一时。佛游舍卫国。在祗树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。世间真实有四种受法。云何为四。或有受法现乐当来受苦报。或有受法现苦当来受乐报。或有受法现苦当来亦受苦报。或有受法现乐当来亦受乐报
云何受法现乐当来受苦报。或有沙门、梵志。快庄严女共相娱乐。作如是说。此沙门、梵志于欲见当来有何恐怖。有何灾患。而断于欲。施设断欲。此快庄严于女身体乐更乐触。彼与此女共相娱乐。于中游戏。彼受此法。成具足已。身坏命终。趣至恶处。生地狱中。方作是念。彼沙门、梵志于欲见此当来恐怖。见此灾患故。断于欲。施设断欲。我等因欲、诤欲、缘欲故。受如是极苦、甚重苦也
犹春后月。日中极热。有葛藤子。曰炙圯迸。堕一娑罗树下。彼时。娑罗树神因此故而生恐怖。于是。彼树神若边傍种子村神、村百谷药木有亲亲朋友树神。于种子见当来有恐怖、有灾患故。便往至彼树神所。而慰劳曰。树神勿怖。树神勿怖。今此种子或为鹿食。或孔雀食。或风吹去。或村火烧。或野火烧。或败坏不成种子。如是。树神。汝得安隐。若此种子非为鹿食。非孔雀食。非风吹去。非村火烧。非野火烧。亦非败坏不成种子。此种子不缺不穿。亦不剖坼。不为风、雨、日所中伤。得大雨渍。便速生也
彼树神而作是念。以何等故。彼边傍种子村神、村百谷药木亲亲朋友树神。于种子见当来有何恐怖、有何灾患。而来慰劳我言。树神勿怖。树神勿怖。树神。此子或为鹿食。或孔雀食。或风吹去。或村火烧。或野火烧。或败坏不成种子。如是。树神。汝得安隐。若此种子非为鹿食。非孔雀食。非风吹去。非村火烧。非野火烧。亦非败坏不成种子。此种子不缺不穿。亦不剖坼。不为风、雨、日所中伤。得大雨渍。便速生也。成茎枝叶柔软成节。触体喜悦。此茎枝叶柔软成节。触体喜悦。乐更乐触
此缘树成大枝节叶。缠裹彼树。覆盖在上。覆盖在上已。彼树神方作是念。彼边傍种子村神、村百谷药木亲亲朋友树神。于种子见此当来恐怖。见此灾患故。而来慰劳我言。树神勿怖。树神勿怖。此种子或为鹿食。或孔雀食。或风吹去。或村火烧。或野火烧。或败坏不成种子。如是。树神。汝得安隐。若此种子非为鹿食。非孔雀食。非风吹去。非村火烧。非野火烧。亦非败坏不成种子。此种子不缺不穿。亦不剖坼。不为风、雨、日所中伤。得大雨渍。便速生也。我因种子、缘种子故。受此极苦甚重苦也
如是。或有沙门、梵志。快庄严女共相娱乐。作如是说。此沙门、梵志于欲见当来有何恐怖。有何灾患。而断于欲。施设断欲。此快庄严于女身体乐更乐触。彼与此女共相娱乐。于中游戏。彼受此法。成具足已。身坏命终。趣至恶处。生地狱中。方作是念。彼沙门、梵志于欲见此当来恐怖。见此灾患故。断于欲。施设断欲。我等因欲、诤欲、缘欲故。受如是极苦甚重苦也。是谓受法现乐当来受苦报
云何受法现苦当来受乐报。或有一自然重浊欲、重浊恚、重浊痴。彼数随欲心。受苦忧戚。数随恚心、痴心。受苦忧戚。彼以苦以忧。尽其形寿。修行梵行。乃至啼泣堕泪。彼受此法。成具足已。身坏命终。必升善处。生于天中。是谓受法现苦当来受乐报
云何受法现苦当来亦受苦报。或有沙门、梵志裸形无衣。或以手为衣。或以叶为衣。或以珠为衣。或不以瓶取水。或不以櫆取水。不食刀杖劫抄之食。不食欺妄食。不自往。不遣信。不来尊。不善尊、不住尊。若有二人食。不在中食。不怀妊家食。不畜狗家食。家有粪蝇飞来而不食。不啖鱼。不食肉。不饮酒。不饮恶水。或都不饮。学无饮行。或啖一口。以一口为足。或二、三、四。乃至七口。以七口为足。或食一得。以一得为足。或二、三、四。乃至七得。以七得为足。或日一食。以一食为足。或二、三、四、五、六、七日、半月、一月一食。以一食为足。或食菜茄。或食稗子。或食[楑-天+示]米。或食杂[麩-夫+黃]。或食头头逻食。或食粗食。或至无事处。依于无事。或食根。或食果。或食自落果。或持连合衣。或持毛衣。或持头舍衣。或持毛头舍衣。或持全皮。或持穿皮。或持全穿皮。或持散发。或持编发。或持散编发。或有剃发。或有剃须。或剃须发。或有拔发。或有拔须。或拔须发。或住立断坐。或修蹲行。或有卧刺。以刺为床。或有卧草。以草为床。或有事水。昼夜手抒。或有事火。竟昔燃之。或事日、月、尊祐大德。叉手向彼。如此之比。受无量苦。学烦热行。彼受此法。成具足已。身坏命终。必至恶处。生地狱中。是谓受法现苦当来亦受苦报
云何受法现乐当来亦受乐报。或有一自然不重浊欲、不重浊恚、不重浊痴。彼不数随欲心。受苦忧戚。不数随恚心、痴心。受苦忧戚。彼以乐以喜。尽其形寿。修行梵行。乃至欢悦心。彼受此法。成具足已。五下分结尽。化生于彼而般涅槃。得不退法。不还此世。是谓受法现乐当来亦受乐报。世间真实有是四种受法者。因此故说
佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
