣愁忧苦恼。
时有一魔名曰圣道。作转轮王像。向彼波旬而说偈言
汝以何缘出恶声 啼哭愁忧受苦恼
如来今将趣莲华 能坏众生种种苦
汝等若欲受安乐 当至心依无上尊
汝若不乐五系缚 应受我语归世尊
尔时波旬闻是偈已。即作是念为我得脱当诈归依非实心也。即向如来所住方面。合掌说偈
我今归依世中尊 能坏众生诸苦恼
亦复忏悔一切恶 于佛眷属更不造
时魔波旬说是偈时。于五系缚寻时解脱。得解脱已欲趣己界。复还被缚第二第三乃至第七。尔时波旬既不得去。至心听法
大方等大集经卷第十九
阇路翅(一)阇路迦慕翅(二)阇梨(三)阇罗阇梨尼(四)阇罗[(口*皮)/女]赖坻(五)阇唏隶(六)[(口*皮)/女]啰富楼沙勒叉拏(七)娑摩留呵蛇(八)阿摩咩(九)[(口*皮)/女]摩咩(十)[(口*皮)/女][(口*皮)/女]咩(十一)摩呵咩(十二)阇摩屣(十三)阇呵咩(十四)呿[(口*皮)/女]啰咩(十五)[(口*皮)/女]啰鞞(十六)[(口*皮)/女][(口*皮)/女]鞞(十七)[(口*皮)/女]呵脾(十八)登伽脾(十九)[(口*皮)/女]阇脾(廿)[(口*皮)/女]呵啰[(口*皮)/女]离屣(廿一)阇呵咩(廿二)呿[(口*皮)/女]啰脾(廿三)阿罗阇唏梨(廿四)禅[豆*婁]梨(廿五)禅[豆*婁]罗茂[口*仚](廿六)[(口*皮)/女]呵啰(廿七)[(口*皮)/女]呵啰(廿八)[(口*皮)/女]呵啰(廿九)婆呵啰思陀婆啰极(卅)弹帝罗(卅一)弹帝罗(卅二)修利蛇比呵呿(卅三)旃陀罗比呵呿(卅四)斫啾树帝沙比呵呿(卅五)萨[(口*皮)/女]叉蛇唎埵(卅六)修啰比呵呿(卅七)阇呿伽(卅八)阇呿伽(卅九)阇呿伽(四十)修呿伽(四十一)比呵摩(四十二)阿勿呵(四十三)阿勿呵(四十四)阿勿呵呵(四十五)阿勿呵(四十六)阿勿呿(四十七)阿勿呿(四十八)阿勿呿(四十九)阿勿呿(五十)阿勿呿(五十一)勿呿(五十二)勿呿勿呿(五十三)鞞[(口*皮)/女]车陀羯摩(五十四)[豆*婁]泞(五十五)[豆*婁]泞(五十六)[豆*婁]泞(五十七)[豆*婁]泞(五十八)郁[?*皮]陀鞞[(口*皮)/女]车陀(五十九)蘘那吃多(六十)阿[少/(兔-、)][?*皮]陀(六十一)鸯究隶(六十二)朋究隶(六十三)比遮究隶(六十四)究罗呵(六十五)因陀罗波利[(口*皮)/女]呵[(口*皮)/女](六十六)鞞[(口*皮)/女]车陀竭婆(六十七)遮[(口*皮)/女]赖坻(六十八)遮婆赖坻(六十九)遮[(口*皮)/女]赖坻(七十)遮婆赖坻(七十一)阿暮呵陀舍奴波利[跳-兆+犬]多(七十二)[(口*皮)/女]沙呿摩(七十三)羯摩树喻极(七十四)呿伽阇唏(七十五)阇呵树极(七十六)腻呿(七十七)毗啰娑(七十八)毗啰娑(七十九)毗啰娑(八十)毗啰娑(八十一)毗啰娑(八十二)毗啰娑(八十三)[(口*皮)/女]阇摩[?*皮]伽啰摩吃波(八十四)摩诃吃波(八十五)唏隶(八十六)唏利隶(八十七)阿拏[(口*皮)/女]赖坻(八十八)娑摩蛇腻[口*仚](八十九)陀摩(九十)陀那(九十一)阿波啰勿[糸*他](九十二)呵罗军荼罗婆呿(九十三)比[跳-兆+犬]多蛇(九十四)唎婆畔羯摩叉蛇(九十五)波啰[豆*婁]婆[(口*皮)/女]富留沙埵(九十六)阿娑摩娑摩蛇(九十七)比提蘘(九十八)多咃伽多(九十九)莎呵(百)
宝幢分第九三昧神足品第四
是时如来四大弟子与诸魔子。游王舍城歌舞颂偈。尔时大地六返震动。无量天人悲感啼泣。苦哉苦哉。今者如来犹在于世。而四弟子为诸魔众之所戏弄。即共和集往至佛所而作是言。世尊。唯愿如来放舍舍心。何以故。一切诸魔欲坏佛法。
佛言。我今当入王舍大城。教化众生欲破坏魔业。示大神通施作佛事。
尔时佛欲入王舍城。时诸天众悲[口*睪]。向佛而作是言。今佛入城实非时也。何以故。无量恶鬼弥满虚空。无量魔众持刀大石。若佛入城如来法灯将灭不久。
尔时如来默然不许。
复有天言。世尊。王舍城中。五百魔子执持刀戟欲害如来。
复有一天啼泣而言。今者释种不久当坏。
复有天言。无上法船今当散灭。三界众生谁当济渡令至彼岸。
复有天言。一切众生常为烦恼之所缠绕。无上大师如其灭者。谁当令彼得解脱耶。
复有天言。世尊。不见空中无量魔众。欲雨刀剑大石猛火。唯愿如来。愍众生故且莫入城。
复有天言。世尊。王舍城中有二万魔。各各示作婆罗门像。执持刀剑欲害如来。复有二万持槊待佛。复有二万执持弓箭。复有二万持大炬火。唯愿如来。受我等语勿复入城。
如来尔时默然不许。
尔时世尊入王舍城门。其守城天啼泣向佛作如是言。唯愿如来勿复入城。何以故。今此城中恶众弥满。若使如来于此灭者。我当云何见诸天众。魔众今者欲雨刀剑猛火大石。如来若灭众生闇行灭大法炬坏大法山。生老病死欢喜受乐。
佛于尔时。虽闻是语亦不许可。
时天复言。世尊。若不惜身命必欲放舍有六大城何必于此。如来若于此间灭者。则令我于无量世中得大恶名。
尔时复有无量诸天俱至佛所。作如是言。世尊。我已曾见无量诸佛说法教化无量众生。实未曾见如是魔众。世间众生常为无量诸恶烦恼之所围绕。值遇良医通达无量医方方便。如来何故。放舍大慈大悲之心。
复有天言。如来往昔无量劫中为诸众生修集苦行。今者云何欲舍众生放弃身命。唯愿怜愍演说正法。调伏一切闇昧众生。愿施众生光明。迷行之人示以正路。永断一切三恶道苦。唯愿久住莫舍身命。
尔时复有净居诸天。告诸天言。且勿[口*睪]哭放舍愁恼。如来具足十力无畏。今欲摧灭一切魔众。假使无量无边魔众。乃至不能动佛一毛。
尔时梵王释提桓因。往至佛所白佛言。世尊。一切魔众今者定欲毁害如来。唯愿勿往。如来当灭一切众生无明闇行。世尊往昔请诸众生。许以甘露斯事未果。云何便欲放舍身命。莫猗往昔菩提树下坏一魔已轻蔑余者。如来若入王舍城中。即便灭没无复疑也。
尔时世尊出大梵音声。遍三千大千世界已。而作是言。谛听谛听。假使诸魔悉皆遍满十方世界。尽其力势乃至不能动我一毛。我昔已请无量众生许以甘露。今当演说第一义谛。增长善法说于正道以称我愿。我于往昔无量世中。为诸众生多受苦恼。放舍一切金银琉璃颇梨宝货国城妻子衣服饮食及以身命。以妙香华幡盖灯明供养诸佛。受持净戒修行忍辱。谁能以恶加于我身。我于众生常修慈悲。谁能令我而灭没耶。如我先已摧魔眷属。当知今者亦能破坏。汝等于此勿怀怖畏。
时无量天闻是语已。心生喜乐各各而言。南无大士如来世尊。坏大魔众破诸烦恼。永断习气摧憍慢山。拔生死树。灭死日月除无明闇。劝化一切邪见众生。焦涸四流然大法炬。示菩提道击大法鼓。施诸众生善法之乐。复令觉悟四真谛相。度生死海入无畏处。说是语已。以妙香华幡盖伎乐供养于佛。复以种种微妙好华散王舍城。所谓曼陀罗华摩诃曼陀罗华。波楼沙华摩诃波楼沙华。迦迦罗华摩诃迦迦罗华。曼殊沙华摩诃曼殊沙华。瞻婆罗华摩诃瞻婆罗华。欢喜华大欢喜华。爱乐华大爱乐华。波利质多华。俱毗遮罗华。忧婆钵罗华。俱物头华。波头摩华。分陀利华。如是等华。庄严遍覆如来行处。于路二边七宝行树高一多罗树。间有八味清泉。上虚空中多有诸天。手持上妙七宝幡盖。雨诸杂华金银颇梨琉璃等宝。牛头栴檀及白栴檀。坚[革*卬]沉水种种华香。遍雨如来所行之处。复有种种微妙伎乐。一切人民悉共严治王舍城外如来行处。诸魔眷属庄严城内。时佛世尊入王舍城。尔时心游首楞严定。示现微妙八十种好。若事象者即现象像。事师子者现师子像。有事牛者即现牛像。事命命鸟现命命像。有事兔者即现兔像。有事鱼龙龟鳖。梵天自在建陀八臂。帝释阿修罗迦楼罗虎狼猪鹿。水火风神。日月星宿。国王大臣。男女大小。沙门婆罗门。四王夜叉。菩萨如来。各随所事而得见之见已皆称南无南无无上世尊。合掌恭敬礼拜供养。
尔时雪山光味仙人。与其弟子在西门下。侧立待佛。光味仙人睹见佛身。是仙人像。为无量众生之所供养。即作是言。如是人者真是大仙。堪受世间人天供养。何以故。福德相故。我云何知彼大我大。我今当问生姓经书出家久近。
光味仙人即趣佛所。告其弟子摩纳。彼仙人者德相成就。了了可知聪明睿哲能解深义汝等应当至心生信。如我所见相书所载。是人必能说无上道。彼定能令我度生死。
五百弟子同声叹言。善哉善哉如和上言。
尔时光味与五百弟子。前后围绕即至佛所。作如是言。汝是谁耶。
佛言。是婆罗门。
光味复言。姓何等耶。
答言。我姓瞿昙。
又问。受何戒耶。
答言。吾受三戒。
又问。修集何行。
答言。吾修三空行。
又问。出家已来为久近乎。
答言。具大智时。
又问。汝颇读诵星宿书不。
答言。汝今读诵得何利益。
光味复言。我以此法教诸众生。受我语者多献供养。
佛言。汝知此书。颇能得过生老死不。
光味复问。瞿昙。生老病死云何可断。
佛言。汝若不能断生老死何用读诵如是星书。
光味复言。瞿昙。汝若不知星宿书者。身上何故有星行处。如我知者。定谓瞿昙通达如是星宿彼岸。
佛言。云何名星宿道。
光味答言。谓二十八宿日月随行。一切众生日月年岁皆悉系属。瞿昙。一切星宿迹有四分。
瞿昙。东方七宿。谓角亢氐房心尾箕。若人生日。属角星者。口阔四指额广亦尔。其身右边多生黑子。上皆有毛。当知是人多财富贵。广额似像。聪明多智眷属炽盛。其项短促。脚两指长。左有刀创。多有妻子。恶性轻躁。寻命八十。四十年时一受衰苦。长子不寿。心乐法事。衰患在火。瞿昙。属角星者有如是相。
