尔时胜天王白佛言。世尊。高行菩萨能行般若波罗蜜。何用著粪扫衣。
佛告胜天王言。诸大菩萨将护世人。何以故。世间众生乐见不同。大王。于意云何。菩萨高行何如世尊。
胜天王言。百千万亿恒河沙分算数譬喻不及其一。何以故。如来世尊。是大法王一切种智。无有一法而不照了。
大王。于意云何。诸佛如来于四天下。天龙夜叉人非人中示现苦行。及以赞叹头陀功德此何所为。
王言。世尊。为欲教化可度众生。及初发意诸菩萨等。未断烦恼为说对治。
佛言。如是如是。大王。高行菩萨著粪扫衣亦复如是。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。多有方便利益众生。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。示现世间但畜三衣。何以故。心知足故更不多求即是少欲。不求索故无所积聚。既不积聚则无丧失。无丧失故则不生苦。苦不生故即离诸恼。离诸恼故则无所著。无所著故是为漏尽。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。利益众生故。入城邑聚落持钵乞食。何以故。菩萨摩诃萨大悲熏心。如实观察贫苦众生。令得富乐受彼供养。若入邑聚威仪齐整心正不乱。善摄诸根前视六尺。双犁轭地如法乞食。次第而往不越贫家。以量受食终不长取。于所得中更开一分拟施供养。何以故。信施难销为生福故。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。但一坐食而不移动。何以故。一坐道场魔来恼乱亦不移动。出世禅定般若阇那。空一切法如实圣道。实际如如一切种智。于此诸法悉不移动。何以故。萨婆若法是一坐得。是故行一坐食。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力如是示现乞食。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。学阿兰若行。所谓常修梵行。于诸根中不起过失。深乐多闻力堪修行离我怖畏。不计著身常行寂静。菩萨摩诃萨。正法中出家。持三轮净戒善知法相。如来所说为少壮老。三种人戒悉能了达。不随外缘自心思量。诃毁世法赞叹出世。调伏诸根不缘恶境。于阿兰若居无难处。聚落乞食不远不近。有清泉水盥洗便易林木华果。无恶禽兽岩穴寂静。空闲罕人而为居止。所曾闻法日夜三时勤加读诵。声不过高亦不太下。心不缘外一念诵持常在胸臆。若婆罗门刹利来至阿兰若处当唤令坐。彼或不肯殷勤加劝。观此众生随其根性即为说法。令得欢喜信受修行。如是具足善巧方便即离我心。以无我故于阿兰若不生怖畏。离怖畏故乐行寂静。菩萨摩诃萨。如是以方便力示阿兰若行。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。善能观行作是思惟。世间之中一切饮食清净香洁。身火所触即成不净烂坏臭处。一切凡夫愚痴无智。爱著此身及以饮食。若依圣智如实观察。即生秽恶不可乐著。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。作是思惟。多行嗔恚则起恶业。我今当离直心趣道。真实思惟非徒口说。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜作是思惟。若法有生即是因缘。法之因缘又从缘起。云何智人于此虚妄因缘生法而作罪失。菩萨身中有障善法即自断除。若不能断他障善法。心即生舍不起无明。云何名障善法。不恭敬佛法僧净戒不敬同学。老少幼小自高降彼。趣向五欲背舍涅槃。而起我见众生见命见人见。执空起断见执有起常见。远离贤圣亲近凡夫。舍持戒人依破禁者。亲附恶友远善知识。闻甚深法即生毁谤。威仪不整口无辩说。烦恼覆心具足谄曲。贪著利养生五种慢。一姓贵。二种族。三见胜。四国土。五徒众。见恶则助遇善而舍。赞叹女人童稚外道。不乐阿兰若行。不解节食不亲近师。虽复读诵不知时节。若见善法亦复不生少尊重心。见恶不怖如象无钩马无辔勒放逸不制。喜起嗔忿不生慈心。见苦不悲遇病不视于死不怖。在火聚中不求免出。应作不作不能量忖。难思而察非望而求。不出谓出非路谓路。未得谓得远大善法。毁呰大乘赞叹小道。毁大乘人赞彼小学。多乐斗乱恶口粗言。心无慈悲令他怖畏。出言粗鄙语无一实。