[尔时世尊]住舍卫城。
尔时，游方者玷牟留来诣世尊处。诣已，与世尊俱相致问及交谈可记忆之语，而坐于一面。
坐于一面之游方者玷牟留，白世尊言：“瞿昙!苦乐是自作耶?如何?”
世尊曰：“玷牟留!并不然。”
“瞿昙!苦乐是他作耶?如何?”
世尊曰：“玷牟留!并不然。”
“瞿昙!苦乐是自作而他作耶?如何?”
世尊曰：“玷牟留!并不然。”
“瞿昙!苦乐乃非自作、非他作、是无因生耶?如何?”
世尊曰：“玷牟留!并不然。”
“瞿昙!苦乐是无耶?如何?”
“玷牟留!苦乐是非无；玷牟留!苦乐是有。”
“然则，尊者瞿昙不知、不见苦乐耶?”
“玷牟留!我非不知、不见苦乐；玷牟留!我知苦乐；玷牟留!我见苦乐。”
““瞿昙!苦乐是自作耶?如何?”之问，沙门云：“玷牟留!并不然。”“瞿昙!苦乐是自作、他作耶?如何?”之问，沙门云：“玷牟留!并不然。”“瞿昙!苦乐是非自作、非他作、是无因生耶?如何?”之问，沙门云：“玷牟留!并不然。”“瞿昙!苦乐是无耶?如何?”之问，沙门云：“玷牟留!苦乐是非无；玷牟留!苦乐是有。”“然则大德!瞿昙是不知苦乐、不见苦乐耶?”之问，沙门云：“玷牟留!我非不知苦乐、不见苦乐。玷牟留!我知、见苦乐。”
“尊者瞿昙!请为我说示苦乐；尊者瞿昙!请为我说示苦乐。”
如“受与感者是同一。”玷牟留!如汝先所云：“苦乐是自作，”我不如是言。
如“受与感者是相异。”玷牟留!如受重压者：“苦乐是他作。”我不如是言。
玷牟留!离此等之两极端，如来依中道说法。缘无明而有行，缘行而有识……如是则为全苦蕴之集。由无明无余、离贪灭，乃行灭，由行灭乃识灭……如是此是全苦蕴灭。”
如是言时，游方者玷牟留白世尊言：“瞿昙!是最殊胜……我归依世尊，归依法与比丘僧。大德!请摄受我，今日以后，终身归依为优婆塞。”