属亢星者。心乐法事。受性多巧。聪明富贵。多怀惭愧。怨不能害。乐欲出家。受性柔软。轻躁确尽无所隐藏。寿六十年。三十五时身遇笃病。绕颈四指。当有疮[病-丙+槃]。不宜子息。瞿昙。属亢星者有如是相。
属氐星者。生人受身勇健。臣富豪贵。寿二十五。左有黑子。于父母所悔(丹本云恒)生恶心。敬出家人。于己眷属不能增长。瞿昙。属氐星者有如是相。
属房星人受性弊恶。愚騃无智巨富豪贵。右有黑子。寿三十五当被兵死。宜于兄弟。瞿昙。属房星人有如是相。属心星人富贵多财。愚痴风病。寿三十五头有疮[病-丙+槃]。有大名声。毒不能中。妻子不乐。瞿昙。属心星人有如是相。
属尾星人具诸相好。雄壮富贵得大自在。两乳轮相。有大名声。身诸光明胜于日月。聪明大智无能胜者。贪乐出家能调烦恼。增长眷属多有惭愧。寿命百年。四十五时。暂一受苦。胸有德相众生乐见。不宜父母。瞿昙。属尾星人有如是相。
属箕星人乐喜诤讼。多犯禁戒。受性弊恶人不喜见。贪欲炽盛。寿六十年。贫穷困苦。常乐游行。牙齿疏小。胸臆确瘦。瞿昙。属东方宿有如是相。
属井星人多饶财宝人所恭敬。心乐于法。脐有疮[病-丙+槃]。寿八十年。慈孝供养父母师长。先父母丧。心无悭吝多有惭愧。衰祸在水。瞿昙。属井星者有如是相。
属鬼星人悭吝短寿。脐下四指当有黑子。不宜父母。喜乐诤讼。瞿昙。属鬼星者有如是相。
属柳星者富贵持戒。慕乐法事。寿七十五。增长眷属。死已生天。腰有赤子。敬受法者人所信伏。瞿昙。属柳星者有如是相。
属七星者乐为劫贼。盗物为业。奸伪谄曲。薄福短寿。举动粗犷。愚痴狂骇必被兵死。瞿昙。七星生者有如是相。属张星者。寿命八十。善于音乐。首发稀少。衰二十七及三十三。富贵勇健有大名称。聪明无吝。乐法惭愧。不宜父母及以兄弟。顶(丹本云项)有疮[病-丙+槃]。过三十五乃有子息。阴有黑子。髀有黄子。瞿昙。属张星者有如是相。
属翼星人善知算数。悭吝恶性钝根邪见。右有黑子。寿命三十三。绝无子息。瞿昙。属翼星者有如是相。
属轸星人巨富豪贵。多饶眷属奴婢仆使。聪明勇健。乐法爱法。敬受法者。寿命百年。死已生天。瞿昙。属南方星者有如是相。
属奎星者。其人两颊当有黑子。持戒乐法。敬受法者。富贵乐施。身有火疮。寿五十年。瞿昙。属奎星者有如是相。属娄星者寿命短促。贫穷困苦。乐见毁戒。其心悭吝。膝下疮[病-丙+槃]。寿三十年不宜于兄。瞿昙。属娄星者有如是相。属胃星者不宜父母。多失财宝。田业舍宅。膝有黑子。过二十二得大富贵。不悭乐施。瞿昙。属胃星者有如是相。属昴星者乐于正法。辩口利辞。聪明富贵。多有名称。护持禁戒。人所敬信。死已生天。膝有青子。寿五十年。瞿昙。属昴星者有如是相。属毕星者人所信伏。恶性喜斗。于己姊妹生于贪心。富贵多怨。常患胸痛。不宜钱财。左有黑子。寿七十年。瞿昙。属毕星者有如是相。
属觜星者富贵乐施。惭愧无贪。无有病苦。众生乐见。死已生天。衰在七十。寿满八十。瞿昙。属觜星者有如是相。属参星者受性弊恶。多造恶业。作守狱卒。贪欲偏多。聪明贫苦。寿六十五。多有黑子。瞿昙。属西方星有如是相。属斗星者受性愚痴。贪不知。贫穷恶性。寿命短促。当病食死。黑色羸瘦。瞿昙。属斗星者有如是相。
属牛星者性痴贫穷。乐为偷窃。心多嫉妒。寿七十年。无有妻子。瞿昙。属牛星者有如是相。属女星者持戒乐施。其人足下多有黑子。增长眷属。寿八十年。有大名声。无有病痛。宜于父母及以兄弟。瞿昙。属女星者有如是相。属虚星者福德富贵。眷属爱乐。悭吝不施。寿六十五。其人足下当有黑子。瞿昙。属虚星者有如是相。
属危星者身无病苦。聪明持戒。通达世事。富贵多财。寿八十年。宜诸眷属。瞿昙。属危星者有如是相。
属室星者受性弊恶。多犯禁戒。为人富贵。寿命百年。死堕恶道。不宜父母及以兄弟。瞿昙。属室生者有如是相。属壁星者雄猛多力。尊荣富贵。有大名称。眷属增长。不宜父母。寿命千年。名闻无量。乐法出家。敬受法者。聪明多智。善解世事。瞿昙。属北方星有如是相。若有通达如是相者。到于彼岸得大智慧。
佛言。众生闇行。着于颠倒烦恼系缚。随逐如是星宿书籍。仙人星宿虽好。亦复生于牛马狗猪。亦有同属一星生者。而有贫贱富贵参差。是故我知是不定法。仙人汝虽得禅。我是一切大智之人。何故不问解脱因缘乃问是事。
光味又言。汝今现身如世无异。而尊其事与仙无别。我今真实不知汝是天耶仙耶。龙耶鬼耶。声如梵音色如古仙。我从昔来未曾见闻如是色相如是事业。是故今问。汝为是谁系属于谁。姓氏何等。宣说何事。唯愿广说我当听受。
尔时世尊即说偈言。
若有学习着相书 是人不能知此彼
若有烦恼所缚者 不得解脱常受苦
我今具足六神通 是故名大婆罗门
六波罗蜜是我性 以六和敬调诸根
我以受持三种戒 行空无相三脱门
我往初发菩提心 尔时得名大出家
我都不觉一法相 是故不说星宿书
法无众生无寿命 是故演说无我净
已度三受三行岸 断诸根故无有相
我已真实知诸法 是故获得大寂静
若无挂碍如虚空 虽行菩提不学法
修集禁戒大忍辱 即得无想大智慧
若不觉业求果报 如法不转得菩提
心不贪着一切阴 亦复不观于此彼
又不觉知菩提道 是能速得菩提道
无有相貌无想念 于一切法无觉观
亦不贪着于诸法 即能获得一切觉
若有修集净梵行 是人得名婆罗门
观察诸法如虚空 是人即得名大觉
于是世尊说是偈已。光味仙人及诸眷属。一切皆见如来本身。见本身已。往善所追。即各获得宝幢三昧。得是三昧。能遍观察一切三昧。故名为幢。于诸三昧而得自在。游入一切三昧境界。是故名为宝幢三昧。
尔时光味合掌恭敬。持微妙华满其手掬。说偈赞佛
如来成就无量德 犹如大海水弥满
功德光明甚微妙 悉照三千大千界
勇猛精进大智慧 出胜一切诸众生
具足大慈大悲心 是故我礼无上尊
如来永断诸烦恼 故我稽首大仙师
清净金色戒光明 我今礼敬于佛日
能干众生诸烦恼 能说真实菩提行
能坏一切烦恼山 转于无上正法轮
今我修于菩提道 为得无量大智慧
如来具足一切相 愿记我等菩提时
我当云何断烦恼 度脱一切苦众生
演于真实正真道 平等犹如十方佛
众生三世造恶业 我当云何令其断
若我身口意善业 愿此因缘断彼结
永断一切烦恼病 身受妙乐如先佛
令众妙色诸根具 远离诸恶修善法
断除众生诸邪见 修习具足于正见
得识宿命乐善行 度生死河至彼岸
六波罗蜜得具足 知佛深法常住世
乐降无上大法雨 令诸众生离贫渴
若我身口意恶业 今于佛前悉忏悔
我今所有福德力 施与众生早成佛
我请一切诸众生 劝之令种菩提子
我为众生受苦时 愿不生悔及退转
净于世界及众生 得无碍智净法界
若我真实得佛道 愿此所散成华盖
尔时光味即以华散。是时三千大千世界六种震动。无量众生生敬喜心。有诸众生奉事象者。见佛是象作如是言。云何此象有大福德。令是仙人敬意供养。乃至若有敬事佛者。见彼仙人敬心供养。见已生信礼拜赞叹。
尔时世尊出首楞严定。从定起已一切众生悉见佛身。见已心生供养欢喜。各任己力而作供养。
尔时世尊告光味言。善男子。一切诸天见汝决定发阿耨多罗三藐三菩提心欢喜踊跃故。令是地六种震动。善男子。汝当成就无量智慧。然后获得无上佛道。乃当复于无量世界然大法炬。善男子。汝于来世过三阿僧祇劫。当于此土北方世界名曰香华。其界庄严如阿弥陀。当于彼中得成为佛名光功德如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于无量世宣说大乘。终不说于声闻缘觉。
尔时大众耳闻目见光味仙人得受记莂。悉共欢喜供养恭敬。五百弟子。无量众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。其意坚固无有退转。
大方等大集经宝幢分中相品第五
尔时佛知诸魔心已即入三昧。三昧力故令王舍城有十二门。一一门中有一如来。尔时诸魔见十二佛。自现其身为五通像。乃至示现梵天王像。以妙香华幡盖伎乐供养于佛。佛入城时足指案地。令此三千大千世界六种震动。其中天人阿修罗等。帝释梵天及四天王一切众生。悉皆得见十方世界十方众生。皆悉来集王舍大城。赍持香华供养于佛。佛神力故。令香华中说如是偈。
若欲永断三恶道 应当发起菩提心
若于生死独觉者 是能度脱诸众生
若欲离于恶匆务 应当修集于正道
若有值遇诸如来 是人即得受道记
如来大士利众生 今来入此王舍城
欲摧一切诸魔众 欲转无上正法轮
佛为五滓诸众生 宣说三乘首楞严
如来今欲大授记 欲听实义应往彼
是偈音声周遍而闻。迦兰陀竹林精舍有诸菩萨阿罗汉等。悉往集会王舍大城中。乃至十方无量世界净土秽土有佛之处及无佛处。一切众生悉来聚集。
尔时世尊入佛庄严璎珞三昧。入三昧已。令此娑婆世界清净庄严。犹如未来遍见如来所有国土。尔时世尊光明净妙。众生乐见。十方无量微尘世界净秽等土有无佛处一切众生亦复如是。乐见如来净妙光明。亦复乐闻如来音声。尔时十方一一方面。无量佛土无量菩萨。悉来至此娑婆世界王舍大城。尔时此界具足多有无量菩萨。如是菩萨悉共供养如来世尊。或有菩萨于娑婆世界雨诸杂香以供佛养。或有菩萨于此世界雨真珠宝以供养佛。或有菩萨于此世界雨妙璎珞。或雨金银琉琉颇梨车磲马瑙。或雨栴檀沉水诸香。或复有雨牛头栴檀。或雨诸华须曼那华以供养佛。或有菩萨以真实法赞叹于佛。或有现作天帝释像。梵天王像。四天王像。魔王形像。自在天像。违陀天像。八臂天像。转轮王像。宝像山像。树林等像。大臣长者男女师宗牛羊象马水牛等像。作如是像。趣王舍城大莲华所。以手触华华即为动。