乐著戏论而不舍离。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。如是等事名障善法。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。灭诸戏论修习空行。作是思惟。所观境界皆悉空无。能观之心亦复如是。无能所观二种之异。诸法一相所谓无相。如是思惟遣内外相。不见身不见心不见法。次第相续修奢摩他毗婆舍那。毗婆舍那如实见法。奢摩他者一心不乱。菩萨如是修观行已即得净戒。戒清净故行亦如是。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜观行清净。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。护持如来正法之藏听受正法。为守护故不为利养。为三宝种不断故不为恭敬。为拥护大乘行故不为名闻。为无归依众生令得济拔与安乐故。无慧眼者令得慧眼。修小乘人示声闻道。欲行大乘示现大道。如是听法为无上智。终不为得下劣之乘。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜善知毗尼。所谓毗尼及毗尼行。毗尼甚深毗尼微细。净与不净有失无失波罗提木叉。声闻毗尼菩萨毗尼。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。如是等毗尼皆悉善知。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。善知一切威仪戒行。善学声闻戒辟支佛戒菩萨戒。既修戒行。若见威仪不称众者。即应远离非处不行。若有沙门戒行威仪则应亲近。若婆罗门异学余行劝修毗尼。如是戒行修之真实。心无巧伪嫉妒即灭。自行布施亦劝他行赞叹布施。见他布施心生随喜。不作是念。唯当施我勿与他人。但应思惟。一切众生多有所乏饥寒困苦。愿其得财现世安乐。以闻法故后世安乐。我今应当精进修道。与诸众生同得出世。是名菩萨无嫉妒心。于诸众生皆得平等。若行布施普为众生。戒忍精进禅定般若。乃至一切种智。无二心修。何以故。所修之法与众生共念为境界令速成道。于生死火自既出离亦使他出。譬如长者而有六子。并皆幼稚爱念无偏。长者在外其宅火起。大王。于意云何。长者作念于此六子先后救不。不也世尊。何以故。其父于子心平等故。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜亦复如是。凡夫贪著处在六道。生死火宅不知出离。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以平等心种种方便。诱化令出皆悉安置寂静界中。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜于法亦等。所谓以法供养如来。种种供具供养如来。如实修行供养如来。利益安乐一切众生。守护一切众生善法。随顺众生善能教化。行菩萨道行不违言。心无疲倦求阿耨多罗三藐三菩提。若能如是乃得名为供养诸佛。不以资生而为供养。何以故。大王。法是佛身。若供养法即供养佛。大王。诸佛世尊。皆从如实修行而来。悉为利益安乐众生。护其善法随顺众生。若不尔者违本誓愿。懈怠懒惰不能成就菩提之心。何以故。菩萨摩诃萨。阿耨多罗三藐三菩提与众生共。若无众生菩萨云何能得菩提。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以法供养如来名真供养如是供养拔除我慢。远离俗务剃落须发于其父母兄弟亲戚。不复相关犹如已死。形状衣服相貌异常。执持钵器游入城郭。至其亲里若旃陀罗家。下意乞食作是思念。我命属他由彼食活。以是因缘能除我慢。复作念言。我今应取师僧尊长。及同学意令彼欢喜。昔未闻法为得闻故。若见他人嗔恚斗诤。即应忍辱下意避之。大王。菩萨摩诃萨。如是行般若波罗蜜拔除我慢。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜生坚正信。何以故。多诸功德宿世所种。善根力强具足善因。正见成就不信外道。内心清净不依余师。心行调直远离谄曲。诸根聪利具足般若。离诸盖障其心清净。远恶知识亲近善友。寻求善言不生懈怠。所闻说法知佛功德。