须菩提白佛言：“世尊！何等是一切法？云何一切法中无碍相，应学、应知？”
佛告须菩提：“一切法者，善法、不善法；记法、无记法；世间法、出世间法；有漏法、无漏法；有为法、无为法；共法、不共法。须菩提！是名一切法。菩萨摩诃萨，是一切法无碍相中应学、应知！”
须菩提白佛言：“世尊！何等名世间善法？”
佛告须菩提：“世间善法者，孝顺父母，供养沙门、婆罗门，敬事尊长。布施福处，持戒福处，修定福处，劝导福事，方便生福德，世间十善道。九相：胀相，血相，坏相，脓烂相，青相，啖相，散相，骨相，烧相；四禅，四无量心，四无色定；念佛，念法，念僧，念戒，念舍，念天，念善，念安般，念身，念死；是名世间善法。”
“何等不善法？”
“夺他命，不与取，邪淫，妄语，两舌，恶口，非时语，贪欲，恼害，邪见；是十不善道等，是名不善法。”
“何等记法？”
“若善法，若不善法，是名记法。”
“何等无记法？”
“无记身业、口业、意业，无记四大，无记五众十二入、十八界，无记报，是名无记法。”
“何等名世间法？”
“世间法者，五众、十二入、十八界、十善道，四禅，四无量心，四无色定，是名世间法。”
“何等名出世间法？”
“四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分；空解脱门、无相解脱门、无作解脱门；三无漏根：未知欲知根、知根、知已根；三三昧：有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧；明、解脱、念、慧、正忆；八背舍，何等八？内有色相外观色，是初背舍；内无色相外观色，是二背舍；净背舍，身作证，是三背舍；过一切色相故，灭有对相故，一切异相不念故，入无边虚空处，是四背舍；过一切无边虚空处，入一切无边识处，是五背舍；过一切无边识处，入无所有处，是六背舍；过一切无所有处，入非有想非无想处，是七背舍；过一切非有想非无想处，入灭受想定，是八背舍。九次第定，何等九？离欲离恶不善法，有觉有观，离生喜乐入初禅；灭诸觉观内清净故一心，无觉无观，定生喜乐入二禅；离喜故，行舍，受身乐，圣人能说能舍，念行乐，入第三禅；断喜乐故，先灭忧喜（喜字应作苦。）故，不苦不乐舍，念净，入第四禅；过一切色相故，灭有对相故，一切异相不念故，入无边虚空处；过一切无边虚空处，入一切无边识处；过一切无边识处，入无所有处；过一切无所有处，入非有想非无想处；过一切非有想非无想处，入灭受想定。复有出世间法，内空乃至无法有法空，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、一切智，是名出世间法。”
“何等为有漏法？”
“五受众、十二入、十八界，六种、六触、六受，四禅乃至四无色定，是名有漏法。”
“何等为无漏法？”
“四念处乃至十八不共法，及一切智，是名无漏法。”
“何等为有为法？”
“若法生、住、灭；欲界、色界、无色界，五众，乃至意触因缘生受；四念处，乃至十八不共法，及一切智，是名有为法。”
“何等为无为法？”
“不生、不住、不灭，若染、尽、嗔尽、痴尽，如、不异、法相、法性、法住、实际，是名无为法。”
“何等为共法？”
“四禅、四无量心、四无色定，如是等名共法。”
“何等名不共法？”
“四念处乃至十八不共法，是名不共法。”菩萨摩诃萨于是自相空法中，不应著，不动故。菩萨亦应知一切法不二相，不动故。是名菩萨义。”