★对善知识的信心越大，我们业障消除越多，我们得到佛、三宝的加持越大，才有可能成就。否则的话，不要说成就了，你自己学的话，自己过去的业力甚至也会被魔加持到。
★如果心里面再对善知识生不起那种恭敬心的话，我们这个时代还找得到善知识啊？现在越来越少，对不对，这些大善知识现在都圆寂的差不多了，剩下来的比较少，如果我们的信心上再不是很强的话就更找不到善知识了。
★老和尚哪怕他修行非常的好，传承非常清净，但是一本书也没出，他也不善于言谈。但是你从他身上找到一种感觉，你能护念住，你一直恭敬他像佛一样的，在你身上都会越来越得到他老人家的那种功德加持，也不一定是要表达多少。
★如果说言、行这些跟佛的这个是违背的，跟善知识的相是违背的，又没有别的善知识给你保证他是一位大成就者，你不能对他起邪念，没有谁能证明他，只不过是你自己跟他的一个缘，你把他当善知识了，但是最后表现出的言行，都表现出了违背于佛教，违背于善知识的行为的，还是应该远离。 在远离的过程中，你还是应该对他有清净想，你还是要恭敬心，远离他你只是觉得我消化不掉，我消受不了这些，我还是有烦恼的人，或许他这是一种示现，所以你对他不能够有轻慢，有那个心不行。有恭敬心，有清净心，但是，保持远离，然后找具相的善知识，这还是非常好的。
★真的要反省我们自己，反省我们这个五浊恶世啊，我生在这个时代不仅自己有业障，我们每一个人所形成的共业形成了这个五浊恶世，这个我都有责任，叫国家兴亡，匹夫有责，五浊恶世我有责任，都是我造的，要深刻地忏悔。
★现在信心是最主要的，有信心就可以解脱，有智慧不一定能解脱，这个时代靠信心解脱。
★你远离恶知识，你才有机会亲近到善知识，不可能一边在恶知识那边，一边又得到善知识加持。
★时代越来越不如，我那时候学佛，九十年代还有这样的大德，他们经过文革的考验，现在越来越少。像我师父成就这么高，他剃度这么多弟子，真正能对师父生起信心的很少。那你想想看，就信心一个都很少，更不要说在信心的基础上能修行成就了，这就很可怜，我们现在都谈不上。我对师父信心是有的，修行谈不上什么。
★我们自己其实还很难把握，你自己去找一个善知识很难的，本身起步就很难。《华严经》里面的，还是菩萨，你的师父让你开智慧，然后师父再介绍你去，这比较好，还是有个传承的问题。比如说我们现在遇到的第一位师父怎么办？谁介绍你认的第一位师父，那这个时候比如说我要拜这位师父，那我要看下这位师父的师父是谁，这个很重要，甚至再往上排。 为什么我们说传承，从佛陀一直排下来，这个很重要。如果他有很好的师父，他师父是成就者，那他已经有个基础了。比如说，他的师父是成就者，他的师父如果还健在，那很方便，有没有印可这个弟子。如果师父也没有印可他，那就很难了，他就不能成为我们依止的对象，福田可以，但依止学法是不行的，这个很重要。
★如果是一个成就者，那在佛教界里基本上是公认的，但公认到什么程度也要仔细去观察的，是以什么来公认的，这也要仔细去看的。也不单单从方丈这个角度上，方丈也要看，方丈是哪一个高僧大德选的，现在这也是要观察分辨清楚的。
★第一位师父很重要，那要对了，以后基本上都会对。那个不对，那你学佛这一生都会有阴影，是这样子的。
★如果种种方面都确定是善知识，真的不可以去观察，因为师父所面对的境界远远不是你们所想像的，你们就好好学佛，你们不能跟在后面起哄，师父怎么这样、师父怎么那样。师父那样你试试看哪，你出家试试看，那你就知道出家有多难了。要承担弘扬佛法，要承侍好师父，自己还要修行，不单自己要修行还要能解脱，还要带大家解脱，还要树起佛教的法幢，还要救度苦难的众生，远远比我们任何一个人要复杂得多。
★该你知道的你知道，不该你知道的别知道，知道了也是业障。
★我们好好学佛，在末法时代着重忏悔自己的业障，生在末法时代，赶快要决定好一定要学佛求解脱。
★看到一个出家形象就要，哦！谢天谢地还看得到出家人形象。哪怕你明知道那个是骗子，你说不错不错，这社会上穿出家的衣服还能骗到东西，说明出家人还有一点价值。
★看到一个出家形象就要，哦！谢天谢地还看得到出家人形象。哪怕你明知道那个是骗子，你说不错不错，这社会上穿出家的衣服还能骗到东西，说明出家人还有一点价值。如果穿这个衣服已经骗不到东西了，这也很悲哀嘛，大家都看不起出家人了，把真的也都当骗子了嘛。能把假的还当真的，说明社会还可以。就怕到时候想骗也不穿出家人衣服了，那就真正的糟糕了，三宝形象在世间上就糟糕透了。
★脑子智慧要有，看到一个出家形象，即使知道他骗子，你也要把它调整到智慧，对你有功德有利益的状态，你因为见到他，你想起真的出家人，你想起十方一切诸佛，这是你一个学佛者该拥有的状态。
