增一阿含经卷十九 四意断品〔比丘因病厌世的一则特殊个案〕
世尊在祇园精舍时，婆迦梨尊者身得重病，须卧着大小便，想拿刀自杀，却无法自己坐起来，他就告诉侍者：你去把刀拿来，我想自杀，因为世尊弟子之中，得到信解脱的，没有人超过我；但我如今有漏心还是没有解脱，既然如来弟子遇到苦恼时，也有举刀自杀的，我现在就为不能从此岸到彼岸，付出生命。他那出家不久的弟子，既不知从此岸到彼岸，也不知死此生彼的道理，就拿刀给他。这时，婆迦梨因为信心坚固，便举刀自刺，同时想到身为世尊的弟子，应依法而命终，于是便深深思惟:色受想行识这五盛阴集习与灭尽的道理，知道诸有生法，皆是死法，便于有漏心得解脱，于无余涅盘界而般涅盘。
这时，世尊以天耳通而听悉此事，便吩咐阿难把在舍卫城的比丘召集起来，然后一齐前往婆迦梨所住精舍。这时，弊魔波旬也来到此地，虽然各方搜寻，弄得精疲力倦，依然不知婆迦梨神识的下落。世尊告诉诸比丘：你们听到巨大声音，以及奇怪光影吗？诸比丘答说：是的，我们都听见了。世尊说：这弊魔波旬想知道婆迦梨神识的去处。阿难就请世尊明示。世尊说：婆迦梨比丘神识永无所著。阿难又问：他是那一天得到这四谛？世尊说：就是今天。阿难又说：他卧病很久，本是凡人。世尊答说：如你所说，但我弟子之中，信解脱者，此人最胜，当他举刀自刺时，即思惟如来功德， 并思惟五盛阴的集灭，诸有习（集）之法，皆悉灭尽，而般涅盘。
※ 众所皆知，佛教是反对自杀的，故本经显得独特〔注〕。值得注意的是：婆迦梨已得信解脱，才能于自尽临终之际，信心坚固，思惟如来功德，并深熟思惟五盛阴，由久病之苦，而通透集灭，证得无余涅盘。……
〔注〕佛在世时，比丘因故自毁，事虽非常，然亦非罕独。《杂阿含经》(佛光版)卷36第1010经及卷39第1079经就有阐陀及瞿低迦两位比丘，分别因病及为恐退堕而自杀。其中，在瞿低迦自戕之前，魔波旬曾向释迦佛报讯，请佛阻止之，为佛所拒，而瞿低迦最终身死刀下。对自杀一事，在1010经中，佛是这样说的： 若有舍此身，余身相续者，我说彼等则有大过；若有舍此身已，余身不相续者，我不说彼有大过也。