我们真正的财富，是每一个众生份上的佛性。我们懂得修行护持，让我们返迷归悟，这才是真正快乐之道，这才是这个世界得以和平，一切的众生都能得到安养天年的一种方法。所以佛法，我们这两天一直在研究。在吉隆坡三天的讲座里面，第一天三皈依，主要是讲我们为什么要皈依，三宝是什么；皈依了之后如何来依教奉行，怎么去实践三皈依；第二天讲《楞严经》大意，我们很多马来西亚的佛教徒，水准很高，对《楞严经》都比较熟悉，甚至有一些人还专门在研究，它是开智慧之门，我们汉传佛教里说，“开智的楞严，成佛的法华”，所以《楞严经》的大意，所要开显的，也就是我们今天要讲的这菩提路的门，入了这个门之后，才展开菩提路，才有这个路可走。所以昨天我们又讲了“佛光西渐”这个课题，主要是现代的高科技，怎么样来认识佛教，西方人怎么透过现代科技，透过对真理的追求，而遇到了佛教、而信仰佛教；还有我们现在的人，怎样在生活当中，简单易行地去实践佛教。今天我们要讲的是菩提路，我们在实践的过程当中，怎么样发明心地，怎么找到真理的大门，一路这样走进去，通过六度万行，让我们把这个“迷”的习气消磨掉，让觉悟的这一方古镜越发的光明，能够照天照地。那个时候，我们这个人，才不愧为是一个万物之灵。
我们现在坐在这里，你静静地跟着我们指导，你想：什么是“我”呢？所以《楞严经》里面，首先是因为阿难尊者在外面被迷失了，非常惭愧地来到佛的面前，佛才问他，你为什么出家？阿难尊者回答：“我当初是看到佛的相好，心生爱乐，所以决定出家了”。佛继续问他：“你以何为见，以何为心呢？”
我们现在也是这样，什么是我们的心，在经典里，通过种种的考验，把这个真正的心显发出来。平时我们所想当然的那个心，佛加以剖析，然后让我们知道，原来这个心都是虚妄的，真正的在哪里？——真正的一刻也没有离开过我们。我们说每一个人都有佛性，佛性在哪儿？这个佛性，比整个马来西亚的财富还要尊贵，但是我们有这么尊贵的佛性，在哪里？
所以佛在《楞严经》里，用很简单的方法，就指示给我们，这就是我们中国禅宗里所讲的，“直指人心，见性成佛”，这个真正的心显发了，是心是佛，是心作佛；对于净土法门里，什么是阿弥陀佛，他就要指示出你身上的无量光、无量寿来，然后你念念弥陀。我们净土宗里说，“弥陀叫我念弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀”，最后发现你的心光，就是澈天澈地的，天地皆由你的佛性所生化，一切众生乃自性当中之众生，一切烦恼是自性中的烦恼；乃至佛果，都是你自性里具足的佛果。这个时候，像六祖大师说的“何其，何其，何其”，好多的“何其”，乃至我们金刚乘里要说的，也是这个。所以《楞严经》，是打开菩提之路的一扇门，今天在这里我们还是要讲解，这一扇门在哪里。
佛陀在这里跟阿难尊者继续开示，因为阿难尊者这个时候听了佛陀的剖析之后，他越来越害怕了，他就说：照这样说，我这个人没有心了？因为佛陀问他的时候，“什么是你的心呢”，阿难说了种种，最后说道：“你问我的时候我到处在找，这个能找的东西就是我的心”，——这个“能找的就是我们的心”吗？阿难尊者做我们的代表了。结果佛陀很严厉的口气批评他说：“那个不是！那个不是！”阿难尊者非常恐怖地站起来，跪在那边合着掌，流着泪说：“世尊，我见到您，跟您出家，乃至跟着您去十方诸佛的国土，供养恭敬诸佛，都是用这颗心，乃至我以后退失善根了之后，毁谤佛法做一切坏事，也是靠这颗心，你说这个也不是我的心，我其实没有心哪，我是不是跟土木瓦石没什么两样啊”！