★你要追随的那个善知识要承担多少大的压力啊，你们只想到要跟他学佛，他能穿上这身衣服，能保住这个庙，能让你们大家来，他要付出多少啊，知道吗。
★你要追随的那个善知识要承担多少大的压力啊，你们只想到要跟他学佛，他能穿上这身衣服，能保住这个庙，能让你们大家来，他要付出多少啊，知道吗。
★你不能看今天师父很好，很像一个出家人，不跟**啊，地痞啊打交道，很好。那明天**地痞找来了，师父要不要跟他打交道，那你说师父变质了师父变质了，师父跟**地痞打交道了。师父这么喜欢跟他们打交道啊？好在我现在还没有，但是哪一天我有了怎么办，你认为师父不是师父啦，要知道这是五浊恶世啊！
★如果要得到师长摄受，自己很用心就会得到师长摄受。
★再好的关系，你要糟蹋它，破坏它也会变得没有缘，好缘也会变成恶缘，你很珍惜它恶缘也会变成好缘。
★对善知识如佛恭敬，问题出在我们这里，我们知道怎么恭敬佛吗，这是个问题啊，你家里有爸爸妈妈，你怎么孝敬爸爸妈妈？你的那个孝心提纯精炼到什么程度才叫孝？这是一个问题啊。
★观师如佛，真佛在你面前，你还不知道怎么样呢？这就是我们的业障嘛，我们生不起生命最精华最精华的那个东西，生不起来的。所以有时候要仗着大德僧伽之力啊。
★有一次我带着他们到五明佛学院见法王如意宝的时候，天上下着雪，大家排队在雪里等。我们汉人去见，必须要索达吉堪布带领，因为要做翻译的，堪布也很忙。堪布要忙完了才能带我们去，但是我们必须要排着队在那边等，所以要等堪布又要等法王，一等有时候就要一两个小时，两三个小时，外面刮着风下着雪，每个人就在雪里站着，拿着哈达静静的，那时候心就很安静，很纯洁，甚至在等的过程中生起了难遭难遇的这种想，心里就越纯洁。有的人还没见到上师的面呢，但是在风雪之中已经流着泪，他的那种情感已经升华到那么高了，这就很好啊！ 这个是不是很好啊。所以我就告诉他们，记住啊，记住你们这种这么珍贵的情感，把这种情感能够在你生活当中常常不要忘掉，这就是叫念佛啊！
★我们没有真正的见到过佛啊，三十二相的佛，那么大威德的佛。但是在我们生活当中，大德僧伽还是让我们生起一种比较高的感觉，这是针对有善根的人来说的，没有善根的人还是没有用的。真佛现在他面前他还是没感觉的，没有善根的人，就是碰到佛他也会起恶念，会造恶。
★怎么样将善知识如佛想？你的心会提升到什么样的状态？这是你要好好去修的，一个佛弟子、修行人，这是你要关心的。
★给你一块黄金好了，你能永远喜爱它吗？金子没有变质过，24K金一直是24K金，你第一眼看到它那么喜欢，一定要买下它，对不对，你会永远喜欢它吗，你看我们心多无常嘛。除了无常之外还起恶念呢，该起的念没起起来，不该起的念起了一大堆。
★《地藏经》里面讲了嘛，众生善念瞬间就消失了，恶念生起念念增长，这就是我们阎浮提众生的状态。生一个善念找一百个理由把它灭掉了，生一个恶念找一百个理由把它维持住，让它继续恶下去。
★在我们修行中不管遇到任何境界，任何问题的时候，它的入手点就是全部回光返照。这就是宣化上人讲的嘛，所有一切境界皆反求诸己，看你的心，你有没有在念佛？你有没有在好的状态里？你有没有把这个不好的东西变成你修行好的助缘？这个很重要。你哪怕遇到恶知识也把他变成修行的好的助缘，那就厉害了！逆增上缘，那就不愁没有善知识啊！
如果你这个功夫没有，就是遇到了善知识你也会造恶业啊。莲花生大士也说，久了你们会对我生起分别心，就会找我的过失。因为人一久了就越来越自以为是的嘛，初次见面还是客气嘛，假的东西比较多嘛。纵使是真的，把我好的东西拿出来，但是你举能举多久？就像举重一样，他能举150公斤，但是他做人老是举着杠铃走吗，不可能的，就是他举起来了说明赢了，并不代表他平时的体力有怎么样。所以对善知识会常常生起分别心，观他的过失。
★只要你持之以恒，你坚定不移的有信心，只要信心不被你的邪念打倒，那跟个三年、五年、十年，佛教讲要长远心，长远的，多好的状态，真是不容易的事。那你也会发现对你上师的信心越来越纯，越来越增上，也会有。只要你不放弃，放弃了没戏唱了，我这是讲真正你是跟着善知识。
★就是一个真正的善知识你也会对他生分别心的，会生起邪见、恶念，但是只要你的信心能战胜这些，也不用恐怖不要害怕，我这人这么坏，我对善知识会这样，不要紧，慢慢来，你以后会慢慢发现，你对师父总体来说，恭敬心越来越强，越来越感恩。跟人谈恋爱一样的，有的人是一见种情，有的是慢慢，老来夫妻才会有感情，到老了才觉得人生携手走过这几十年真不容易啊！很珍惜，反而两个人感情很好了。本来吵吵打打闹闹，天天要离婚，但是千万别离，离了就没戏唱了。也是那意思。当一辈子走下来时候，你会发现真的不容易。