一者、足下安平立相：足下一切著地，间无所受，不容一针。二者、足下二轮相：千辐辋毂，三事具足，自然成就，不待人工，诸天工师毗首羯磨，不能化作如是妙相。
问曰：何以故不能？
答曰：是毗首羯磨诸天工师，不隐没智慧，是轮相善业报；天工师生报得智慧，是轮相行善根智慧得；是毗首羯磨一世得是智慧，是轮相从无量劫智慧生。以是故，毗首羯磨不能化作，何况余工师？三者、长指相：指纤长端直，次第[月+庸]好，指节参差。四者、足跟广平相。五者、手足指缦网相：如雁王张指则现，不张则不现。六者、手足柔软相：如细劫波毳，胜余身分。七者、足趺高满相：以足蹈地，不广不狭。足下色如赤莲华，足指间网及足边色如真珊瑚，指爪如净赤铜，足趺上真金色，足趺上毛青毗琉璃色。其足严好，譬如杂宝屐，种种庄饰。八者、伊泥延[月+耑]相：如伊泥延鹿王[月+耑]，随次[月+庸]纤。九者、正立手摩膝相：不俯不仰，以掌摩膝。十者、阴藏相：譬如调善象宝、马宝。
问曰：若菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，诸弟子何因缘见阴藏相？
答曰：为度众人决众疑故，示阴藏相。复有人言：佛化作马宝、象宝，示诸弟子言：我阴藏相亦如是。十一者、身广长等相：如尼拘卢陀树，菩萨身脐为中，四边量等。十二者、毛上向相：身有诸毛，生皆上向而靡。十三者、一一孔一毛生相：毛不乱，青琉璃色，毛右旋上向。十四者、金色相。
问曰：何等金色？
答曰：若铁在金边则不现，今现在金比佛在时金则不现，佛在时金比阎浮那金则不现，阎浮那金比大海中转轮圣王道中金沙则不现，金沙比金山则不现，金山比须弥山金则不现，须弥山金比三十三诸天缨络金则不现，三十三诸天缨络金比炎摩天金则不现，炎摩天金比兜率陀天金则不现，兜率陀天金比化自在天金则不现，化自在天金比他化自在天金则不现，他化自在天金比菩萨身色则不现。如是色，是名金色相。十五者、丈光相：四边皆有一丈光，佛在是光中端严第一，如诸天诸王宝光明净。十六者、细薄皮相：尘土不著身，如莲华叶不受尘水。若菩萨在干土山中经行，土不著足；随蓝风来，吹破土山令散为尘，乃至一尘不著佛身。十七者、七处平满相：两手、两足、两肩、项中，七处皆平满端正，色净胜余身体。十八者、两腋下平满相：不高不深。十九者、上身如师子相。二十者、大身直身相：于一切人中，身最大而直。二十一者、肩圆好相：一切治肩无如是者。二十二者、四十齿相：不多不少，余人三十二齿，身三百余骨，头骨有九；菩萨四十齿，头有一骨。菩萨齿骨多，头骨少；余人齿骨少，头骨多。以是故，异于人身。二十三者、齿齐相：诸齿等，无粗无细，不出不入。齿密相，人不知者，谓为一齿，齿间不容一毫。二十四者、牙白相：乃至胜雪山王光。二十五者、师子颊相：如师子兽中王平广颊。二十六者、味中得上味相。有人言：佛以食著口中，一切食皆作最上味。何以故？是一切食中有最上味因故。无是相人，不能发其因故，不得最上味。复有人言：若菩萨举食著口中，是时咽喉边两处流注甘露，和合诸味，是味清净故，名味中得上味。二十七者，大舌相：是菩萨大舌，从口中出，覆一切面分乃至发际；若还入口，口亦不满。二十八者、梵声相：如梵天王五种声，从口出：一、甚深如雷；二、清彻远闻，闻者悦乐；三、入心敬爱；四、谛了易解；五、听者无厌。菩萨声音亦如是，五种声从口中：出迦陵毗伽声相，如迦陵毗伽鸟声可爱；鼓声相，如大鼓音深远。二十九者、真青眼相：如好青莲华。三十者、牛眼[目+妾]相：如牛王眼[目+妾]，长好不乱。三十一者、顶髻相：菩萨有骨髻，如拳等，在顶上。三十二者、白毛相：白毛眉间生，不高不下，白净右旋，舒长五尺。