你看得见的摸得到的这恰恰是不真实的，你眼睛现在看到的日光灯，日光灯的这个光是不是真实的，有一点科学知识的都知道，这个日光灯它是随着电的五十赫兹在一亮一暗、一亮一暗的，但是你有没有看到一亮一暗？你没看到。电风扇现在你看这是圆的，等电源一关了你就知道电风扇只是三个叶子而已，不是圆的，对不对。你现在如果点一根香到黑的地方用手一转，你就看到是个圆圈，但实际上只有一个亮点。当这个亮点运动起来的时候你看是个圆的，其实只是一个火星子。
这说明我们的眼睛怎么样，我们的感官是很狭隘的，你看得到的东西都是生灭的，是渺小的你才看得到，恰恰真实的、伟大的反而你看不到，叫大音希声。真正大的声音你听不到，真正大的相你看不见。现在阿弥陀佛就在这里你看不见，因为什么，阿弥陀佛太大了，我们看到的都是有限、有量、生灭、不真实、因缘和合的。然后我们就把看到的、听到的这些当成是真的了，我们生命就依附它，所以我们的生命就错了。
像买股票一样，你买错股票就被它套住。我们现在认为这是我们看得见摸得到的世界，你把整个身心就投在这个世界里，那你就投错了，你反被这个世界套住。所以我们要念佛，念《心经》的时候叫“无眼耳鼻舌身意”。那很奇怪的，观音菩萨要来救我们，要来救苦救难，反而告诉我们要“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。你有没有想一想，观音菩萨这不是说瞎话嘛，这说的什么，明明有眼睛、有耳朵、有鼻子，观音菩萨却说没有。
我们现在想想看，是我们认为有对，还是观音菩萨告诉我们没有对，你有就有生老病死，就有苦海无边，你如果认识到没有了，你就开始开智慧了，你要跳出三界外了，有智慧了。有智慧才能看到它没有，没有智慧就是有嘛，明明有嘛，有眼耳鼻舌身意，有色声香味触法。
但是你仔细分析分析看，到底有没有眼耳鼻舌身意，到底有没有色声香味触法。我们看到这个电风扇现在是圆的，到底是不是圆的，大家很清楚不是圆的，三个叶子，三个叶转起来好像是个圆的。但是这个电风扇，你说哪一个东西叫电风扇，我们分析一下哪一个是电风扇，这三个叶子是电风扇吗？三个叶子不是吧。那当中这个圆的是吗？圆的也不是。外面壳子是吗？外面壳子也不是。那里面心子是吗？心子也不是。
如果我现在把它拆了，三个叶子拧下来，每个叶子上就三根螺丝，三角形的。三个螺丝拆下来，把叶子放下来，三个叶子拆掉，你现在还能喊它叫电风扇吗？
那电风扇这个名字哪来的？是真实的有一个电风扇，还是方便的给它起了一个名字喊一喊的，是不是方便起一个名字喊一喊的。按《金刚经》所说，电风扇非电风扇，是名电风扇，这个道理。
你说没有眼睛我想不过来，为什么没有眼睛？眼睛的这个根，眼根是你的一个业报。既然是业报长出一个眼睛来，那这个业报是真的还是假的，业报会不会变？会变的。它是业报，业报会转变的，会变化的。你说这个眼睛是一定的吗？比如说我带一百度的眼镜，那一百度就可以了吗，以后要是两百度、三百度了怎么办。
如果你的生命，你的智慧仅仅只停留在眼上面，那你的生命就很狭隘，你就局限于你的眼睛。阿那律尊者祂不睡觉眼睛瞎掉了。眼睛瞎掉之后，佛陀教祂超越眼根的狭隘，获得了真正的眼睛，天眼第一。远近没有什么能够逃过阿那律的眼睛的，祂两个眼睛都瞎掉了，但是什么都看得见，说明那个才是真正的眼睛。
破感官之狭隘 展无边之佛性