是时一切魔众男女大小及诸眷属。皆悉动摇生大恐怖即作是言。何因缘故我之宫殿如是倾动。我等所尊将不退没。失我天耶。我等复不欲灭堕乎。我往常见如是世界有五滓浊。今者何缘寂然清净。
尔时诸魔悉见十方清净菩萨皆来集会娑婆世界。见是事已复作是言。以佛世尊光明严丽众生乐见之因缘故。乃至不见己之眷属有一人在。复作是念。我今何故不往佛所亲近供养。
时魔波旬即至佛所。合掌恭敬而说偈言。
我今归依于如来 已得欢喜至心乐
愿见放舍还本处 还已乃当听正法
尔时世尊说偈答言
我不劝汝以去来 诸法性相亦如是
汝今若有大神通 随意自在无遮者
是时波旬复说偈言
如佛世尊真实语 今者实无遮我者
我适欲还本处时 寻即见身被五缚
佛言。我已永断一切系缚。欲解一切众生系缚。我亦不念众生诸恶。是故得名解脱系缚。
尔时世尊见十方众生悉来集会即说偈言。
一切大众至心听 远离一切疑网心
我今所说不思议 应当谛观业因缘
无上世尊甚难有 法僧二宝亦复然
人身难得信亦尔 施心福田亦复难
无上世尊难得见 见已闻法亦复难
难得远离于八难 得如法忍亦复难
其心难得而调伏 修空三昧亦复难
修善思惟如法住 如是二事亦复难
一切烦恼难远离 获得菩提亦复难
我今说趣菩提事 犹如世人说变化
我之所说远离爱 能坏闇冥修善法
所示无上正真道 应当至心勤修行
若欲远离三恶垢 及余一切诸魔业
不为烦恼之所害 应当从佛听正法
若欲具足三种戒 应学具足三脱门
即能破坏三界结 亦能过于三恶道
若不断绝三宝性 为于正法丧身命
即能具足无量通 是人名为如法住
若欲三世无觉观 亦复不着三世法
是人能过于三界 亦复获得如法忍
一切凡夫无明覆 常为四倒所围绕
于无法中作法想 于无物中作物想
以是因缘名颠倒 如是之人行邪道
若有说言眼见色 乃至意能知诸法
如是之人行颠倒 流转生死无量劫
若有修集四禅定 是则名为世间慧
能度一切诸颠倒 亦于生死得解脱
若能调伏诸众生 亦复远离于四流
如是之人干生死 亦复能到于彼岸
若能具足四如意 是名菩萨无所畏
亦能永断于生死 令诸众生脱恐怖
若能了了知五阴 是人能到无漏边
了知不生亦不灭 能令众生到彼岸
若能于佛世尊前 忏悔发露一切罪
是人远离于邪见 能到生死之彼岸
若观生死多受苦 行业因缘迳三恶
以近恶友因缘故 造作无量之恶业
若能远离恶知识 亦能远离诸邪见
是人能观生死过 亦能咨问第一义
若有能观第一空 是人能服甘露味
我常说于第一义 至心听者无有相
我说六入真实空 无有造作无受者
众生颠倒谓有相 法性真实无所有
若有众生六受爱 是能生于六触因
如是六触真实空 一切诸法亦复然
如一法性诸法尔 如一切法一法然
一切诸法无生灭 亦无相貌无有物
我所宣说无胜道 一切诸法如一法
若见诸法无性相 是人获得真实义
若有修行十三忍 即能度于生死岸
真知法性众生性 得无上道如先佛
于是世尊说是偈时。十方如恒河沙等五滓世界一切众生悉得闻之。一一世界无量众生。闻已即得不退转心。或有获得陀罗尼者。或复有得三昧定者。或有成就得诸忍者。此佛世界无量众生闻已亦得不退转心。教化众生于三乘中。
尔时光味菩萨于莲华边造七宝梯具种种华。合掌恭敬而白佛言。如来佛日大慈悲光。无量众生多受苦恼。唯愿降注无上法雨。除灭众生烦恼疾病。有诸众生任为法器。堪受如来无上法味。愿说八道净于法眼。上升莲华摧伏众魔。十方世界无量菩萨悉为证人。了了能见诸法空寂。无有相貌犹如虚空。知法无我。唯愿如来忆念往昔初发菩提心时所立誓愿。如来尔时自言。我若具足十力四无所畏。当施众生甘露法味。悉令得度生死大海。今已果之。唯愿演说清净之法。度诸众生于生死海。化无量人于菩提道。
尔时世尊即蹬宝梯坐莲华上。遍观十方告波旬言。波旬。汝亦当生欢乐之心。何以故。以汝因缘有是大集。亦因于汝令我说法。说法因缘断诸生死度于四流。令诸众生获得正道得虚空相。如是等事皆因于汝。汝当请我。我当说法。
魔波旬言。瞿昙。若无嗔心憍慢嫉妒。何故恼我而宣说法。若有嗔恚憍慢嫉妒。云何自言我得解脱。
佛言波旬。我住母胎经历十月。汝于尔时欲来杀我。我心于汝亦无嗔恚。我初生时地六种动。汝于尔时复降石雨。我饮乳时汝持毒药置之乳中。我昔初乘香象之时。汝动此地令六种震欲令我堕。我在林野修世禅时。汝将婇女欲来乱我。我乞食时汝以臭豆持来施我。我时虽受竟不食之。我初出城汝自变身为黑毒蛇。又作恶贼围城四边。我行虚空复放风雨。我下马时雨大猛火。我苦行时复作恶声故令五人恐怖舍我。我身羸瘦复放冷风。及其洗浴放大暴水。我度河已复欲危害。化作无量师子恶兽。受牧牛女所奉乳糜。汝复持毒置之而去。我趣菩提道树之时。复于中路降金刚雨。我坐树下金刚座上。复遣四女来娆乱我。汝虽如是欲来害我。然我于汝都无恶心。如是等事终不能令我心扰乱。复将无量百千万众。造作种种无量恶事。欲令我身不得菩提。我既获得阿耨多罗三藐三菩提已。复来请我令舍寿命。因于汝欲令我于彼娑罗大村乞食不得。又因汝故令阿阇世放大醉象欲令害我。又因汝故提婆达多放下大石。又因汝故令我受彼婆罗门请。三月之中食瞰马麦。又因汝故令我为彼孙陀利女之所诈谤。又因汝故尸利鞠多火坑毒食以请于我。汝于尔时作如是等无量恶事不能害我。今复聚合如是魔众欲来害我。然我于汝都无嗔心。我今当度无量亿魔。我为众生常勤修集慈悲喜舍。汝若不信十方诸佛诸大菩萨可为明证。唯为汝故使我于此恶世之中施作佛事。汝虽于我作无量恶。然我犹故随逐于汝。我今实无嗔妒憍慢。我于汝所修集慈心。汝于我所生大恶心。善哉波旬。应离恶心启请于我说无上法。我欲与汝受菩提记。既受记已当广为汝宣说法要。汝闻法已。当得远离一切恶业。我常思念种种方便令汝解脱。而汝于我常生恶心。我常于汝生怜愍想。汝今当舍恶见恶意。我当授汝阿耨多罗三藐三菩提记。
尔时波旬闻是语已。生嗔恶心欲还所止。复还见身被五系缚。欲出大声而不能出。即吐恶气欲歔杀佛。尔时如来变其恶气成须曼华。佛神力故令是化华遍至十方恒河沙等诸如来所而以供养。于诸佛上一一化作须曼华盖。
尔时无量诸佛世尊无量菩萨。各各自问其土如来。如是变化谁之神力。
无量诸佛各各说言。娑婆世界释迦如来。欲为具足五滓众生演说法要。所谓法印句门入陀罗尼能坏一切魔境界力。开显一切佛功德力。竖大法幢不断佛种。能令一切善法增长。能坏一切邪见众生。能坏一切恶梦不祥。能断疾病刀兵饥馑斗讼等事。复能调伏一切天龙乾闼婆人。炽然慧炬示导一切平等之道。能令一切远离恶见。能断一切诸恶种性。能令一切同于一性。能护一切城邑聚落沙门婆罗门。能知一切星宿运度。能学一切世间诸事。能令一切远离恶口获无碍辩。观一切法通达其性如法而住。能说大乘安慰菩萨。悉令能得不退转心。能施无上甘露法味。能令获得无生法忍。转正法轮利益调伏无量众生。悉令得住六波罗蜜。能令众生见无上道。能降法雨示诸佛事过四魔界。入大涅槃金刚法心因缘自在陀罗尼。持欲演说如是等法。如过去佛未来诸佛之所宣说。现在十方诸佛世尊。住世说法教化众生。皆是金刚法心因缘自在陀罗尼也。过去未来诸佛世尊亦复如是。
尔时诸方无量菩萨各白佛言。世尊。我初未曾闻金刚法心因缘自在陀罗尼。云何名为金刚法心因缘自在陀罗尼。唯愿如来分别解说。乃至为令入大涅槃。利益无量人天杂类。
尔时十方诸佛世尊。各各告其诸菩萨言。善男子。我亦欲见释迦如来听受是法。为欲利益一切众生。为坏一切众生恶业。乃至为欲入大涅槃。
尔时十方诸佛世尊告诸菩萨言。善男子。若欲供养一佛世界无量诸佛。各欲听受无上正法所未闻法。见大集会。宜当往诣娑婆世界释迦如来所住之处。
尔时无量诸菩萨等。默然而受佛之教敕。各作是言。我欲于彼一佛世界供养恭敬无量诸佛。亦欲于彼无量佛所听受种种无量法义。亦欲睹见无量神通及以无量不思议事。不知彼土有座处不。若有座处则得供养听受正法。
尔时诸佛告诸菩萨言。善男子。汝等不应于如来所生疑虑心。何以故。诸佛境界不可思议。智慧方便不可思议。为欲调伏一切众生。善男子。娑婆世界释迦如来。智慧方便不可限量。善男子。释迦如来一切众生阴所摄身。一一皆如须弥山王。能令耆苈容其座处。是名如来智慧方便。亦令众见葶苈不宽所座不迮。而葶苈子其质如本无增减相。复次善男子。一切世界所有大地。悉令入于一微尘中。亦令微尘无增减相。是名如来智慧方便。复次善男子。一切世界所有诸水。悉能令入一微尘中。亦令微尘无增减相。是名如来智慧方便。复次善男子。一切世界所有诸风。悉能令入一毛孔中。亦令毛孔无增减相。是名如来智慧方便。复次善男子。一切世界所有诸火。悉令入于一毛孔中。亦令毛孔无增减相。是名如来智慧方便。复次善男子。十方所有一切众生。悉能令入一微尘中。亦令微尘无增减相。是名如来智慧方便。复次善男子。一切众生三世所有身口意业三世所受苦受乐受无苦乐受。三世众生身口意业所受果报。三世所有地水火风。至一切法界。释迦如来于一念中了了通达。亦不称言我知我觉。又不役虑然后而知。善男子。释迦如来具足如是智慧方便住娑婆世界。
