佛说是法时。治世圣王得无生法忍。
佛告胜天王言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜应如彼王。尔时治世转轮圣王即然灯佛是。其王千子贤劫千佛是。
尔时胜天王白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。修学速成阿耨多罗三藐三菩提道。
佛告胜天王言。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜修习大慈。于诸众生不起恼心。具足勤行诸波罗蜜。及以四摄四无量心助菩提法。修学神通了达优波憍舍罗。一切善法无不修满。如是行者则能速成阿耨多罗三藐三菩提。大王。菩提道者。所谓信心。清净心。离谄曲心。行平等心。施无畏心。令诸众生咸悉亲附。勤行布施果报不尽。坚持净戒而无障碍。修行忍辱离诸嗔恼。勤加精进修行则易。以有禅定不起散乱。具足般若能善通达。有大悲故终无退转。有大喜故能悦彼心。修行大舍不起分别。无三毒故离诸棘刺。不著色声香味触故灭诸戏论。无烦恼故远离怨敌。舍二乘念其心广大。具一切智能出众宝。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。如是学者速成阿耨多罗三藐三菩提。
尔时胜天王白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。现何色貌教化众生。佛告胜天王言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。示现色形无有定相。何以故。随诸众生心之所乐。即见菩萨色貌。如是或现金色。或现银色。或颇梨色或琉璃色。或马瑙色。或车磲色。或真珠色。青色黄色赤色白色。或日月色。火色。焰色。帝释色。梵王色。霜色。雌黄色。朱色。薝卜伽色。须摩那色。婆利师迦色。波头摩色。拘勿头色。分陀利色。功德天色。鹅色。孔雀色。珊瑚色。如意珠色。虚空色。天见是天人见是人。大王。十方恒河沙世界中。一切众生色形相貌。菩萨摩诃萨悉现如是。何以故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不舍一众生故遍能摄取。何以故。一切众生心各不同。是故菩萨种种示现。何以故。菩萨摩诃萨。过去世中有大愿力。随诸众生心所乐见而受化者。即为示现所欲见身。大王。如净明镜本无影像。随诸外色若好若丑。种种悉现。亦不分别我体明净能现众色。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜亦复如是。无功用心随众生乐。种种示现悉令悦彼。而不分别我能现身。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。于一座中随诸听众。或见菩萨说法。或见佛说法。或见辟支佛说法。或见声闻说法。或见帝释。或见梵王。或见摩醯首罗。或见围纽天。或见四天王。或见转轮圣王。或见沙门。或见婆罗门。或见刹利。或见毗舍首陀。或见居士。或见长者。或见坐宝台中。或见坐莲华上。或见行在地上。或见飞腾虚空。或见说法。或入三昧。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜为度众生。无一形相及一威仪不示现者。大王。般若波罗蜜。无形无相。犹如虚空遍一切处。譬如虚空无诸戏论。般若波罗蜜亦复如是过诸语言。又如虚空世所受用。般若波罗蜜亦复如是。一切凡圣之所受用。又如虚空无有分别。般若波罗蜜亦复如是无分别心。譬如虚空容受众色。般若波罗蜜亦能容受一切佛法。譬如虚空能现众色。般若波罗蜜亦复能现一切佛法。譬如空中一切草木众药华果依之增长。般若波罗蜜亦复如是。一切善根依之增长。譬如虚空非常无常非言语法。般若波罗蜜亦复如是。非常无常悉离言语。大王。世间沙门婆罗门。若释若梵。无能思量般若波罗蜜者。大王。般若波罗蜜无有一法可为譬喻。若善男子善女人。信受般若波罗蜜者。所获功德不可思量。若此功德有色形者空界不容。何以故。般若波罗蜜出生世间及出世间一切善法。若人若天若天人王。若须陀洹向须陀洹果。乃至阿罗汉向阿罗汉果。辟支佛道。菩萨十地。十波罗蜜。诸佛阿耨多罗三藐三菩提。一切种智。十力四无畏。十八不共法。皆从般若波罗蜜生。
说是法门时。众中五万菩萨摩诃萨得不退转。一万五千天子得无生法忍。一万二千天人得远尘离垢得法眼净。恒河沙数众生发阿耨多罗三藐三菩提心。诸天空中作众伎乐不鼓自鸣。散众天华供养如来般若波罗蜜。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。散种种华及诸宝物。供养世尊般若波罗蜜。异口同音一时赞曰。善哉善哉。世尊。快说般若波罗蜜。