我们现在的眼睛、耳朵、鼻子，眼耳鼻舌身意这是假的，有局限的，但是我们把整个生命全部都押宝押在这个眼耳鼻舌身意上了，所以你就注定了苦，你没押对宝。眼耳鼻舌身意对色声香味触法，这就是我们每一个在座的人的苦，不管小的还是老的，你生命错了，方向错了。所以观音菩萨为了救我们说：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。”
现在你们都眨眨眼睛，你现在眼睛睁开看到东西了吧。眼睛闭上呢，眼睛闭上能不能看到东西？(答：看不到)。哦，小孩说看不到。那是你的眼皮在眨还是你的眼睛在眨？是眼皮嘛。那眼睛闭下来你有没有看到眼皮啊，明明看到眼皮了还说没看到，你再闭下来看看有没有看到眼皮？有的。你闭下来拿个灯光照一下也可以看到灯光的嘛，对不对。那你说我灯光关掉到个乌漆码黑的地方我看，那你毕竟看到黑了嘛，对不对。
有光的时候你看到亮，没光的时候你看到黑，你都看到了嘛，为什么你只承认看到亮算看到了，看到黑就不算看到，看到我算看到了，看到眼皮就没算看到。叫无眼界知道吗，就理解那句话，无眼界，眼睛是没有界限的，无眼界乃至无意识界。
我这是讲什么，我是讲佛性啊，我们在座佛性有没有带来，佛性在哪，佛性就被你的眼耳鼻舌身意给障碍住了。但是你眼耳鼻舌身意有没有佛性？有。你只认识到凡夫的眼耳鼻舌身意，你没有看到佛性的眼耳鼻舌身意。
所以观音菩萨大慈大悲来救我们，我们凡夫和圣人就这一点点差别。但是差之毫厘谬以千里，差只差那一点点，却一个是凡一个是圣。凡夫是苦海无边，圣人是极乐世界，你看差多少。
我们平时靠什么，我们平时就靠眼睛、耳朵、鼻子，用它的狭隘的一面，我们把生命的脚跟站在了狭隘的一面，生灭的一面，痛苦的一面，我们没有开发我们的佛性啊。如果开发了，无眼界就是佛性在眼睛上所展现的。
意识也是这样的，“无眼界乃至无意识界”，其实这个“乃至”当中省略了很多，无眼界、无耳界、无鼻界、无舌界、无身界、无意识界。“无眼界乃至无意识界”，就是把当中的那几个给省略了。我们修的时候不能省略，修的时候要每一个、每一个观修，这在念佛里面叫都摄六根。这六个根你都得去念、都得去摄、都得去回光返照，这就叫净念，净念相继。你不这样念，我们平时眼耳鼻舌身意就这样过日子，这叫什么，这不叫净念，这叫凡夫念、这叫染污念、这叫颠倒念、迷惑念、无明的念。
回光返照，哦，无眼界、无耳界，耳朵更不用说了，耳朵也不用我这样比划了，耳朵前面有人讲话你听到，后面有人讲话你是不是也听到啊，能听到吧。耳朵是不是没有界限，更好理解了吧，所以叫耳听八方，对不对。那你眼睛为什么有障碍呢，因为你眼睛本身这个器官决定的，所以你要超越器官的狭隘性。
耳朵，无耳界。鼻子呢，我们刚才都点香了，我们这个鼻子闻香是不是也是四面八方都可以闻到的？都可以闻到的，所以也可以说无鼻界，是不是。我们的鼻子是不是左边来的也能闻到，右边来的也能闻到，前面来的也能闻到，后面来的也能闻到，是不是无鼻界。
那这个舌头呢，眼耳鼻舌，舌尝味道，是不是你尝了海水是咸的了，然后你就尝不了甜的了，会不会？不会的。你烧的菜里面放的盐、放的糖、放的醋、弄点辣椒，你放在嘴里是不是都能吃出来，舌头是不是都能分辨出来，这个能分辨的就是你舌头的佛性。我现在给你们开光，给每一个人开光，你们如果听明白了你们就是活佛了，活的佛了。如果没听明白你们是死的佛。佛者觉也，觉悟了就是佛了嘛，没觉悟就是凡夫。舌头是不是也没有界限的，无舌界。
身体怎么样，你穿短袖子衣服就比较凉，在衣服里面的就会比较闷对不对，如果现在别人给你洒一点甘露水，滴到身上了很清凉。如果别人弄火星一下飞到你身上了，哦，很烫很烫。你这个身体的触觉是不是也是这样，是不是也是没界限的。