尔时十方无量佛土无量菩萨。既得闻佛无量功德。即各具足无量神通。
宝幢分第九中陀罗尼品第六
尔时东方有乐世界。佛名阿閦。与诸无量神通菩萨发彼世界。一念来至娑婆世界释迦如来大集之处。到已坐于化莲华上。无量菩萨亦复如是。各各皆坐化莲华上。如是东方无量诸佛无量菩萨各各来诣娑婆世界。到已皆坐化莲华座。南北二方亦复如是。尔时西方安乐世界无量寿佛。亦与无量神通菩萨发彼世界。一念来至娑婆世界释迦如来大集之处。到已坐于化莲华上。无量菩萨亦复如是。各各皆坐化莲华上。各各以己神通福力作供养具。或作金沙和微妙香以散佛上。或作种种微妙香华。或起右绕娑婆世界。或有长跪说偈赞叹。或有系心善思惟者。或雨金华乃至优钵罗华。或以妙眼瞻睹佛身。
时有童子名须菩提。以己神力及佛神力。出大音声而说偈言
诸佛无量大宝幢 能坏一切疑网心
我初未曾得见闻 如是无量大会众
满此世界无量佛 具足福德诸菩萨
此地即是大宝塔 皆得供养十方佛
无量诸佛何因缘 悉来集是恶世界
今此国土恶众生 亦复不能信佛事
为坏一切大魔业 为欲具足大功德
为欲示现大神通 是故诸佛集会此
此会若有诸众生 至心生于信喜心
若以此心听受法 是人即能破魔业
若欲通达无上乘 及欲修行八正道
若欲永断诸烦恼 应当至心听正法
诸十方佛及菩萨 皆来至此坐化华
释迦如来欲说法 为护正法住无量
如是音声充遍大会。无量菩萨得无量忍。异口同声作如是言。我今坐已。唯愿如来宣说正法。摄一切法无畏微妙。能坏魔业过于魔道。摧伏魔幢建立胜幡。坏诸烦恼调伏怨敌。裂诸疑网入种智门。过诸怖畏护众菩萨。亦令菩萨一切受乐。得诸菩萨慧方便门。及以一切安乐之处。一切三昧忍辱光明慧方便门。三十七品心陀罗尼。唯愿如来广分别说。为令众生受诸安乐。获得上色上力上乐上触上辩上念上意。为闻法已不忘失故。为坏国土恶瑞应故。受持戒故。修集道故。不失无上菩提心故。唯愿如来为如是事。颁宣广说是陀罗尼。为护法故。不断一切三宝种故。示诸菩萨菩提道故。为不分别虚空法性空相等故。显示明闇有相无相。观平等相此彼法故。为不分别众生寿命士夫等法。不生不灭断一切相。一切变易等相无物。虚空实性故。唯愿释迦牟尼如来及与诸佛广宣分别大陀罗尼。为令无量无边众生真实睹见三宝性故。为令无量无边众生发阿耨多罗三藐三菩提心故。
尔时一切无量诸佛默然许之。许已即入诸佛上妙境界誓愿功德三昧。尔时此间娑婆世界。所有地狱畜生饿鬼诸苦即灭得见诸佛。有诸众生疑网无信即得净信。一切众生。悉见无有贪欲嗔恚愚痴憍慢恶见疑网狂乱等病。身心寂静。各各皆作如是念言。唯我一人独坐佛前听受正法。如来世尊唯为我说。独调伏我断诸烦恼。如我所请而为我说。
尔时世界一切众生。异口同音作如是言。愿佛说法我当顶受。
尔时释迦如来。劝此世界所有众生。令供养佛。尔时众生既闻劝已。即各供养一切诸佛香华幡盖伎乐赞叹。
尔时世尊即作是言。十方诸佛谛听谛听。我以往昔本愿力故。在此世界具足五滓恶众生中。成阿耨多罗三藐三菩提。是诸众生迷失正道无明所覆。失于正念增长烦恼。安处三趣乐作十恶。远离善根舍功德业。喜造五逆耽着非法。诽谤正典毁呰圣人。嗔恚炽盛不乐修慈。招提僧物随意而用。于业果报不能深信。不乐供养师长和上有德之人。为如是等弊恶人故。修集如是大慈悲心。以是因缘。于是世界而得成道。既成道已。常乐修集勤精进法。忍于饥渴寒热等苦。游诸国土城邑聚落。为诸众生宣说正法。或有众生贫穷病苦受身丑陋。为怜愍故。受其所施臭秽之食。为欲增长施主福德。皆悉食之。亦受众生粗涩臭秽弊坏衣服。山间河涧空旷林野所有住处悉亦受之。若草若叶。若石若塼。为众生故随施受之而卧其上。以勤精进修善方便。为刹利故演说王事。为婆罗门说四毗陀星宿祀天。为诸大臣说治化事。为
尔时诸佛即皆同声。说此陀罗尼句。
安伽逻(一)安伽逻(二)半伽逻(三)婆[(口*皮)/女]伽逻(四)婆逻[(口*皮)/女]伽逻(五)婆蛇比呵(六)曼啰婆毗(七)阿[口*仚](八)阿佉婆呤(九)题咩(十)度慕汦(十一)翘婆知(十二)翘由离(十三)三摩婆阿尼(十四)三摩多婆提呤(十五)陀弥(十六)陀移(十七)陀摩翘阇(十八)弥啰[少/(兔-、)]破犁(十九)破罗婆汦(二十)伽泞(二十一)伽那婆逻汦(二十二)希利(二十三)希提(二十四)希逻(二十五)希逻翘(二十六)谵婆提(二十七)婆迦斯(二十八)咤迦汦(二十九)咤迦婆逻汦(三十)伽那[(口*皮)/女]呵汦(三十一)希利汦(三十二)尸利汦(三十三)频地利[(口*皮)/女]汦(三十四)具婆希(三十五)酬呤(三十六)弥啰酬呤(三十七)酬蓰(三十八)阿其离(三十九)阿婆弥(四十)娑利也(四十一)多哆旦(四十二)富流(四十三)希利(四十四)战地离(四十五)摩陀弥(四十六)陀弥(四十七)究周流(四十八)牟周流(四十九)阿遮吒(五十)至利(五十一)至弥利(五十二)遮婆呵(五十三)周婆(五十四)周娄(五十五)悉啰[(口*皮)/女]呵(五十六)究娄(五十七)娑罗究侜(五十八)究侜(五十九)摩诃娑逻娑(六十)[豆*斤]侜(六十一)[豆*斤]侜(六十二)摩诃萨哆希力陀蛇(六十三)富罴(六十四)修富罴(六十五)度摩波利呵利(六十六)阿婆移(六十七)流之泞(六十八)迦逻叉(六十九)阿陀摩兜(七十)比婆呵(七十一)提提利(七十二)摩摩利(七十三)波舍佉(七十四)或或逻(七十五)路迦比那蛇迦(七十六)[(口*皮)/女]时离(七十七)[(口*皮)/女]时罗陀呤(七十八)[(口*皮)/女]时离陀提(七十九)斫迦逻婆时离(八十)遮尼离(八十一)遮迦逻婆提(八十二)陀呤(八十三)陀呤(八十四)牟离咤呤(八十五)休休呤(八十六)朋伽频婆呤(八十七)舍利奢(八十八)流流周(八十九)之利周利(九十)牟呤慕陀呤(九十一)慕荼泞(九十二)慕荼泞(九十三)伽伽逻尼(九十四)牟荼泞(九十五)散婆逻牟荼泞(九十六)提提罗蛇尼(九十七)摩醯首逻罗蛇尼(九十八)律师婆尼(九十九)陀逻[(口*皮)/女]至(一百)战荼罗素咩(百一)萨婆萨写阿提[口*悉]多(百二)车陀兜[(口*皮)/女]阿那(百三)摩弥尼(百四)[(口*皮)/女]罗逻提(百五)乌阇其离(百六)比比那(百七)[(口*皮)/女]那逻诃(百八)复佛呤(百九)仇留(百十)仇留(百十一)牟留(百十二)牟留(百十三)希希(百十四)希希(百十五)阿逻(百十六)阿逻(百十七)迦迦荼婆呵(百十八)希希多(百十九)阿由那(百二十)鞬荼谵婆斯(百二十一)竭陀尼(百二十二)阿婆陀呵泞(百二十三)末力伽比流比流(百二十四)破罗萨哆(百二十五)阿路沙[(口*皮)/女]提(百二十六)希利希利(百二十七)夜哆婆阇蛇(百二十八)莎其罗(百二十九)夜多波兰遮(百三十)希力陀蛇婆呵(百三十一)萨多波利[(口*皮)/女][(口*皮)/女](百三十二)末力伽毗卢呵尼(百三十三)阿遮罗佛提(百三十四)陀陀波罗遮罗波遮蛇(百三十五)宾荼希力陀蛇(百三十六)战陀逻[(口*皮)/女]逻泞(百三十七)阿遮呤输陀泞(百三十八)波逻冀逻摩力伽(百三十九)伊罗(百四十)伊利呤(百四十一)波腊脾(百四十二)波逻[(口*皮)/女]逻汦(百四十三)萨婆啰多哆多(百四十四)萨多[少/兔]竭脾(百四十五)阿那[(口*皮)/女]罗那伏律汦(百四十六)阿罗茶(百四十七)安伽呤(百四十八)舍弥尼(百四十九)比婆罗[(口*皮)/女]俞希(百五十)阿希多(百五十一)阿婆希(百五十二)尼逻[(口*皮)/女]蛇[(口*皮)/女](百五十三)阿之逻末力伽(百五十四)罗[(口*皮)/女]那(百五十五)逻仇婆呤(百五十六)犁勒那朋舍(百五十七)陀摩伽蛇(百五十八)阇罗战陀(百五十九)三牟陀罗[(口*皮)/女]提(百六十)摩诃复多脾蛇(百六十一)三牟陀比伽婆(百六十二)陀罗尼牟陀离那(百六十三)摩呿牟陀逻(百六十四)波逻波罗提(百六十五)思比陀牟陀(百六十六)阿婆多尼(百六十七)娑波多尼(百六十八)三慕迦逻(百六十九)比豆多逻斯那(百七十)厕提牟地离都思(百七十一)移迦之(百七十二)卑利痴比迦蛇(百七十三)[(口*皮)/女]呵婆冀荼(百七十四)迦[(口*皮)/女]吒(百七十五)尸逻波逻提多希力陀蛇(百七十六)三牟陀多陀罗尼(百七十七)陀逻(百七十八)陀逻(百七十九)陀逻(百八十)弹提罗(百八十一)弹堤罗休尼罗萨婆希力陀蛇勿陀离都思阇吒(百八十二)阇婆咤(百八十三)阇呿[(口*皮)/女]咤(百八十四)修摩堤(百八十五)摩提(百八十六)摩诃复多勿陀离多(百八十七)易翅之散迦罗(百八十八)婆荼蛇多那尼(百八十九)首力多复多(百九十)伊尼弥尼(百九十一)裟遮尼(百九十二)输沙萨遮尼(百九十三)牟地离多遮利也阿堤咩那(百九十四)婆比哆(百九十五)阿那若哆(百九十六)摩呵富若三牟遮蛇[(口*皮)/女]多逻(百九十七)摩诃迦留尼迦牟地离多(百九十八)萨婆三藐波罗提般(百九十九)至逻逻逻罗阇罗兜(二百)萨婆尼犁(二百一)萨婆牟尼婆罗沙婆摩诃迦留那三摩堤若那婆离难(二百二)咩啰多竭毗(二百三)比利也比利也(二百四)婆犁那提[口*悉]多(二百五)萨婆复都波蛇(二百六)莎呵
