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世间分为有情生命跟无情生命。那有情生命它的动力是什么？其实真正的动力就是离苦得乐，这是每个有情生命本能的一种需求。就像我们人一样的，为了让自己离苦得到快乐，所以他就会努力工作，去做很多事情，但是这种动力也是会有限的，而且是有后患的，这就是佛法讲到的有漏。有漏就是说不圆满，甚至说是有问题的。我们一般凡夫追求的快乐，它背后是隐藏着痛苦。那这种快乐去追求，它就是不究竟。所以佛法讲，如果是为了满足自己的欲望而推动的，它都会变成业力。如果一个人被业力所转，他一定是活在苦乐参半的人生当中，他不可能离开痛苦，也不可能得到究竟的快乐。其实学佛的目标也是离苦得乐，但是佛法当中让我们得到的快乐跟离开的痛苦，它是彻底的，究竟的。佛法让我们消除恶因，那它必定就不会有恶果。佛法让我们修解脱得涅槃，那它就可以得到究竟的快乐。佛法告诉我们一个奥妙，就是用愿力来替代我们的欲望。也有一句话说，唯有愿力才可以改变业力，不然的话，这世间业力的力量是最强的。你有了坚固的愿力以后，你的命运才可能改变。我们很多人在生活当中处处都在发愿，对于自己希望实现的事情或者内心深处的一个愿望，我们每个人都在发愿，这种愿它也会产生一种牵引我们生命方向的力量。对于学生来讲，考上一个好大学，他有了这个愿以后他就会努力学习。愿有大有小，有善有恶。但是我们应该发大愿，发善愿。让自己的生命不断地提升。这就可以提升到立志，要立大志。不是追求个人私欲的满足，而是对自己长远的成长有要求，对自己要有承担责任和创造价值这样的目标。佛陀告诉我们佛弟子最究竟的大愿是什么呢？为利众生愿成佛，为利有情愿成佛。佛教要追求结果，成佛就是我们每一个佛弟子应当追求的结果，也是我们的终极目标。只要我们确定了这个终极目标，我们就会有修行的动力。如果一个学佛的人不想成佛，那他道业也不会成就。但是在成佛的道路当中，这条路很长远，终极目标也很远大，我们有时候难免够不着，会退失心，所以，我们要发一些眼前的小愿。让我们达到了一些愿望以后，它会增长我们的信心，让我们更有动力。每个修行的人要发成佛的愿，这是必然的，而且要发一个眼前比较切实际的愿。其实大家想一想，你发利他的愿，其实真正是在利益自己。如果一个修行人他不发愿，他的道业肯定是没有办法成就的。师父在修行这条路上也经历了很多风风雨雨，但我总结了一点，只有不断地去做事，不断地为大众做事，是你提升觉悟追求道业最直接的道路，没有其他的道路。所以，现在很多人不愿意去做事情，其实你是在障碍自己。有一句话说的很对，我们没有觉悟之前，总觉得我们在帮别人。其实当哪一天你真正觉悟过来以后，你才会知道原来都是他们在成就你，他们在帮你。所以我们修行的人，要善用好这个法门。发愿是我们修行的源动力。打个比喻讲，就像一部车子，它发动机如果没有燃油是会停下来的。所以我们不断地要给它加燃油，这就是愿力，也就是动力。在做事的过程当中难免会多做多错，但是你唯有错才会不断地去改正，你错过了，才能真正去调伏你的内心。啥事情都不做，当然不做不错。但是你的心性永远开发不出来。心性能否修炼出来，它都要在事中练，不是想一想，这个心性的功德就会成就。修德是要脚踏实地去做的，去圆满自己的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。六度的功德修圆满了叫六度波罗蜜，不修圆满你也不可能成佛的。Hvc佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