我们现在回光返照想一想，你平时是活在有界限还是没界限里面？我们平时都活在有界限里面，我们贪一点点，心里就老是想着这个贪的东西，把伟大的佛性都忘掉了，对不对。
我要想买一件衣服，我想买一个钻戒，脑子就想那个钻戒，请问是钻戒值钱还是你的佛性值钱？所以有佛性，找回佛性的，哪怕是一个乞丐他也不为贫穷，知道吗。如果他是皇帝他不懂得佛性，他也不为尊贵，这个很重要。
眼耳鼻舌身，最后是意。意也是这样，我们一边念佛一边还能想其他的，一边做着好事一边脑子里还想着坏事，那说明你这个意识界也是无限的，“乃至无意识界”，界是界限的意思。你的意识有没有人拿一个栏杆给你拦起来，现在我们坐在这个棚子下面，这个棚子是拦住我们的身体还是拦住我们的意识？只是拦住身体对不对。
为什么要拦呢，要遮光，要遮住太阳，让这个光不要照在我们的身体上。但能遮得住你的意识吗？你现在要想着槟城、想着吉隆坡、想着我们北海的家，是不是一下就可以想到。
我现在派很多警察来打了很多的路障，要拦着你不要想家，能不能拦得住？拦不住啊。我现在弄个监狱，很厉害的监狱，新加坡的监狱最厉害了，海涛法师我们一起进去过，进去十一道门，出来十一道门，最恐怖了。但是拦得住你的身体，拦得住我们的心吗？拦不住的，所以这个心意识没有界限的。
那往生极乐世界靠身体去还是靠意识去？意识。这个意识跟光比起来，是光的速度快还是意识的速度快，这叫超光速。那个意识是有量光还是无量光？
我们跟光比比，刚才跟光比了速度了，是我们意识快。那现在日光灯这个光是有限的还是无限的？我们的心意识是有限的还是无限的？(众：无限的)。所以我们念无量光无量寿是念谁，是不是念你的佛性啊。
以不生不灭的因念不生不灭的果
但是你的佛性，你无量劫轮回到现在嘛，你也没有戒恶，也没有修善，也没有修种种的功德资粮嘛。那阿弥陀佛呢，阿弥陀佛有没有佛性啊？有的，早就觉悟了，早就修了，早已经净化了，而且早就福德因缘具足了。所以我们虽然有佛性，也是无量光无量寿，但是我们还要念果地的阿弥陀佛。
如果你说我不念阿弥陀佛，靠你自己，靠你自己不要说你善得不到，你的恶业你都突破不了。因为在《华严经》中普贤菩萨说，我们众生的恶业如果有形象的话，连宇宙这个箱子都装不下，业障若有形象尽虚空都不能容纳，都容纳不了，你看厉害不厉害。所以我们是不是要好好地老老实实的念阿弥陀佛。
但是你靠什么念，你用什么来念果地的佛，你什么因念什么果，我们要不要搞清楚啊，佛教是不是讲因果的。你如果拿生灭的因念不生不灭的果行不行啊？那不行的。我们要拿不生不灭的因念阿弥陀佛不生不灭的果，这叫如是因如是果。你挂羊头卖狗肉能不能求到，不可能求到的，这叫因果错乱。
我们现在很多人犯的毛病是什么呢，他并没有懂得怎么样念佛，他就自以为是，认为自己在念佛，这是很大的一个错误。其实我们修行人，老老实实说没有多少人会真真实实地念佛，因为什么？因为因地不明啊，《楞严经》里说“因地不真果遭迂曲”。
我现在跟大家讲的全部都属于佛法，百分之百是佛法，是要大家觉悟的，这个可以了生脱死的，可以往生净土，往生极乐的。前面讲的无眼界乃至无意识界听明白没有，听明白就这样修，叫督摄六根，净念相继。你不这样修那不叫净念，也不能督摄六根，总摄六根。
如果以生灭的念你不可能得不生不灭的果，修六根乃至修一根都可以，但是你不能一根都不修。你说我没那本事念六根啊，我眼根还念不明白呢，那你先在一根上下功夫。所以佛陀叫诸大菩萨讲完修行法门之后，然后就叫文殊菩萨：文殊菩萨，你看看谁对阿难和末法时代众生的根器。文殊菩萨说“此方真教体，清净在音闻，欲入三摩地，当以闻中入”。我往昔也是因为观音菩萨的耳根圆通，从初地顿超八地，我也是修这个法门的。佛陀就说：“是啊是啊。”