尔时娑婆世界一切众生。闻是咒已。各各称言南无一切十方诸佛。第二第三亦复如是。甚奇甚特。诸佛大会不可思议。诸菩萨事亦不可思议。我等昔来未曾得闻如是持名今得闻之。能坏一切魔境界力。绍三宝性断魔罗网。得诸善法具足佛事。为如是等说是大持。为诸众生着心封印。印诸众生阴入界法。乃至获得大般涅槃。
尔时会中有一童子菩萨。名曰月光。从莲华起。一心合掌观察十方。以佛力故出大音声。其音遍闻娑婆世界。而说偈言。
如是大集甚难得 具足智慧亦复难
难得亲近善知识 如是法印亦难闻
如来怜愍诸众生 为众生故护正法
说是无上陀罗尼 为坏种种诸魔力
十方诸佛说是持 为不断绝三宝性
能和一切诸忿诤 亦能增长无上忍
增益众生诸善根 消灭国土诸恶相
能破众生三恶业 亦令远离诸恶见
如来说是无上持 为欲显示无上道
亦为具六波罗蜜 真实修于菩提道
是持即是善方便 亦能增长无阂智
摄取一切诸善法 是故名为无上持
具修三十七道品 是名无垢菩提道
能断一切疑网心 及断众生诸烦恼
是持即是真实语 了了睹见菩提道
我今欲说陀罗尼 是则名为无上胜
为欲拥护说法师 及以听受是持者
其谁欲受欲听者 我今当说勿生疑
无上无胜陀罗尼 即是最上之智慧
尔时有恒河沙等菩萨童子。异口同音作如是言。我等亦欲说陀罗尼。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。先当澡浴净于身心着新衣服。以妙香华供养三宝。升于法座说陀罗尼。如是四众无有众生能起恶事以加之者。身心不浊四大清净。身诸病苦皆得远离。如是法师。若有过去业因缘病。悉皆消灭。听此法者亦复如是。灭过去业因缘病苦。
尔时月光童子菩萨。向十方佛。长跪合掌而说咒曰。
那提阿三摩路卑(一)咩罗素摩[(口*皮)/女]泯(二)伊希那遮久遮尼(三)那婆久遮尼(四)那遮久遮尼(五)牟罗输陀尼(六)[(口*皮)/女]荼呿(七)[(口*皮)/女]荼呿(八)修罗啰尼(九)那[(口*皮)/女]修罗啰尼(十)复多拘知(十一)波利车陀(十二)阇罗呿(十三)阇罗呿婆移(十四)阇罗呿那(十五)摩叉呿(十六)迦迦呿(十七)呵呵(十八)呵呵(十九)休休休(二十)拨施脾陀那婆利车陀(二十一)阿摩摩(二十二)若摩摩(二十三)呿摩摩(二十四)三牟陀陀罗(二十五)阿陀罗呿婆(二十六)散迦罗尼(二十七)波利车陀菩提娑厕提比摩(二十八)比比摩摩诃比比摩(二十九)复多拘知(三十)阿迦奢或婆娑波利车陀莎呵
尔时娑婆世界。十方诸佛菩萨声闻。释梵龙王。阿修罗王。乾闼婆王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王等。同声唱言。善哉善哉。菩萨童子。善能说是大陀罗尼。为坏魔业及恶知识身心诸病。是上慧印。
尔时会中有一梵王。名菩提自在。自变其身而为女像。端严殊特踰于人天。以妙璎珞而自庄饰。在西方佛阿弥陀前。作如是言。唯愿世尊。加我神力。令我一音遍满此间娑婆世界。我今欲说陀罗尼咒护说法者及听法者。亦令释迦如来灭后无有能于是说法者生起恶事。若魔若魔父母子息眷属亲友仆使。若天若龙。若阿修罗若乾闼婆。若伽楼罗。若紧那罗。若摩睺罗伽。若鸠槃茶。若富单那。迦多富单那。荔[卄/梨]多。毗舍遮。夜叉罗刹等。父母子息眷属仆使。亦复如是。于是法师不能为恶。乃至不能动其一毛之分为其身心而作恶事。唯愿世尊。加我神力。令我音声遍此世界。
尔时会中有一帝释。名曰高持。语菩提自在梵言。姊。莫于如来生戏弄心。何以故。夫戏弄者即凡夫法。如来已过凡夫事业。一切有为悉是无常。如来不增有为之法。唯增于空断声字句。姊。如来于汝不生诤讼。但观平等一相无相。犹如虚空。夫虚空者无三有为。无有觉观。不离有为。无有障碍。如来世尊亦复如是。于一切法无有障碍。如来于欲亦复如是。一切觉观寿命士夫。阴界诸入音声字句。悉皆无碍。姊今云何。于如来所而生戏弄。
无量寿佛告帝释言。善男子。当先思惟然后发言。无得于后而生悔恨。何以故。是女人者即大丈夫。已于无量诸如来所。久修善本。为欲庄严此大众故。现为女身实非女也。即是菩萨摩诃萨身。汝云何言称之为姊。
尔时帝释闻佛语已。即前忏悔。自在梵言。我受汝忏。令汝不得恶口等果。
尔时梵天。白无量寿佛。世尊。若彼高持不忏悔者。当得何等恶口果报。
佛言。善男子。彼若不忏。当于八万四千世中常受女身。其形丑陋臭秽不净。是故众生应当护口。
尔时无量寿佛。告菩萨言。我今施汝威神道力。便可说之。
尔时梵天。敬白十方无量诸佛及诸菩萨一切人天。唯愿善听。若有欲令如来正法久住于世。拥护说法及听法者。唯愿诸佛悉施我欲。
说是语时。其音遍满娑婆世界。尔时一切梵王释王。各作是言。我施仁欲并欲受持。尔时梵天即说咒曰。
阿摩犁(一)比摩犁(二)伽那沙踟(三)波利战踟(四)摩诃战踟(五)遮弥(六)摩诃遮弥(七)素咩(八)哆弥(九)阿[(口*皮)/女]呵(十)比[(口*皮)/女]呵(十一)修伽阇尼啰呿婆(十二)牟罗波利车陀(十三)夜叉战踟(十四)比舍遮战荼(十五)阿婆阿多尼(十六)三婆逻哆尼(十七)娑伽罗尼(十八)谵婆尼(十九)慕呵尼(二十)郁遮吒尼(二十一)阿摩呵(二十二)阿多遮尼(二十三)呿伽舍婆(二十四)阿摩罗(二十五)阿牟罗(二十六)牟罗波利跋汦(二十七)阿娑罗呿婆(二十八)莎呵
阿遮遮(一)阿[(口*皮)/女]呵遮遮(二)周尼罗叉(三)遮遮咤(四)呿遮遮(五)那呿伽遮遮(六)遮遮(七)遮遮遮遮(八)阿牟罗遮遮(九)呵摩摩牟罗遮遮(十)阿牟罗呵牟婆茶婆呵(十一)莎呵
尔时一切诸天世人。咸皆赞言善哉善哉。是陀罗尼不可思议无能胜者。
尔时梵王复作是言。若有不能调伏恶鬼。闻是持已即便能调。若有受持如是咒者。随所住国。信心诸王一切男子女人。若大若小。若天若人。皆于是王不能起恶。若有起恶首为七分。其心干焦身被癞病。有神通者即便还失。暴风所吹身陷入地。随是持咒流布之处。我亦当护令得远离一切诸恶。受者听者不乏衣食卧具医药资生所须。
尔时会中有一梵天。名曰正语。亦现女像。复作誓言。我今于此娑婆世界。现在佛前至心护法。乃至释迦如来灭后亦当护之。随是持咒流布之处。护其国土。说者听者令离魔业一切恶事。若有法师欲说法者。为调众生。先当读诵是陀罗尼。即说咒曰。
阿婆咩(一)比摩咩(二)庵婆罗(三)庵婆呤(四)波利军阇那荼(五)富沙波逻婆呵(六)阇留迦(七)摩呿罗蛇(八)伊利弥利(九)冀利弥利(十)冀提遮罗牟蛇离(十一)牟陀罗目[口*仚](十二)莎呵
若有法师。先读诵说如是持者。我以天耳当往听之。闻已身往在其会中。令诸会者远离诸恶。至心听受如是持咒。若我闻已而不往者。则为欺诳过去未来十方现在无量诸佛。亦于未来。不得成就阿耨多罗三藐三菩提。若我往者。即令法师逮无碍辩得无所畏。听法之人。远离病苦及疑网心。饥渴寒热。兵革怨敌。虎狼毒兽。一切诸恶。唯愿十方一切诸佛加我神力。
尔时释迦如来。白诸佛言。今我当与此梵天咒。为护法故。即便说咒。
遮慕踟(一)慕茶波利车陀(二)阿牟摩(三)阿牟摩(四)呵牟摩(五)娑罗叉(六)[(口*皮)/女]罗究思(七)弥呿波利[(口*皮)/女]呵(八)遮罗摩(九)蛇哆[(口*皮)/女](十)修比呿(十一)阿牟罗波利车题(十二)萨婆佛陀阿提[口*悉]汦(十三)莎呵
于是如来说是咒已。即告梵天。善男子。如是持咒力。能调伏一切众生。
尔时梵天白佛言。世尊。我今所以现此女身。为欲调伏一切女人。若有女人欲生男者。当读是持。读是持已即得生男。厌儿息者便不复生。若有受持读诵之者。我当至心营卫拥护。
大方等大集经宝幢分中护品第七
尔时会中有一菩萨。名善系意。立于宝光功德佛前。现身如梵。或如帝释。或自在天。或他化自在天像。或兜率天。或夜摩天。或提头赖吒天。或毗楼勒迦。或毗楼博叉。或毗沙门。或作龙王。或阿修罗王。或紧那罗王。或伽楼罗王。或夜叉王。或罗刹王。或毕力迦王。或毗舍阇王。或拘办荼王。或作刹利婆罗门毗舍首陀比丘比丘尼优婆塞优婆夷。或作师子象虎毒蛇牛马之形。复作种种飞鸟之身。一时之中能示八万四千种色。
尔时富楼那弥多罗尼子。白释迦如来言。世尊。何因缘故。是善男子变现如是八万四千种种诸色。
佛言。富楼那。是善系意菩萨摩诃萨。所入三昧不可思议非是声闻缘觉境界。是善男子以如是等诸善方便调伏众生。随众生身意色三昧。悉能住之。若有众生宗事梵天敬念梵天。即现梵像为说三乘法。乃至或有奉事佛者。即现佛身为说三乘。若有众生宗事畜兽。即现兽像为说三乘。若有奉事山谷河涧树林百卉。即现其像而调伏之。若有众生贪于财利。先以财施后为演说三乘之法为坏贪故。若有病者随其所须给施医药。若悟时与。若梦中与。令其病者众苦除愈。为调伏故而为说法。富楼那。是善男子于一日夜。能以三乘调伏恒河沙等众生。
富楼那言。是善男子。发阿耨多罗三藐三菩提心已来。为久近耶。
富楼那。是善男子已于无量恒河沙等劫中发心。是人得是三昧已来。调伏众生。已经六万四千亿阿僧祇劫。
富楼那言。世尊。是善男子久近当得成无上道。成道之时在何国土。
