我闻如是
一时。佛游拘楼瘦剑磨瑟昙拘楼都邑
尔时。世尊告诸比丘。此世间如是欲、如是望、如是爱、如是乐、如是意。令不喜、不爱、不可法灭。喜、爱、可法生。彼如是欲、如是望、如是爱、如是乐、如是意。然不喜、不爱、不可法生。喜、爱、可法灭。此是痴法。我法甚深。难见、难觉、难达。如是我法甚深。难见、难觉、难达。不喜、不爱、不可法灭。喜、爱、可法生。是不痴法
世间真实有四种受法。云何为四。或有受法现乐当来受苦报。或有受法现苦当来受乐报。或有受法现苦当来亦受苦报。或有受法现乐当来亦受乐报。云何受法现乐当来受苦报。或有一自乐自喜杀生。因杀生。生乐生喜。彼自乐自喜不与取、邪淫、妄言。乃至邪见。因邪见。生乐生喜。如是身乐、心乐。不善从、不善生。不趣智、不趣觉、不趣涅槃。是谓受法现乐当来受苦报
云何受法现苦当来受乐报。或有一自苦自忧断杀。因断杀。生苦生忧。彼自苦自忧断不与取、邪淫、妄言乃至断邪见。因断邪见。生苦生忧。如是身苦、心苦。善从、善生。趣智、趣觉、趣于涅槃。是谓受法现苦当来受乐报
云何受法现苦当来亦受苦报。或有一自苦自忧杀生。因杀生。生苦生忧。彼自苦自忧不与取、邪淫、妄言乃至邪见。因邪见生苦、生忧。如是身苦、心苦。不善从、不善生。不趣智、不趣觉、不趣涅槃。是谓受法现苦当来亦受苦报
云何受法现乐当来亦受乐报。或有一自乐自喜断杀。因断杀。生乐生喜。彼自乐自喜断不与取、邪淫、妄言乃至断邪见。因断邪见。生乐生喜。如是身乐、心乐。善从、善生。趣智、趣觉、趣于涅槃。是谓受法现乐当来亦受乐报
若有受法现乐当来受苦报。彼痴者不知如真。此受法现乐当来受苦报。不知如真已。便习行不断。习行不断已。便不喜、不爱、不可法生。喜、爱、可法灭。犹如阿摩尼药。一分好色香味。然杂以毒。或有人为病故服。服时好色香味。可口而不伤咽。服已在腹。便不成药。如是此受法现乐当来受苦报。彼痴者不知如真。此受法现乐当来受苦报。不知如真已。便习行不断。习行不断已。便不喜、不爱、不可法生。喜、爱、可法灭。是谓痴法
若有受法现苦当来受乐报。彼痴者不知如真。此受法现苦当来受乐报。不知如真已。便不习行而断之。不习行断已。便不喜、不爱、不可法生。喜、爱、可法灭。是谓痴法
若有受法现苦当来亦受苦报。彼痴者不知如真。此受法现苦当来亦受苦报。不知如真已。便习行不断。习行不断已。便不喜、不爱、不可法生。喜、爱、可法灭。犹如大小便。复杂以毒。或有人为病故服。服时恶色臭无味。不可口而伤咽。服已在腹便不成药。如是此受法现苦当来亦受苦报。彼痴者不知如真。此受法现苦当来亦受苦报。不知如真已。便习行不断。习行不断已。便不喜、不爱、不可法生。喜、爱、可法灭。是谓痴法
若有受法现乐当来亦受乐报。彼痴者不知如真。此受法现乐当来亦受乐报。不知如真已。便不习行而断之。不习行断已。便不喜、不爱、不可法生。喜、爱、可法灭。是谓痴法。彼习行法不知如真。不习行法不知如真。习行法不知如真。不习行法不知如真已。不习行法习。习行法不习。不习行法习。习行法不习已。便不喜。不爱、不可法生。喜、爱、可法灭。是谓痴法
若有受法现乐当来受苦报。彼慧者知如真。此受法现乐当来受苦报。知如真已。便不习行而断之。不习行断已。便喜、爱、可法生。不喜、不爱、不可法灭。是谓慧法。若有受法现苦当来受乐报。彼慧者知如真。此受法现苦当来受乐报。知如真已。便习行不断。习行不断已。便喜、爱、可法生。不喜、不爱、不可法灭。犹如大小便和若干种药。或有人为病故服。服时恶色臭无味。不可口而伤咽。服已在腹便成药。如是此受法现苦当来受乐报。彼慧者知如真。此受法现苦当来受乐报。知如真已。便习行不断。习行不断已。便喜、爱、可法生。不喜、不爱、不可法灭。是谓慧法
若有受法现苦当来亦受苦报。彼慧者知如真。此受法现苦当来亦受苦报。知如真已。便不习行而断之。不习行断已。便喜、爱、可法生。不喜、不爱、不可法灭。是谓慧法。若有受法现乐当来亦受乐报。彼慧者知如真。此受法现乐当来亦受乐报。知如真已。便习行不断。习行不断已。便喜、爱、可法生。不喜、不爱、不可法灭。犹如酥、蜜和若干种药。或有人为病故服。服时好色香味。可口而不伤咽。服已在腹便成药。如是此受法现乐当来亦受乐报。彼慧者知如真。此受法现乐当来亦受乐报。知如真已。便习行不断。习行不断已。便喜、爱、可法生。不喜、不爱、不可法灭。是谓慧法。彼习行法知如真。不习行法知如真。习行法知如真。不习行法知如真已。便习行法习。不习行法不习。习行法习。不习行法不习已。便喜、爱、可法生。不喜、不爱、不可法灭。是谓慧法。世间真实有是四种受法者。因此故说
佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