所以哪怕你六根不能督摄，你至少督摄一根。六根督摄最好修的就是耳根，耳根最容易督摄，所以你念阿弥陀佛的时候自念自听。自念自听还要思维耳根圆通，重点在“圆通”两个字上，圆通就是阿弥陀佛。你如果不是念耳根圆通，你跟阿弥陀佛还不相应。除非比如说你师父已经成就了，他懂这个，你靠着他好了，你什么不修都不要紧，甚至你做坏事，只要你跟师父有缘，师父还是可以超度你。但这是师父的功德，不是你的本事。
但是你什么都不修，师父超度你会连累师父。如果你好好修，师父能度一万个徒弟的话，那你什么都不修，就靠师父超度，师父就只能度一百个徒弟。如果你坏事做尽，那师父跟你有缘怎么办呢，师父不单单度的徒弟少，有可能只度十个，而且师父的寿命还要减短。明明师父活一百岁的，碰见你这个倒霉徒弟，无恶不作，跟师父又有缘，师父也不会舍弃你的，师父舍弃你就是舍弃菩提心，不可能犯菩提心戒的。但师父倒霉，师父要寿命减少，教化的众生也少。
所以我们要好好的、听话的，你说大智慧我没有，修定我也不会，但是这个戒最简单吧，叫你不杀生，这是最简单的，不要偷盗最简单吧，你如果能戒恶修善，这也算是对佛法的贡献，也算是对佛法的护持，也算是对师父最好的供养。
佛缘相聚令解脱
今天在座的我们有形无形的，包括很多众生。很多无形众生它之前从来就没有听过佛法，它甚至以前做人也已经死了很久很久，从地狱到饿鬼、饿鬼到畜生、然后畜生又死了。但是只要它今天遇到佛法了，佛法是无量光无量寿的，照样可以超度它永断轮回。
所以佛法多少珍贵啊！但是它过去没有造善，它的恶业怎么办，叫带业往生。谁带业，佛菩萨帮它带业，佛菩萨把自己的功德给它，让它往生。不是它自己带业，它自己带什么业，佛菩萨的功德带它的业，佛菩萨把自己的福德资粮给它让它往生。
佛是那么慈悲，法是那么伟大，僧是这个世间真正的宝啊，因为僧是住持三宝的。我们今天见面了，你们看到出家人了就看到什么了知道吗？看到解脱了，出家的形象叫解脱相，又叫见解脱，出家就是见解脱，出家人就是代表佛的形象。出家人口中讲的是佛法，心里忆念的是佛的心，外面表现的是僧，所以一个僧具足了三宝。形象是僧宝，口所讲的是法宝，僧的忆念是佛宝，一个僧就具足了三宝。
是不是今天见面都是佛缘啊，你们有没有见到释迦牟尼佛啊，要想象要推论到，我们既然每一个人坐在这边，你从家里来的那一刻就是释迦牟尼佛的力量在你身上起作用。你现在看到的所有一切，一朵花、一个旗帜，都是释迦牟尼佛的力量展现出来的。你听到我们讲的，看到出家人的形象都是释迦牟尼佛的因缘力量所化现的。明明这么大，都出现在这里，你为什么没有见到释迦牟尼佛呢！释迦牟尼佛就在啊，所有这一切都是释迦牟尼佛显现的，佛早就在这里计划着计划着，一步一步的计划着。
宁波有一个很著名的寺庙叫阿育王寺，阿育王寺在印度叫阿输迦，阿输迦是因为佛陀在世的时候，小孩子做游戏看到佛陀来了，把自己做游戏的沙子当成是饭，就捧着供养给佛：佛陀，我供养您饭。阿难尊者一看这明明是沙嘛，刚要阻拦他，要呵斥他的时候，佛陀慈悲的示意，你不要那个，我今天得到好供养了。于是佛陀就捧着钵回去了。
然后告阿难说我今天得到的好供养你把它分成两半，一半涂在我走路的地方，我的经行处，一部分涂在我打坐的禅室。今天供养我的那个小孩，一百年之后降生到人间要做铁轮王，以后会护持我的佛法，会把我的舍利造八万四千塔供养到世界各地。佛陀那个时候就授记了，对阿难尊者就讲了这个小孩以后叫什么名字。还有那个趴在地上的小孩，阿育王的前世够不到佛嘛，有个小孩趴在地下，他踩着他的背给佛供养。佛陀授记说那个小孩也跟他一起出生，做大将给他打天下。