富楼那。此世界中过六大劫。劫名星宿。于是劫中当成正觉。号曰宝髻。是时众生寿四万岁。多造恶逆具足五滓。成正觉已四十年中。宣说三乘便入涅槃。
富楼那言。世尊。彼时众生未调伏者。复当云何。
富楼那。彼时众生无有一人不调伏者。富楼那。如是菩萨常立誓愿。十方各各千佛世界所有众生。乃至一人不调伏者。我终不成阿耨多罗三藐三菩提。若我不能了了知见如是世界所有诸佛。亦复不成阿耨多罗三藐三菩提。如是十方千佛世界所有众生。若有一人非我调者。我亦不成阿耨多罗三藐三菩提。若他世界所有恶人愿生我国。生我国已。我当以三乘之法而调伏之。富楼那。如是菩萨具足如是不思议事。
富楼那言。世尊。我于今者得大利益。而得见闻如是正士。若有人能至心听受是大集经。是人亦得如是利益。
大方等大集经宝幢分中授记品第八
尔时阿閦佛。告大众言。今是众中梵释四王。阿修罗王。人王非人王。如是等众集会甚难。汝等今日而得值遇。应当至心于诸佛前随其至乐发深重愿。
时有魔王名庄严华。现七宝首而为女像。身佩种种微妙璎珞。作如是言。今我至心于诸佛前立大誓愿。愿于贤劫娑婆世界。以此女身常施众生香华甘果而调伏之。以是因缘。令其成就阿耨多罗三藐三菩提。
尔时一切十方诸佛。同时赞言。善哉善哉。善男子。汝有信喜。而于今日大作佛事。当随汝愿悉得成就。
魔王复言。世尊。随何国土有人受持读诵书写思惟分别是陀罗尼处。我当住中为作种种华果树林泉源浴池谷米所须令无所乏。若有众生于是经中。义说非义。非义说义。我当治之。或令病苦狂乱错谬。国主摈之生嗔害心。此言若虚则为欺诳十方大众。亦莫令我于未来世得阿耨多罗三藐三菩提。若此世界及他世界佛诸弟子。不得供养利安之者。无有是处。除过去业必应受者。如我所施华果浴池泉源谷米。即是我之檀波罗蜜。受我施已。获得无上慈善之心。即是我之尸波罗蜜。受我施已。勤修精进集诸善法。即是我之进波罗蜜。受我施已。深观诸法无常之相。即是我之禅波罗蜜。受我施已。能忍一切身口意恶。即是我之忍波罗蜜。受我施已。能观诸法空无相愿。即是我之般若波罗蜜。如是我则具足成就六波罗蜜。唯愿十方无量诸佛令我得之。
尔时十方无量诸佛。默然许可。
尔时慧幢如来。赞庄严华。善哉善哉。善男子。如汝所愿当令汝果。汝既果已当得利益无量众生。
尔时魔王即以女身说此陀罗尼。
遮弥呿(一)遮咩呿(二)遮咩呿(三)涅伏多阿提(四)[(口*皮)/女]呵(五)[(口*皮)/女]呵(六)[(口*皮)/女]呵(七)沫罗(八)沫迦(九)娑罗知(十)比婆婆比(十一)娑罗娑利地离(十二)娑罗摩希地离(十三)娑罗[(口*皮)/女]时离地离(十四)多波蛇沬迦(十五)休休休休(十六)阿沙伽阇脾(十七)多呿(十八)多呿(十九)多呿(二十)婆油婆醯(二十一)乌波那蛇(二十二)萨多波蛇(二十三)频阇破罗(二十四)富逋沙陀(二十五)陀那陀泞那(二十六)遮居离厕移(二十七)阇罗[(口*皮)/女]呵尼(二十八)沫罗沫迦(二十九)三藐波罗提波那婆延(三十)萨多迦利(三十一)蛇摩咩(三十二)摩咩(三十三)摩咩(三十四)阇婆罗(三十五)莎呵
世尊是陀罗尼流布之处。若国土城邑聚落村屯。我当住中调伏众生。悉令具足无上佛道。
尔时一切十方诸佛无量菩萨。梵释四王。阿修罗乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。同声赞言。善哉善哉。善男子。汝能以是女人之身。护持如来无上正法调伏众生。修行具足六波罗蜜。演说无量诸佛功德。
尔时释迦如来。告诸大众。谁能与此同心护法。
尔时会中无量众生。咸作是言。我等能与是善男子。同共护法不相舍离如影随形。愿是菩萨成无上道。当复与我授佛道记。
时庄严华白释迦如来言。世尊。如来灭后。我当于此护持如来无上正法及受法者。唯愿如来怜愍我故。授我阿耨多罗三藐三菩提记。
佛言。善男子。汝得阿耨多罗三藐三菩提时。世界名法行。佛名功德意。
时庄严华。既闻记已。即以香华供养如来。
尔时会中有一菩萨。名曰吉意。白娑婆世界十方诸佛言。世尊。是人已于贤劫之初迦罗鸠孙陀佛所。发大誓愿。愿以女身教化成就无量众生。亦令远离四百四病故。说四百四善方便。根药果药散药丸药。下药吐药。阿伽陀药。油苏汤药。各四百四。以如是等调伏众生。复于四万四千岁中。供养恭敬迦罗鸠孙陀佛及以众僧。供养佛已即得受记。
彼佛告言。善男子。未来众生寿命百三十年当有如来号释迦牟尼。以大愿力。娑婆世界当有十方无量诸佛菩萨集会。是大集时。汝于彼中当得受阿耨多罗三藐三菩提记。迦那牟尼迦叶等佛。亦复如是。是人尔时白彼佛言。世尊。我以本愿力故。常以女身持种种药。给施一切病苦众生。以我是愿福德力故。一切树木华果悉出甘露之味。若有食者。即是我之檀波罗蜜因。若有食我如是所施华果谷米甘露味者。舍除毁禁受持净戒。即是我之尸波罗蜜因。受我食已勤行精进修集善法。即是我之进波罗蜜因。堪忍持戒思惟修善即是我之羼提波罗蜜因。深观诸法无常之相。即是我之禅波罗蜜因。观法苦空无常无我。即是我之般若波罗蜜因。如此世界女身教化。调伏众生令离病苦。十方世界亦复如是。世尊。我说是事。令庄严华增长成就精进力势。如来灭后。我当与彼共护佛法。唯愿世尊。于此大众与我授记。
尔时一切十方诸佛赞言。善哉善哉。释迦如来当授汝记。
尔时世尊告吉意言。善男子。汝于当来莲华世界。得成为佛。号曰善见。如吉意女。地天水天。火天风天。虚空天。种子天。华天果天。山天树天草天。抵天涧天。宝天四天下天。乃至六万七千神天。亦复如是。皆是菩萨现受女像为调伏众生。是等女天悉得授记。当成阿耨多罗三藐三菩提。所以现为女像教化。为令众生转女身故。若转男身得女身易。若转女身为男则难。是故以此女身教化是等六万七千诸女得授记已。百亿龙王。百千亿夜叉。百万亿阿修罗。七万亿天。九万九千亿魔王。恒河沙等人。所谓刹利婆罗门毗舍首陀。不可数拘办茶等。发阿耨多罗三藐三菩提心。无数众生得不退转菩提之心。不可数众生得菩萨三昧。不可数众生得无生忍。不可数众生得陀罗尼。不可数众生得菩萨地。不可计众生成就忍辱。不可计众生得沙门果。不可计众生得尽诸漏。不可计众生于声闻心无有退转。不可计众生于缘觉心无有退转。不可计众生得不退心。
大方等大集经宝幢分中悲品第九
尔时释迦如来。白诸佛言。世尊。怜愍我故悉来集此娑婆世界。
时庄严华吉意菩萨。为护法故发深重愿。如愿即得。时十方佛。为二正士大誓愿故。即说咒曰。
树提婆婆(一)持律提婆婆(二)牟尼婆婆(三)萨多婆婆(四)富若棱伽婆婆(五)[口*長]那婆婆(六)摩诃迦留那婆婆(七)摩诃伏律多婆婆(八)阿慕呵婆婆(九)流提婆婆(十)厕提婆婆(十一)娑利罗婆婆(十二)却伽婆婆(十三)婆由婆婆(十四)跋多婆婆(十五)阿提单那婆(十六)阿摩婆婆(十七)阿颇那婆婆(十八)多咃多婆婆(十九)复多拘置婆婆(二十)尼提提婆婆(二十一)梨究舍罗婆婆(二十二)梨养那婆婆(二十三)梨陀兜婆婆(二十四)梨比目叉婆婆(二十五)梨道居罗婆婆(二十六)赖吒提那婆婆(二十七)婆婆(二十八)婆婆(二十九)婆婆(三十)三摩多(三十一)阿那若三摩多(三十二)咤咤咤咤咤咤咤咤咤(三十三)娑咤思提(三十四)萨婆佛陀究舍罗牟罗阿提啅那(三十五)莎呵
说是咒已。复告二人。善男子。汝等若欲教化众生。应当受持如是等咒。时庄严华菩萨。与诸菩萨其数十万。作如是言。十方诸佛为众生故。所说神咒。我等要当受持在心。若我今于十方佛前。立大愿已。听是神咒不能受持。则为欺诳诸佛世尊。亦莫令我得阿耨多罗三藐三菩提。若有人天持是咒者。设有于其起恶心者。我若不护令我不得成无上道。若比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。受持是咒。亦无有能于是四众起恶心者。
时十方佛。同声赞言。善哉善哉。善男子。汝能受持无上法雨。
尔时释迦如来。告魔波旬。汝于佛法当生信心。以汝因缘。当令无量无数众生得解脱果。汝今失离一切伴侣。谁当与汝复共为恶。我怜愍故。殷勤告教。汝可速发阿耨多罗三藐三菩提心。
魔波旬言。世尊。我今乃至无一念心发阿耨多罗三藐三菩提心。瞿昙今者。未能永断欲界众生。云何令我失离伴侣。我终不能归依三宝。
大方等大集经宝幢分中护法品第十
是时会中有佛。名曰曼陀罗华微妙香。语释迦牟尼佛。如过去世十方诸佛。以怜愍故。亦悉集会五滓世界。为护法故。坏魔怨故。怜愍众生故。施大智炬故。为说正道故。十方现在无量诸佛。亦复如是。今日十方无量诸佛。悉来集会娑婆世界。谁可付嘱释迦佛法。
释迦如来言。我之正法可以付嘱频婆娑罗等诸大国王四王帝释梵天王等。如是等众能护我法。若有能发菩提心者。当知是人则能护法。
尔时一切大众所有天王梵王龙王。异口同声作如是言。世尊。我等要当至心护法。何以故。如来正法难得难值。一佛界中无量佛会。亦复难遇。十方诸佛尚为众生而来集会。我等云何不护正法。
