我是这么听说的：
有一段时期，佛陀住在王舍城的竹林精舍里。这一天，有一位婆蹉种的出家人前来参访。他合掌向佛陀行礼问讯后，就退坐在一旁，问道：“乔达摩！我有一些问题想请教您，有没有空回答我？”
佛陀对游方行者婆蹉说：“你随便问吧！我会为你解说的。”
婆蹉问道：“灵魂与肉身是一体的，对不对？”
佛陀回答道：“灵魂与肉身是一体的说法，不能置答其是非。”
婆蹉又问道：“那么，灵魂与肉身两者是各自独立存在的，对不对？”
佛陀回答道：“灵魂与肉身两者各自独立存在的说法，也不能置答其是非。”
婆蹉不解地问道：“这是怎么回事？我问灵魂与肉身是否一体，又问灵魂与肉身两者是否各自独立存在，您一概不给我肯定明确的答复。乔达摩！您有甚么样独到的见解？您的弟子命终，您往往记说某某人往生那里、某某人又往生那里。那些弟子在这里命终，而在他方受生，这不就是灵魂与肉身二者各自独立存在的证明吗？”
佛陀回答道：“我这样的记说，意谓往生他方的弟子尚有余习未尽；并非针对那些已证无余涅盘、不受后有的弟子说的。”
婆蹉问道：“乔达摩！怎么说是针对尚有余习的弟子记说，而不包括已证无余涅盘、不受后有的弟子？”
佛陀回答道：“余习未尽而继续受生，就像火有所依凭而燃烧，不能毫无所依。”
婆蹉反驳道：“我认为火虽无所依凭，仍然能够燃烧！”
佛陀反问道：“怎么说火无所依凭也能燃烧？”
婆蹉问道：“譬如有一场大火正燃烧着，狂风吹来，烈焰腾空。那飘入空中的火舌岂非无依无凭的火？”
佛陀回答道：“那被大风吹上天空的火焰，仍然是有所依凭，不能说它是无依无凭。”
婆蹉不解地问道：“乔达摩！虚空中飞腾的火焰，怎么还说它有所依凭？”
佛陀回答道：“虚空中飞腾的火焰依靠风而存在，依靠风而燃烧。因为依风而燃，所以说这火仍是有所依凭的。”
婆蹉又问道：“那么，众生在此处命终，而在他方受生，依凭的又是甚么呢？”佛陀回答道：“众生身坏命终，会在他方受生，是因为有贪爱而执取；因为有【爱】而有【取】，有【取】而受后【有】。这贪爱就是从死亡到再生的依凭。”
婆蹉说：“众生因为贪爱而受生，因为欲染而受生；惟有世尊您自行证悟无生，成就无上正觉。世尊！将来见面的机会还很多，我先告辞了。”佛陀对婆蹉说：“你请自便吧。”
游方行者婆蹉经佛陀这番开示，很是欢喜，起身告退而去。