后来阿育王果然就像佛陀授记的一样，转世到人间做了铁轮王，没有打不胜的。但是因为很凶狠，所以又被大家称为叫黑阿育王，很恐怖。这个阿育王的名字大家听到都汗毛直竖，很恐怖，用来吓孩子的，说阿育王来了，小孩子就不敢哭了，很凶这个阿育王。甚至按照佛经里描述的地狱造了一个活地狱，犯罪的人就投到地狱里去。
后来遇到一位阿罗汉，这个阿罗汉来托钵不小心走到那个地狱去了。因为阿育王叫造地狱的人把门造得非常漂亮，华美，庄严，这个阿罗汉不知道，他托个钵就走进去了。一走进去就不能出来，只准进去不准出来。
在里面想尽办法要杀祂，让他下油锅。这个出家人就求狱主，他说你能不能给我一个月的时间，我虽然出家了，我也听闻到佛法了，但是我对佛法还没有精进的实践，我现在还没有证果，还是一个凡夫。所以我想想很惭愧，能不能给我一个月的时间，那个时候我下油锅上刀山都可以。那个看地狱的人想想，说看在你是出家人的份上，好吧，给你七天时间，一个月没有，七天。结果这位出家人就在七天当中证阿罗汉。这个很重要，所以我们打七很重要的，他就七天证阿罗汉，这个阿罗汉在里面所有刑具不能伤害到祂。
结果就写了一张报告，报告给阿育王。阿育王亲自到牢狱、地狱来看。奇怪了，看到这个阿罗汉显现神变，把他的善根就激发了。而且这个阿罗汉讲出了阿育王的前世，他说你的前世因为供养过佛陀一捧沙，佛陀给你授记你要怎么样怎么样。阿育王浑身汗毛直竖，真的想起来了、想起来了，是的、是的。
从此之后皈依三宝，受持戒律，就变成白阿育王。黑阿育王转变白阿育王，把那个地狱拆掉，然后供养出家人，造寺院。把佛陀的舍利取出来，造了八万四千塔，其中一个塔派鬼神就埋在了我们宁波。那是多长时间知道吗，两千三百多年前，埋在地下是七百多年。
当宁波这个地方有一点人烟了，有一位叫刘萨诃的，他死了之后阎王爷跟他说，你的使命是要取出这些舍利，要求出这些塔，阎王就给他看全国有哪些塔在地下。醒过来之后，第一个就是在宁波这个地方，他找到这个地方，一看跟阎王给他看的一模一样，他就住在那里，搭了一个茅棚在那里念经。
一天半夜里的时候，那座阿育王的塔就从地下放光涌出来，这个距今有一千七百多年的历史了。那个时候没有宁波的，宁波建市只有一千一百多年历史。你想想看，那为什么佛陀舍利要到这个地方呢，经典里记载，相继要有两亿人出现的地方，佛陀就在那里等我们。
我们现在出生了，我们从小到大天天吃饭穿衣，我们过自己的生活，我们自己以为这就是我们的世界了。其实不是，佛看得清清楚楚，佛在等我们，佛早就在等我们了。佛等我们多久了知道吗，能算得清楚吗。我讲那个是让大家可以想象得到，佛两千三百年前到那里，舍利在地下埋了七百年，然后一千七百年前自己飞出来，一直到现在。
你想想佛陀舍利等我们这么久了，你说我们找找看，我们这里有没有。我们这里，你从考古学上看一看，我们坐的这个地方有可能几十年前还在水里面呢，更不要说几百年前了。但是你想想看，前面我们那个会长说了，放生刚做完就漂来一尊观音菩萨，大家当垃圾一样捡起来。不是偶然的，我们真的发慈悲心了，要救生了，观音菩萨慈悲我们，漂来一个供在这边，这样子的观音菩萨是很灵的。
我这是比个例子让大家知道佛菩萨等我们很久了，佛菩萨要度我们处心积虑啊，想了很久。不要以为我们的世界就是我们的世界，不是啊！你那个世界是虚假的，虚幻的。如果按照你那个，世界不变，注定是苦海一片。如果了解佛菩萨的慈悲，皈依三宝，投靠三宝，跟着学，学法修法，肯定极乐世界在等着你。