尔时十方诸佛。同声赞言。善哉善哉。善男子。若有刹利能护法者。所有国土衰恶之事。四百四病皆令除灭。及其国土所有树木华果谷米滋茂丰登。护其人民亲戚眷属令离诸恶。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。亦当护之。何以故。过去菩萨。得成阿耨多罗三藐三菩提者。皆由拥护正法因缘。未来现在亦复如是。若能护是受者听者。当知佛法久住不灭。是故娑婆世界。天王人王当守护法。为久住世不断绝故。善男子。若有善男子善女人。欲令佛法久住于世不灭尽者。应当供养是大集经受者说者何以故。是大集经即是十方诸佛印封。若能供养如是大集。即是供养十方诸佛。释迦如来灭度之后。随有是经流布之处。若有听受持读诵说书写经卷乃至一偈一句一字。而其国主一切恶事即得消灭。所有树木谷米药草。四大天王降施甘露。而以益之。国土王法悉得增长。邻国恶王勤求和同。各各自生喜心慈心。一切诸天佛弟子者悉来拥护。如是国土
尔时弥勒菩萨等九万七千亿菩萨得无生忍者。作如是言。我等亦能佛灭度后护持正法。为怜愍故。当于都邑城村聚落广说是经。
尔时娑婆世界无量诸佛。同声赞言。善哉善哉。善男子。娑婆世界一切人天。
复作是言。我等亦能于佛灭度后。护持正法及四部众中受持说者。
时十方佛。复赞叹言。善哉善哉。汝等真能护持正法。善男子。汝等若能护持正法。应当供养如是诸佛世尊。我等要当拥护是经流布之处都邑聚落人民眷属及受持者。并令土地谷米丰熟药木滋茂。何以故。随有是经流布之处。我于是中有大力势。以力势故我能护之。令离一切衰祸之事。亦令是国所有众生远离恶业生于惭愧。
是时十方诸佛赞言。善哉善哉。汝今真能护持正法。亦能供养十方诸佛护持法者听受法者。
大方等大集经宝幢分中四天王护法品第十一
尔时释迦牟尼佛。告诸梵天帝释四王。善男子。我为如是恶众生故。本愿力故。大怜愍故。于此恶处成就阿耨多罗三藐三菩提。为欲利益无明闇冥渴法众生。常乐增长烦恼众生破坏魔众建立法幢。施其法雨。令诸众生离烦恼苦。令不可计无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。无量诸佛及诸菩萨。悉来在此世界集会。为坏众生无量恶业绍三宝种。我涅槃后所有正法当付汝等。汝等便当深心守护。若有菩萨福德成就。如是等辈。亦能拥护我之正法。若有众生。已于诸佛种诸善根者。是人于后法欲灭时余五十年。守护正法信敬受持读诵书写解说其义。如是法师。若于都邑城村聚落。欲多饶益无量众生。当净澡浴着新好衣庄严香华。于一案上安置种种诸甘味浆。置高座前。汝等尔时若不来集为护法师遮诸恶事听受正法自利利他。汝则欺诳十方诸佛。
尔时梵天白佛言。世尊。随是经典流布之处都邑聚落。我当至心而拥护之。若比丘比丘尼。优婆塞优婆夷欲说是经。当净洗浴着新净衣。聚集香华乃至甘浆。置高座前。我与眷属定往其所。若我不往。则为欺诳十方诸佛世尊。此世界中。随有是经流布之处。当令其地无诸兵革及诸恶事。我今至诚十方佛前立深重誓。即说咒曰。
安仇呵(一)登伽(二)富罗那呵(三) 蛇咩呿(四)呿呿(五)婆呿(六)[(口*皮)/女]呿[(口*皮)/女](七)居离那呿[(口*皮)/女](八)莎呵
尔时释提桓因。即说咒曰
呿[(口*皮)/女]密(一)摩奢密奢(二)那罗呿(三)阿牟若(四)阿牟[(口*皮)/女]呵(五)阿呿吒(六)阿呿(七)阿伽呿时那休律[口*仚](八)莎呵
尔时东方天王提头赖吒。即说咒曰
频头阇那(一)呿婆阇那(二)罗牟呿(三)叉娑罗(四)富那呵(五)阿末伽婆咤(六)莎呵
尔时南方天王毗留勒叉。即说咒曰
郁呿那婆阇荼(一)三牟陀斯若(二)多哆周多(三)婆逻那[(口*皮)/女](四)婆逻阇(五)莎呵
尔时西方天王毗留博叉。即说咒曰
阇路伽(一)阿郁伽(二)阿摩慕伽(三)阿摩摩娑逻阇(四)婆脾也牟阇(五)莎呵
尔时北方天王毗沙门。即说咒曰
[颱-台+秋]地离(一)[颱-台+秋][颱-台+秋][颱-台+秋]地离(二)呿[颱-台+秋]地离(三)阿尼[颱-台+秋]地离(四)希力多[颱-台+秋]地离(五)娑竭逻希力多(六)[颱-台+秋]地离散究娑[颱-台+秋]地离(七)陀摩叉地[颱-台+秋]地离(八)莎呵
尔时十方诸佛。赞梵释四王等言。善哉善哉。汝等今真能护持正法。
时梵释四天王等白佛言。世尊。我等随是经典流布之处。要当至心护持。十方诸佛及诸菩萨。同共赞言。善哉善哉。毗沙门等。汝能真实护持正法。
尔时娑婆世界。有万二千大鬼将军。护此世界。复有四万四千小将。成就大力及大功德。同音而言。世尊。我等亦当于未来世。随有是经流布之处。我则随护。若说法时我亦当往。有听法者。当为坏其种种魔业护说法者。令得增长一切善法。当劝诸王大臣长者。施其衣食种种资生所须之物。亦令其土无有兵革寇难之事及恶风雨。若我虚妄则诳十方无量诸佛。
尔时娑婆世界。有一菩萨。名曰疑心。白释迦牟尼佛言。世尊。此娑婆世界。有百亿魔不。如其有者悉来集不。
佛言。一切都集。
世尊。若都集者。有信心不。
佛言。善男子。皆有信心。唯除波旬眷属千人。当于未来破坏我法常求过罪。是魔波旬及其眷属破坏三宝。何以故。皆是过去恶因缘故。过去不种善根因缘。善男子。我法灭时是魔波旬及与眷属。于如是法乃得信心。种菩提子修菩萨道。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。
尔时会中有一魔天。名曰太白。已于无量诸如来所。成就功德。所有信根无能倾动。奉敬三宝。已于诸佛得受阿耨多罗三藐三菩提记。现仙人像。从坐而起长跪合掌。以大音声遍诸佛土。而白佛言。世尊。释迦如来本愿因缘。生怜愍故。于此具足五滓世界谤法众中。得成阿耨多罗三藐三菩提。以怜愍故。说三乘法脱三恶道。复为无量无边菩萨。说无生忍。不断十方诸佛种性。是故我当于未来世至心拥护。令释迦法久住不灭。令诸魔众不得其便。我终不坏如来正法。若无持者佛法则灭。若诸四众无说听者法则衰灭。若未来世。善男子善女人。修立三业绍三宝性。为坏三界诸恶烦恼。修行正道。能坏众生三恶道苦。一切魔众无能为也。唯愿十方无量诸佛。施我功德智慧二力。我欲诵咒。为坏一切恶魔眷属。
时十方佛同共赞言。善哉善哉。
时太白魔即说咒曰。
阿摩犁(一)阿汉呿咩(二)阿阇婆[(口*皮)/女](三)阿阇婆婆(四)阿阇婆婆(五)牟罗娑犁(六)脾也呿娑[口*仚](七)阇摩娑犁(八)呵呵(九)呵呵(十)呵呵(十一)伽罗娑吒(十二)阇囊却伽(十三)若蛇却伽(十四)比若蛇娑呿伽(十五)阿牟叉逻(十六)叉叉(十七)叉叉(十八)叉叉(十九)牟逻婆呵呿迦(二十)莎呿若(二十一)莎波利婆多(二十二)牟逻(二十三)阿若若(二十四)战陀修利蛇若若(二十五)婆提若若(二十六)那婆呵若若(二十七)呿逻叉若若(二十八)那波逻若若(二十九)复多拘知若若(三十)多哆多若若(三十一)萨菩婆比若若(三十二)逻提悉多若若(三十三)遮居逻摩频婆多叉婆(三十四)叉摩摩(三十五)叉波若(三十六)差比多(三十七)摩罗比沙蛇(三十八)莎呵
说是咒时地六种动。一切魔众心生怖畏。一切天人。乃至迦罗富单那皆离怖畏。得不退转菩提之心。
尔时魔王问坚意言。善男子。是太白魔王从何处来。有何等力。而能破坏一切魔众及诸黑业。增长瞿昙断灭之法。我今睹见心欲变吐。四方皆闇身心苦痛。而彼见之甘乐爱着。唯愿怜愍为我说之。
坚意菩萨言。波旬皆是一切诸佛威神。令是太白有如是力。以是力故坏诸魔众。增长如来无上正法。是太白菩萨所有德力。乃至人天无能坏者。波旬。汝于三宝宜应生信发菩提心远离一切身口意恶。
波旬言。大士。我今方欲造成种种身口意恶。实不能发菩提之心。
大方等大集经宝幢分中旷野鬼品第十二
尔时旷野菩萨即现鬼身。散脂菩萨即现鹿身。慧炬菩萨现猕猴身。离爱菩萨现羖羊身。尽漏菩萨现鹅王身。如是五百诸菩萨等各各现受种种诸身。其身悉出大香光明。一一菩萨手执灯明。为欲供养十方诸佛。
尔时疑心菩萨。至心观察是五百人。即知悉是菩萨大士。语旷野鬼言。善男子。汝等何故现如是身供养诸佛。
旷野鬼言。善男子。往古过去九十一劫。有佛世尊。号毗婆尸如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。我于尔时。与如是等同一父母共为兄弟。受持五戒勤修精进。聪明智慧心乐善法。种种供具供养彼佛。既供养已。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。为欲调伏一切众生。尸弃。毗舍浮。鸠留孙佛。亦复如是。皆供养已。散脂大士于彼佛前立大誓愿。愿我来世以鬼神身教化众生。若有弊恶恶鬼众生。我当演说三乘之法而调伏之。乃至无量恒河沙等恶鬼恶兽悉令调伏。然后乃当成就阿耨多罗三藐三菩提。亦有一万二千大鬼。于此世界发大誓愿调伏众生。尔时我复发大誓愿。若有恶鬼。欲坏如来如是正法。我当治之。是故我受如是鬼身。若有恶鬼。能杀众生。令其心乱。恶心杀害。深着邪见。能令刹利婆罗门毗舍首陀乱心作恶。于国土中移转日月。错易年岁使国荒乱。寒暑失所变改时节。降恶风雨谷米不登。及坏一切树木果子。愿我悉能调伏教化令住三乘。我亦不害夺其命根。同其受身。与共软语言谈戏笑。以三乘法而教化之令离恶道。若有众生远离善法。行身口意不善之业。舍是身已生三恶道。或有杂作善恶诸业。是人舍命则受鬼身。是故尔时。恶鬼滋多善鬼鲜少。是故我欲调伏恶鬼现受是身。亦令刹利婆罗门毗舍首陀远离恶心。善男子。有金刚槌咒。以是咒力。一切恶鬼于彼四姓不能为恶。善男子。若有都邑城村聚落有是咒处。一切恶鬼无能为也。是处众生皆修慈心。远离一切不善之事恶病恶雨亢旱斗诤。乃至鸟兽皆生善心。远离一切诸恶怖畏。我今于此十方佛前发大誓愿欲说是咒。