这个是很值得去研究的问题。做一个佛弟子你不知道真心，你天天用诸妄想，此想不真是生死轮回的根本，包括念佛时候，我们祖师说，“口念弥陀心散乱，念破喉咙也枉然”。那我们用什么心在念佛，“是心作佛”，什么心是佛，什么心作佛，难道虚妄是佛？根本不是吗！虚妄心是造成这个娑婆世界的根本，是一切痛苦的根本，你不能认错了！你找出真心，真心才是极乐世界的源泉，它才是佛。所以佛在《楞严经》里开两扇门，一个是无始以来生死轮回的根本，一个是无始以来菩提涅槃的根本，不能认错门的！认错就糟糕了，无量生死轮回的苦海沉沦在里面，这个问题不能不知。佛教里叫“懵懂佛性，寒喧真如”，不能懵懵懂懂的，你不搞清楚，皈依佛不体解大道，你怎么皈依佛啊！所以在《楞严经》里，佛非常清楚地告诉我们。
阿难尊者这时候也很怕，“啊？弄了老半天这个不是我的心啊！”佛说，“攀缘，心尔为自性者，即是轮回的根本”，那我们众生个个不是在用攀缘心吗！所以我们现在是人，是凡夫，受诸苦恼啦！追不到的是苦，追得到的也是苦。总的来说我们生活的世界都是苦！为什么会有这个果报？就是因为《楞严经》里说，“因地不真，果招迂曲”，没有找到一个真正的因，所以又感现了这个虚幻的果报在里面，就是这样。 这时候阿难尊者痛哭流涕，跪在那里合掌求佛，“怎么办，我的真心在哪里，我岂不是没有心啊”！佛陀这时候安慰他，“阿难啊，不用急”，佛出兜罗棉手摸他的头来安慰，这时候才跟他说，虚空都有名相，草木都有形体的，你放心，更何况你那个伟大的佛性呢！怎么会没有名相、没有形体啊！但是这要佛垂手接引我们众生才能知道，就像净土里说，我们众生份上有没有净土？有的！但是为什么我们自己看不见呢？佛告诉我们说，我们的净土，虽然是我们自己的，却离我们有十万亿佛土，而且我们要回净土的家，还不认识；你要想回去，还要阿弥陀佛把手垂下来接引。佛不来接引，是你的家，你还不认识，所以冤枉不冤枉？可惜不可惜？所以佛也是示现，阿难尊者就代表我们一切众生，佛陀垂手接引，来告诉我们。
“很简单”，佛就把手举起来，合起来是拳，展开是手掌，合起来是拳，展开是手掌……然后问阿难尊者“看到没有”？我现在问你们，看到了没有？这是什么？阿难尊者就说：“我看到了”，我看到如来举出金色臂开合，握掌为拳，开手为掌，出光明拳耀我心目。因为佛的这个手是发光明的，耀了我的眼睛，让我的眼睛都亮了，我看得很清楚啊。佛就问他了：你看我手在开、在合，是不是？我的手在开在合，你的眼睛有没有开，有没有合啊？没有吧。这时候佛以他的神通广大，手上放一道光，这一道光就飘飘悠悠地就飞过来，飞到阿难尊者的左边。阿难尊者就往左边看；佛又放一道光又飞过来，飘飘悠悠落在阿难尊者的右边，阿难尊者又往右边看。佛又问阿难：你看这光在你左，在你右，是你头转过来向左、转过来向右呢，还是你那个见在左转在右转，是头在转还是见在转？是头在转吧。转过来、转过去看，是不是？
其实这就显示我们众生的这个见，在看这个拳掌开合的时候，我们的见没有开合吧？在看这个光放到左、放到右的时候，我们这个见没有左右吧？这就是我们众生，凡圣的分界线开始从这里来了。凡夫是随着“开、合”而开合的，是随这个生灭法而去了，用这个攀缘心。这个攀缘心是假的，不是真的，所以“凡夫、凡夫”就“凡”在这里，就是因为这样一念之差而做凡夫，从而流落到生死苦海，但是你那尊贵的不开不合的见，你有的，你一刹那也没有丢失过，乃至在地狱的份上，它也没有少哇。但是众生不知道回光返照，那个不开不合的见才是佛性，不开不合、不增不减、不垢不净，佛就是靠这个来做的，菩提路要靠这个走的！