述德品第十
尔时文殊师利菩萨摩诃萨。即从座起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛头面作礼而白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。于几劫数行般若波罗蜜。供养几佛而能如是对扬如来。说甚深般若波罗蜜如胜天王。
尔时佛告文殊师利菩萨摩诃萨。善男子。如此之事不可思量。若非无数百千亿劫修习众行种善根者。则不闻是般若波罗蜜名。善男子。十方恒河沙世界中。诸恒河沙数尚可知。是菩萨摩诃萨。几劫行般若波罗蜜。供养几佛数不可知。文殊师利。过去无量无边阿僧祇不可思议劫。尔时有佛。名曰多闻如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名日光。劫名增上。时多闻佛。为诸菩萨摩诃萨说清净法门。诸善男子。勤修精进莫顾身命。时彼会中有一菩萨摩诃萨。名曰进力。即从座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。头面作礼而白佛言。世尊。所说勤修精进莫顾身命如我解佛所说义者。菩萨摩诃萨。应当懈怠尔乃速成阿耨多罗三藐三菩提。何以故。菩萨摩诃萨若勤精进。是则不能久住生死。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。断伏烦恼久住生死。终无自度速证涅槃不化众生。世尊。菩萨摩诃萨。处生死中用之为乐。不以涅槃而为乐也。何以故。世尊。菩萨摩诃萨。利众生事以之为乐。随彼所乐即用方便。说种种法令得安乐。若证漏尽不能利益一切众生。世尊。是故菩萨观察生死起大悲心。不舍众生成就本愿。世尊。菩萨摩诃萨。具方便力久住生死。得见无量无边诸佛。及闻无量无边正法。教化无量无边众生。是故菩萨摩诃萨。不厌生死不乐涅槃。世尊。菩萨摩诃萨若观生死而起惊怖则堕非道。不能利益一切众生。通达如来甚深境界。云何非道。所谓贪乐声闻辟支佛地。于诸众生无大悲心。何以故声闻辟支佛道。即非菩萨摩诃萨道。何以故。声闻缘觉怖畏生死求速出离。功德智慧则不具足。以是义故。非菩萨道。尔时多闻世尊赞进力菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所说。菩萨摩诃萨。应修自行勿习非道。进力菩萨白佛言。世尊。何者是菩萨摩诃萨自所行道。尔时多闻世尊告进力菩萨摩诃萨言。善男子。菩萨摩诃萨。成就一切功德智慧。以大悲力不舍众生。远离声闻辟支佛地。得无生智不舍三有。心无求望而增善根。方便修行诸波罗蜜。以智慧力无分别心。生诸善根成就尽智。无量功德。无一法生方便现生。无一众生方便教化。知一切法皆自性离。观诸佛国犹如虚空。而以方便严净佛土。知一切佛法身无像。方便示现相好庄严。随诸众生心所须欲。即能应与。菩萨身心常寂静离。而为众生种种说法。亦以方便远离喧挠。修诸禅定知自性空。悉能通达甚深智慧。而以方便为他说法。不证声闻辟支佛果。求佛解脱不舍菩萨一切道行。善男子。是名菩萨摩诃萨道。文殊师利。进力菩萨从多闻世尊。闻说菩萨所行境界得未曾有。即白佛言。希有世尊。如我解佛所说义者。菩萨摩诃萨具足方便。一切诸法无非其道。世尊。譬如虚空悉能容受一切众色。如是菩萨具足方便所行之道摄一切法。又如虚空树木药草果树香树因之增长。如是诸物不染虚空亦不能净。不能令嗔亦不令喜。如是菩萨摩诃萨。有方便般若波罗蜜。缘一切法皆悉是道。若凡夫法。若学人法。辟支佛法。若菩萨法。若如来法。何以故。菩萨摩诃萨悉通达故。又譬如火若遇树木竹草必无退还。是等草木皆利益火发其光明。诸法亦尔。悉是菩萨摩诃萨道。譬如金刚自体坚密。刀不能斫。火不能烧。水不能烂。毒不能害。菩萨摩诃萨方便智慧。声闻缘觉及诸外道。一切烦恼所不能坏。世尊。如清水珠若在浊水即为之清。菩萨摩诃萨。般若波罗蜜珠。能使一切众生烦恼悉得清净。世尊。譬如妙药珠宝毒不共居能消众毒。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜方便。不与一切烦恼共俱悉能断灭。世尊。以是因缘。一切诸法皆是菩萨摩诃萨道。文殊师利。进力菩萨说是法门时。众中八千菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。二百菩萨得无生法忍。文殊师利。过去多闻佛所进力菩萨。今胜天王是。