尔时释迦如来告旷野鬼善男子。十方诸佛。今已施汝神通之力。便可说之。时旷鬼即起合掌而说咒曰。
豆摩(一)豆摩(二)陀摩(三)陀摩(四)豆摩(五)豆摩(六)那那罗(七)尼罗(八)尼罗(九)究吒尼(十)究吒尼(十一)摩诃究吒尼(十二)吒吒吒株(十三)摩诃吒吒吒(十四)阿娑婆(十五)阿比(十六)利尼(十七)利尼(十八)摩诃利尼利尼(十九)利弥(二十)利弥(二十一)利弥(二十二)陀利蓰(二十三)摩诃利蓰(二十四)首流首流(二十五)摩诃首流首流(二十六)首流多(二十七)摩诃首流首流(二十八)郁究摩(二十九)仇摩(三十)仇摩(三十一)仇摩那(三十二)利弥(三十三)利弥(三十四)希利(三十五)希利(三十六)希利(三十七)希利(三十八)希利(三十九)希利(四十)希利(四十一)希利(四十二)希利(四十三)希利(四十四)希利(四十五)希利(四十六)尼弥(四十七)尼弥(四十八)希尼(四十九)希尼(五十)牟尼(五十一)牟尼(五十二)牟提尼(五十三)娑逻娑逻娑逻吒(五十四)路迦那利也(五十五)只儜(五十六)只儜(五十七)时儜力沙婆(五十八)时那(五十九)时那(六十)时那逻沙婆(六十一)莎呵
世尊。随有国土诵此咒处。彼诸恶鬼虽闻是咒。于诸众生。犹怀恶心凶暴难伏。不受法教不起慈心者。我为是等诸恶鬼故。更说此咒以调伏之
阿车(一)阿车(二)牟尼(三)牟尼(四)尼休休(五)牟尼(六)牟尼(七)摩那逻沙婆(八)休休(九)阿尼罗那荼(十)阿多但荼(十一)阿多阿提(十二)流咤(十三)希尼(十四)希尼(十五)希利(十六)希利(十七)希利(十八)希利(十九)希利(二十)希利(二十一)希利(二十二)希利(二十三)郁仇摩(二十四)仇摩(二十五)仇摩(二十六)仇摩(二十七)希梨(二十八)希梨(二十九)希梨(三十)尼利(三十一)尼利(三十二)摩诃尼梨(三十三)三牟陀呼呿(三十四)阿吒(三十五)阿吒(三十六)阿吒(三十七)陀罗咩呿(三十八)叉[(口*皮)/女]呿(三十九)叉[(口*皮)/女]呿(四十)卑利痴比(四十一)阿波(四十二)泯阇(四十三)婆由(四十四)阿迦奢(四十五)啅啅啅(四十六)究脾(四十七)婆穷脾(四十八)阿叉穷脾(四十九)视靴穷脾(五十)萨多伽穷脾(五十一)逻阇穷脾(五十二)萨多兜穷脾(五十三)莎呵
大方等大集经宝幢分中还本品第十三
于是十方无量诸佛。各各欲还本佛世界。其地即时六种震动。上虚空中雨种种华。微妙伎乐不鼓自鸣。种种诸香而以供养一切大众。悉共合掌礼敬诸佛。
尔时梵天白月香佛言。世尊。是谁神力成几福德。于未来世能信受持读诵书写如是经典。
梵天。皆是十方现在诸佛。本愿力故破坏魔众。除国霜雹暴风恶雨。护持正法。为调众生宣示正道。亦是诸佛本愿力故。来世众生成就十法。能于未来护持正法。是人亦为诸大所护梵天。若有人能具足念心善意方便。是人则能拥护正法。不贪五欲常修习空。忍辱如地得深大忍。以四摄法摄取众生。此彼无碍。修行清净菩提道行宝幢三昧。如是之人。于未来世能护正法。书写受持读诵解说。是人舍身得见十方现在诸佛及比丘僧诸菩萨等。亦闻诸佛所说妙法。闻已即得圣人喜乐。灭除一切不善之法。得生清净诸佛国土。常闻演说大乘经典。终不生于五滓世界。常得亲近娑婆世界如是诸佛。是人于后余五十年。以佛力故。则能护持如来正法。尔时释迦牟尼佛告梵天言。随是经典流布之处。其土则无一切恶事恶雨疾病。受者听者身无患苦。衣食无乏。
尔时华幢佛告诸大众。若以满此娑婆世界微妙七宝施十方佛。不如有人于佛灭后余五十年受持读诵书写是经。所得福多先福德。
佛复告大众。假使有人。以恒河沙等上妙七宝施十方佛。不如有人于佛灭后余五十年受持读诵书写是经所得福多。
佛说是已。诸天世人闻已欢喜信受奉行。
大方等大集经卷第二十一
安伽逻(一)安伽逻(二)半伽逻(三)婆婆伽逻(四)婆逻[(口*皮)/女]伽逻(五)婆蛇比呵(六)曼啰婆毗(七)阿[口*企](八)阿呿婆泠(九)题咩(十)度慕泯(十一)翘婆知(十二)翘由离(十三)三摩婆阿尼(十四)三摩多婆提泠(十五)阿弥(十六)阿移(十七)陀摩翘阇(十八)弥啰[少/兔]破梨(十九)破罗波泯(二十)伽泞(二十一)伽耶婆[這-言+羼]泯(二十二)希利(二十三)希提(二十四)希罗(二十五)翘希罗(二十六)谵婆提(二十七)婆迦斯(二十八)咤迦泯(二十九)咤伽嘙罗泯(三十)伽那嘙呵泯(三十一)希利泯(三十二)尸利泯(三十三)频地利嘙泯(三十四)具婆希(三十五)酬泠(三十六)弥啰酬泠(三十七)酬蓰(三十八)阿其离(三十九)阿婆弥(四十)婆利也(四十一)多哆且(四十二)富流(四十三)希利(四十四)战地离(四十五)摩陀弥(四十六)陀弥(四十七)究周流(四十八)牟周流(四十九)阿遮吒(五十)至利(五十一)至弥利(五十二)遮婆呵(五十三)周婆(五十四)周娄(五十五)迷啰嘙呵(五十六)究娄(五十七)婆罗究洞(五十八他公切)究侗(五十九)摩诃婆逻娑(六十)[豆*斤]侗(六十一)[豆*斤]侗(六十二)摩诃萨哆希力陀蛇(六十三)富罢(六十四)修富罢(六十五)度摩波利呵利(六十六)呵婆移(六十七)流之泞(六十八)迦逻叉(六十九)阿陀摩兜(七十)比婆呵(七十一)提提利(七十二)摩摩利(七十三)波舍呿(七十四)或或逻(七十五)路迦比那蛇迦(七十六)婆时利(七十七)嘙时罗陀吟(七十八)婆时离陀提(七十九)斫迦罗婆时离(八十)遮居离(八十一)遮迦罗嘙提(八十二)陀吟(八十三)陀吟(八十四)婆泠(八十五)牟离咤吟(八十六)休休吟(八十七)多伽频婆吟(八十八)舍利奢(八十九)流流周(九十)之利周利(九十一)牟吟慕陀吟(九十二)慕荼泞(九十三)慕荼泞(九十四)伽伽罗尼(九十五)牟荼泞(九十六)散婆逻牟荼泞(九十七)提提罗蛇尼(九十八)摩醯首罗逻蛇尼(九十九)律师婆尼(一百)陀逻嘙至(百一)战荼逻素咩(百二)萨婆萨写阿提[口*悉]多(百三)车陀兜嘙阿那(百四)摩弥尼(百五)嘙逻逻提(百六)乌阇其离(百七)比比那(百八)嘙那诃逻(百九)复佛吟(百一十)仇留(百一十一)仇留(百一十二)牟留(百一十三)牟留(百一十四)希希(百一十五)希希(百一十六)阿逻(百一十七)阿逻(百一十八)迦迦荼嘙呵(百一十九)希希多(百二十)阿由那(百二十一)鞬荼谵婆斯(百二十二)竭陀尼(百二十三)阿嘙阿呵泞(百二十四)末力伽比流(百二十五)破罗萨哆(百二十六)阿路沙嘙提(百二十七)希利希利(百二十八)夜哆婆阇蛇(百二十九)莎其罗(百三十)夜哆波兰遮(百三十一)希力陀婆呵(百三十二)萨多波利嘙嘙(百三十三)末力伽毗卢呵尼(百三十四)阿遮逻佛提(百三十五)陀蛇波罗逻遮波遮蛇(百三十六)宾荼希力陀蛇(百三十七)战陀逻嘙逻泞(百三十八)阿遮吟输陀泞(百三十九)波逻冀逻摩力伽(百四十)伊逻(百四十一)婆逻冀逻摩力伽(百四十二)伊逻(百四十三)伊利吟(百四十四)波腊脾(百四十五)婆罗嘙逻泯(百四十六)萨婆逻多哆(百四十七)萨多[少/兔]竭脾(百四十八)阿那嘙逻那伏律泯(百四十九)阿罗荼(百五十)安伽吟(百五十一)舍弥尼(百五十二)比婆罗婆俞希(百五十三)阿希多(百五十四)阿婆希(百五十五)尼逻嘙蛇嘙(百五十六)阿之罗末力伽(百五十七)逻嘙那(百五十八)罗仇婆吟(百五十九)犁勒那朋舍(百六十)陀摩伽蛇(百六十一)阇罗战陀(百六十二)三牟陀罗嘙提(百六十三)摩诃复多脾比伽嘙三牟陀(百六十四)陀罗尼牟陀离那(百六十五)摩呿牟陀逻(百六十六)娑逻婆提(百六十七)思比陀牟陀(百六十八)阿嘙多尼(百六十九)婆婆多尼(百七十)慕迦逻(百七十一)比豆多逻斯那(百七十二)厕提牟地离都思(百七十三)移迦之(百七十四)卑利痴比迦蛇(百七十五)嘙呵嘙呵冀荼(百七十六)迦嘙咤(百七十七)尼罗波罗提多希力陀陀蛇(百七十八)三牟陀多陀罗尼(百七十九)陀罗(百八十)陀罗(百八十一)陀罗(百八十二)弹提罗(百八十三)弹提罗休尼罗萨婆希力陀蛇勿陀离都思阇咤(百八十四)阇婆咜(百八十五)阇呿[(口*皮)/女]咤(百八十六)修摩提(百八十七)摩提(百八十八)摩诃复多勿陀离多(百八十九)易翘之散迦罗(百九十)婆荼蛇多那尼(百九十一)首力多复多(百九十二)伊弥尼弥尼(百九十三)婆遮尼(百九十四)输沙萨遮尼(百九十五)牟地离多遮利也何提咩那(百九十六)婆比哆(百九十七)阿那若哆(百九十八)摩诃富若三牟遮蛇[(口*皮)/女]多罗摩呵加留尼迦牟地离多(百九十九)萨婆三藐波罗提般(二百)至逻阇罗兜(二百一)萨[(口*皮)/女]尼梨(二百二)萨婆牟尼婆罗沙娑摩诃迦留那三摩提若那若那婆离难(二百三)咩啰多竭毗(二百四)比利也比利也(二百五)婆梨那提[口*悉]多(二百六)萨婆复都波蛇(二百七)娑呵(二百八)